占歲利道吉凶法第一
陽歲以大吉臨太歲，陰歲以小吉臨太歲，視天上甲庚所臨為天道，天上丙壬所臨為一道，魁罡所臨為拘檢。一雲天上丙壬下天道，乙辛下兵道，丁癸下鬼道。舉事從天道大吉，利人道次之，甲庚是也。架屋起土，買賣田宅，入官舍便，時在天道，百倍在人道，十倍在拘檢。道縣官大凶。
假令今年太歲在寅，大吉臨寅，視天上甲庚臨地乙辛為天道，天上丙壬臨地丁癸為人道，魁罡臨己亥為拘檢；魁為拘，罡為檢。他歲效此。若歲在子午卯酉為四仲，天道及人道皆在四維，難可移徙。謂陽歲在子寅辰午申戌，皆以大吉臨之；陰歲在丑卯巳未酉亥，並以小吉臨之。
占月利道吉凶行法第二
陽月以大吉臨月建，皆視天上甲庚所臨為天道，丙壬所臨為人道，魁罡所臨為拘檢。陽月為奇月，陰月為偶月，移徙吉凶，皆如太歲法。月禁又急，不可見犯。
假令正月建寅，以大吉臨寅，視天上甲庚臨地下乙辛為天道，丙壬臨地丁癸為人道，魁臨亥為拘，罡臨巳為檢也。
占月吉日嫁娶祠把法第三
欲令魁臨月厭，以魁順數左行，登明神后大吉。功曹太衝天罡為陽也，以魁逆數右行，從魁傳送小吉。勝先太一天罡為陰也，陽將五干，陰將六屬，二謂甲乙丙丁等，亦為日也。六屬謂子午等為辰也。陽將日殺男，陰將辰殺女，陰陽不將，乃為吉也。日辰若得陽中之辰，陰中之日，舉百事，福及子孫矣。
假令正月厭在戌，魁臨壬癸甲乙，為陽將五干日也。酉申未辰巳午，為陰將六辰也。吉日若得丙子、丙寅、庚子、庚寅、丁亥、丁丑、丁卯、辛亥、辛卯、辛丑，皆陰陽不將日辰也。十二月皆效此。魁罡下辰為厭，衝破大凶。月厭正月戌，二月酉，三月申，四月未＃１，五月午，六月巳，逆行十二辰。
占月宿何星法第四
常以月將加卯為地上乙所得星右行，如今日數止，即月宿星也。正月一日宿在室，二日在壁，三日在奎，四日在婁，以次逆行，空月盡日，月宿在壁，二月一日月宿在奎，至月盡日，月宿在婁，三月一日宿在胃，四月一日在畢，五月一日在井，六月一日在柳，七月一日在張，八月一日在角，九月一日在氏，十月一日在心，十一月一日在斗，十二月一日在女，若閏月朔，宿後一宿，是也。假令正月，閏壁，是也。
假令二月五日，以魁臨卯，乙上見奎星，當唱言奎一，婁二，胃三，勗四，畢五，則為月宿星日在畢也。十二月皆持月將臨卯，取乙上神所得星右行數。唯正月獨卯上星數右行，不從乙也。假令正月三日登明臨卯，卯上見營室數右行，營室一，東壁二，奎三，為月宿星得奎也。他准此。
占星宿吉凶法第五
春三月東方七宿為歲位，南方七宿為歲前，神樞云：傳送從魁下，是也。西方七宿為歲對，北方七宿為歲後。孟夏二星為負衝，李夏二星為掩衝。正月、初春、夏、秋、冬效此。歲位、負衝、折衝、掩衝、歲前、挾畢，皆凶歲；後、歲對、天倉、天府，皆大吉日；辰雖凶，不能為害也。
占天倉天府法第六
常以天罡臨月建，大吉下二星為天倉，魁下為天府，小吉下二星為致死。仲月無天府及為衝星，孟月無致死及折衝星，季月無天倉及為英星。天倉天府舉事，德及三世大吉。致死、負衝、奄句、芒星舉事，致死喪大凶。
古天一日遊所在婦人產避法第七
天一日遊，以戊戌日上天，六日以甲辰日下地，中宮居東室，五日以己酉徙居東北。維中六日以乙卯日徙居東方，五日以庚申日徙居東南。維六日以丙寅日徙居南方，五日以辛未日徙居西北。維六日以戊子日徙居北方，五日以癸巳日入中宮居西方。五日又以戊戌日上天遊，不在中宮。乳婦要須出，當避之所在之方，莫向之也。
凡產忌法，常以月將大時，月將下為咸池，神后下為豐隆，大吉下為日大將，功曹下為女薄，太衝下為宮星，天罡下為天候，太一下為招搖，勝先下為軒轅，小吉下為女夭，傳送下為雷公，從魁下為月飲，河魁下為日刑。
