桑文磁，号静俭，鄞州区大嵩人，1914年3月生于大嵩乡一个殷实的职员家庭。少年时，从国学家杨霁园学习国学，20岁至上海正风文学院国学专修科学习，1935年毕业。一生以从教为业，任鄞县正始中学文史教员近二十年，曾任教导主任、副校长，桃李芬芳。系新中国成立后鄞县知名民主人士。后蒙冤被划为“右派”，获“历史反革命罪”，久经磨难二十年。“文革”后，摘帽纠错，诗作编为《静俭庐诗选》及《续录》等。
先生是甬上当代著名诗人、文史家、书法家。前后耗时四十余年，历尽厄难与艰辛，编纂词典《描写性辞语类编》。2013年4月病逝，享年100岁。
2013年4月，宁波诗坛耆宿、
一代名师桑文磁的百岁人生悄然谢幕。几乎与此同时，一群后辈学子为他整理编辑的诗文集《静俭庐存稿》由浙江古籍出版社出版。
透过书页，老人的身影仿佛仍在眼前。他的诗文，有着当今鄞州古典文学创作领域罕见的高水准，作品中展现的鄞州地域风情里，有他对家乡文化浓得化不开的热爱。
三十余年里，桑文磁守望耕耘在传统文化的麦田里，他的坚守，推动着鄞州文脉的延续。他的风骨，荡涤出一代传统知识分子人格的光辉，照亮着后辈学子前行的路。
严谨治学
《静俭庐存稿》是目前收录桑文磁诗文最完整的书籍。
发起此书编辑整理工作的是鄞州区委党校党委书记、常务副校长杜建海，他告诉记者，此次收录的有近800首诗作，大多数是桑文磁在1978年后写的，其“文革”前的大量诗作散失。“1978年前的诗文，桑文磁随写随弃，仅留存次子桑炳蔚暗自抄录的六七十首。”杜建海遗憾地说。
2003年，正始中学退休教师、桑文磁的学生俞光透不忍看见老师的诗作逐渐散佚，整理编辑了《静俭庐诗选》和《续录》，共收入诗作400余首。“这次整理编纂，在《宁波吟草》、文稿纸、笔记本、信札，甚至是报纸边角空白处等，陆续发现桑老大量作品，还从诗友、亲友、学生提供的线索中找到一些。”杜建海说。此时，桑文磁已在医院住了三年，关于他的诗文手稿收集，几乎带了点抢救的性质。
应鹤鸣就是为诗稿的收集整理提供大量信息和资料的学生之一。他是桑文磁35年前的学生，热爱传统文化尤其是诗词文学的他，在离开学校后，依然有空就往老师家跑。在三十余年时间里，他目睹了桑老不顾年事已高，埋头耕耘，写诗，练书法，为名胜古迹题写诗词楹联和各类碑记。至今，梁祝公园、天童禅寺、阿育王寺等还留着很多桑老的作品。
“他写那些碑记文章，都是亲自到实地考察、采访，很多时候根本就没条件吃午饭，有时还赶不上班车，他就一个人走几十里路回家，当时他已经是七八十岁了。”应鹤鸣说，在这三十余年间，桑文磁还参与编写了《甬上耆旧诗》、《阿育王寺新志》、《描写性辞语类编》等书籍。
桑文磁是甬上一代文宗杨霁园的弟子，杨霁园孙子杨光型认为，桑文磁在弘扬中华文化和保存地方文献方面做了一些很有价值的事，“爷爷曾经评价桑文磁作诗做学问都是精心锤炼，用心下功夫”。
深厚的国学功底，勤于笔耕、创作，使桑文磁在鄞州乃至宁波文化界有着较高的声望。应鹤鸣说，桑老对传统文化断层现象一直觉得遗憾，也一直想着为文化传承尽自己的力量。晚辈中有国学、诗词等方面请教他的，他都很认真对待，热心鼓励，严格要求。“他治学很严谨，曾说过，写诗用词一定要有出处，不能生造。”应鹤鸣说。
坚毅风骨
“小坛黄菊几时栽？昨日含苞今晓开。莫向秋风矜傲骨，雪天还有老梅来。”这首《咏菊》是《静俭庐存稿》中收录的创作年代最早的作品。这首桑文磁创作于青少年时期的小诗，似乎是他面对人生风雨磨难却笑对风雪的精神写照。
《静俭庐存稿》中，长达十几页的年谱，首次将桑文磁风雨百年的人生，完整而简洁地呈现。
桑文磁出生在大嵩，家境优越，15岁师从杨霁园学习国学，17岁写诗作文，25岁开始教师生涯。28岁为抵制日伪奴化教育，在东钱湖陶公山王家参与创办鄞县联合中学第一分部。33岁受聘于正始中学，10年后任副校长。近70年间，正始中学对于他，有着一种深厚的情缘和亲情般的归属感，至今学校里还存有他的诗词、墨宝。他在正始中学几十年的从教生涯，对于传统文化的坚守和传统知识分子精神的弘扬，对后来的学子有着一种感召力。
45岁，正是年富力强、意气风发的人生阶段，而45岁的桑文磁却被划为右派，开除教籍。在此后的20年里，他经历了多次抄家，首饰、银圆、古画、碑帖和各种器物尽行没收，书籍被烧毁，只残存半部《辞海》。之前所写的诗词、文章一并成为烟尘，积累近二十年的描写性词语资料丧失殆尽。二女儿跳水溺亡，老伴双目几近失明，长期卧病在床，花甲之年，患精神分裂症十余年的长子也先他而去，再次白发人送黑发人……
对这些苦难，二儿子桑炳蔚有着刻骨铭心的记忆：“我记得父亲成为右派的那个晚上，我只有八九岁，从不抽烟的父亲整整一个晚上都在抽烟，没有睡过觉。在我们破旧的小屋里，煤油灯下，母亲哭了一个晚上。”
但桑文磁没有被打垮。他白天劳动，晚上带着儿子到山里开荒，种了一地番薯，艰苦的劳动让瘦弱的桑文磁经受着身体和意志的双重考验，手上时常出血，伤痕累累，但他坚持下来，时常对家人说，死掉是容易的，活着是困难的，我们不能选容易的事做。
“记得父亲来告诉我平反的消息时，我正在田间劳动，这么多年，我从没看见父亲这样高兴过。”当时的桑文磁已经65岁，20年右派的帽子以及那些屈辱痛苦的岁月，让一个有着强烈自尊意识的知识分子受尽煎熬。
“他在那段岁月里的忍耐、坚强，是一般知识分子难以做到的，更让我感动的是，受过这样的打击之后，他在七八十岁的高龄时，又重新开始编写原先被毁的书稿，像这种不被打垮、不气馁的精神，给后人很多启示。”学生俞光透说，桑文磁在90多岁高龄时终于将编写了60年的《描写性辞语类编》一书出版，多年来，他帮着整理桑文磁的手稿、著作，更多的是被桑老的执着坚毅所感动。
“汪汪如万顷之波，澄之不清，扰之不浊。”这是桑文磁曾经写过的名句，应鹤鸣认为，这也是高龄的桑文磁追求的人生境界。
精神传承
“我时常一遍遍读父亲的诗，通过画笔把诗句的意境表现出来，这样的时刻，我感到父亲不曾远去，我和他在精神上是如此接近。”桑炳蔚将桑文磁的诗作，通过画笔渲染纸上，完成父子两代人在文化上的沟通交流。兰、梅、莲，三幅写意中国画，三种象征高洁精神的植物，是桑炳蔚眼中桑文磁的风度和风骨。
“静俭”是杨霁园为桑文磁所起之号，取“静以修身，俭以养德”之意。桑文磁一生，对得起这两字。
文史专家戴松岳认为，桑文磁对于鄞州的人文历史有着双重的标本意义。漫漫百岁人生，其经历是一代知识分子一路走来的缩影，同时，他对于鄞州文化的创造和传承，有着不可磨灭的贡献，其守望的姿态，是鄞州精神的一种投射。
《静俭庐存稿》一书的出版，也是一种有着鄞州特色的文化现象。一方面体现着鄞州地方政府对地域文化传承的重视，另一方面，一些有着文化自觉和使命感的后辈学子和亲朋好友，利用业余时间，不计报酬得失，以志愿者的方式进行着各项艰苦工作，体现着来自民间的对地域文化的热情和尊重。
桑文磁在鄞州的出现，离不开来自地域精神中的文化自觉和自强。《静俭庐存稿》的出版，体现着政府和民间对文化的重视和使命的担当，也体现着鄞州精神的传承和弘扬。
应鹤鸣说，《静俭庐存稿》的出版是后辈多年的心愿，但桑老一直谢绝出版，一方面是自谦，另一方面他不想给别人添麻烦，这样的自律和谦虚令人敬重。去年6月，正始中学在横溪卫生院为桑文磁庆贺百岁诞辰。同月起，《静俭庐存稿》开始编纂。
杜建海说：“我们这些参与编纂的人，在这个过程中，再次重温了桑老的精神，每个人或多或少都受到心灵上的洗涤和升华。”当年，杜建海组织搜集编纂《横溪文化大观》，也离不开桑文磁的引领。
一种治学的精神，一种人格的力量，一种人生的境界，一种大家的风范，一种对文化的热爱。透过桑文磁的作品，可以看见地域文化在百年岁月中的光芒。将文化的梦想坚守，将鄞州的精神传承，这是当代鄞州人的使命。
（吴海霞 俞珠飞撰文）