占神月空劇乳婦廬法第八
常以璇璣加三五孟，謂寅午戌之月則加寅，申子辰月加申，巳酉丑加巳，亥卯未加亥。天罡下為天候，太一下為軒轅，小吉下為招搖，從魁下為月殺，河魁下為雷公，登明下為成池，神后下為豐隆。又為昊時時刑者，寅刑、已巳刑、申申刑，寅無恩之刑也。丑刑、戌戌刑、未未刑，丑逆刑也。子刑、卯卯刑、子互相刑也。孟月以功曹，仲月以神后，季月以魁臨月建，視天上丙壬。丙壬所臨地下，皆空吉可居也。皆避雷公、招搖、軒轅、成池、具時、豐隆、天候、時刑矣。
占知臣吏心善惡法第九
以問時事，占之一云：天罡加月建為重陽，天魁加太歲為重陰。罡臨太歲為陽覆陰，臣欺君。魁加月建為陰覆陽，君欺臣也日辰上神，陰得吉。神將有王相氣、休氣，上下相生，與日辰上神不相剋，則臣下忠孝，常懷愛上敬教。日辰上陰神得凶，將有王相氣、休氣，下賤其上。又今日之辰，自賊其日及辰，陰上日神賊上神，此臣下不忠順，姦猾難折勒驕，常有篡弒之心也。
假令陰上神登明天空，貪汙慢欺朱雀，巧言令色，天罡勾陳，持上罪過，魁居白獸，欲為大亂。
假令九月丙午日中時，占臣下心意何如？功曹臨丙，丙上遇前三之將也。太衝臨午，午上得前四之將也。功曹陰上神得登明，將得天一。天一居日之陰神太衝，上神得神后，將為騰蛇。騰蛇辰上，辰上陰神為發用也。皆上下相生自和，遙生日辰上陽神，功曹太衝，此為臣下忠孝，安上愛下也。此亦是雨神剋日，以日比為用。故用神后子，取有兩子之比，主憂從外來之事也。
假令六月壬辰日，日入時，勝先臨酉，酉上遇後一之也，以此酉時天一乘太衝。傳送為臨，壬日上陽神也，大吉。為臨辰，辰上陽神也，傳送陰上神，得太一日之陰神，太一發用也。上剋下。又遙賊日上神大吉為神之陽其陰上見傳送也得魁，魁為凶神。辰之陰上神後五之將也。今日之辰復賊日，謂辰土賊壬水。此為臣子不忠孝，謀欲亂君，以錢財之事，他效此。
占人君欲拜署五官法第十
記吏當謁時，無令所謁之官。傷君年上神到王相時，為君憂患。以君年上神，將為所憂形狀，當謁水官曹吏；無令火神臨君年，謁木官曹吏；無令土神臨君年，謁金官曹吏；無令木神臨君年。
假令君年立巳，當謁金官曹吏。時功曹臨巳，將為朱雀，為傷君年上神。金剋木故也。朱雀告言口舌事也。利秋金王時，必為所言於上府，皆效之功曹庭掾，為土官曹庫吏，為金官獄曹、賊曹、倉部曹；皆為水官臥曹，為木官戶曹，為火官外部吏；及內不屬五曹者，皆屬功曹，為土官。
占諸君吏吉凶法第十一
將及小吏，始入官臨政視事時，慎無令人年上神。賊初拜除；日又無令所出門上神賊人年上神。文官欲得青龍，武官欲得太常，與日辰相生，不欲相刑剋。神樞云：欲入文官、武官，必今日辰陰陽中，及用傳中有青龍、太常者，吉也。
假令人年立丑，以甲乙日拜官署事，始到官視事時，始從魁臨丑。此謂人年上神賊初拜除日也。
假令人年立亥，小吉臨之，而南之午地視事時，功曹臨午。此所出門上神賊人年上神也。文官視事，青龍在勝先。此謂與日相生，必遷日辰陰陽傳中，宜視其神所言之。欲知遷官，離青龍、太常為月期，以青龍所臨辰為時期。假令從魁臨未，而文官欲入官視事，勝先為青龍臨辰，以甲柑生法遷增。利日離青龍三辰為三歲辰，離青龍七辰為七月青龍。所居之神主土，其日戌巳青龍加辰為時。期後三歲七月戊已日辰時，遷太常效青龍。月生青龍、太常，為遷在外；青龍太常生日，遷在內。內者，坐遷增秩。即不備此法者，慎無令魁歪、賸蛇、白虎、玄武臨日辰，人年立行惡加其墓，即不可用也。甲乙墓在未，丙丁墓在戌，庚辛墓在丑，壬癸墓及戊己墓，並在辰。神樞日凶期，以青龍太常所畏為憂期，以四時之氣休老囚死為所坐輕重，他效此。
占諸吏吉凶遷否法第十二
以月將加時日辰，及人年上得吉；神將上下相生，即大吉。其神又有王相氣時，加王相之鄉，為得遷。非此者，皆凶。得休氣，且免官；退罷囚氣，且繫上下又相賊；有罪死氣凶惡神，傳得吉神將有救，為憂外，日上神將王相吉，為遷。年上神將王相吉，亦遷。日年上神皆凶，辰上神雖善，為不遷。日辰年皆吉，為遷不疑也。欲知遷期，以魁離今日之辰為期。
假令今日之辰是寅，魁加午，為在向後五日，若五月，他效此。金櫃云：遷不遷問何官？謂問文武之官也。說曰：日辰上皆有王相氣，遷文官。若陰上神有王相氣，遷武官。日辰及陰上上神俱相，重遷。用神加孟仲，遷在內加季官遷在外。
占諸吏君安官舍欲知家內吉凶法第十三
日辰上之陰得吉神將，有王相氣者吉。休囚皆凶，次神將言其形狀。
假令得天魁為白虎，主死喪；玄武，言亡遺矣。欲知衰吉是誰，以年上神言之，陽神為父，陰神為母。神樞所謂：安不安以神士向，則是此之例也。
占諸吏安官否法第十四
日辰人年上得吉神將，休氣上下相生者為安官。其有王相氣遷。其神將凶有王相氣，上下相生，亦安官。上下相賊，不安官。吉神凶將俱有氣，又上下相賊者，彌不安也。得傳送，有行來事；得朱雀，口舌、言訟事；得玄武、亡遺、盜憂、疑事也。光明符云：以月將加月建，行年上見休老之氣者，免官。神樞云：日辰陰陽俱囚休廢者，當失職矣。
占君吏欲刑戮舉事法第十五
人君及部吏欲得行刑，推問當事時，無令天一吉神將，及王相之氣臨今日之辰。吉神者，謂功曹、勝光、傳送、神后、大小吉也。吉將者，謂天一、六合、青龍、太常、太陰、天后也。皆不可使臨今日之辰，與辰之陰。又辰陰上之神，不可使剋。人年上神剋人年上神，必還害身也。
假令人年立未，太衝臨之今日之辰巳也。大吉臨巳，大吉。陰在丑，從魁加丑，此為陰上之神剋人年上神。法行此事，吉神將及王相氣臨今日之辰，與辰之陰上神賊人年上神，謂從魁剋太衝也。殃及後嗣，害子孫，人年，謂人君及部吏之會也。他效此。
占諸郡縣有盜賊否法第十六
正月辰時，騰蛇臨今日之辰。若玄武在日辰陰陽，皆為有賊盜。欲知何黨賊，以用上將言之。用得白虎，殺人賊；朱雀，燒人賊；玄武，小盜。在陽且有在陰，已有傳得六合為不發。若用神為囚氣，所勝獄囚且墜亡。君欲謀下害吏者，皆以用神處其福奇所在。
假令功曹為用，而得勾陳，當有賊在東北角。他效此。
占諸殺人亡命可得以否法第十七
以其殺吉時，正月辰以玄武為主日辰，又其上神有制玄武者，為得日辰。上下不制，玄武所臨，為亡人。
假令二月丙申日人定時，河魁加亥，有殺人者。時登明為玄武陰臨子，亡人在北方。丙上得天罡，申上得小吉，皆為土神，並剋北方。能制登明法，為戊己日得。他效此。
占被盜無名盜可得否法第十八
以其亡時占之。若不知亡時，以人未古？時占之。正月時，以玄武、陰上神為盜神，日辰及年上神有制盜神者，可得。
假令十月甲子日人定時，功曹加亥。亥上得後五將。此時射盜，太一為太陰臨甲，太衝為太常臨子，天是為玄武臨丑。法以玄武陰上神為盜賊，小吉為天罡陰上神，小吉即盜也。家在西南，為人黃色、羊目、多鬢、好出行。今日甲木也，為制盜神。子上神得太衝，太衝木也，亦剋盜神。凶盜不出刑中也，必得之。日辰及年上神、不制盜神及玄武者，賊不可得也。他效此。
占聞盜吉凶亡人所在欲捕得否法第十九
以聞知之時，射之今日，日辰、上神有剋玄武所居神者，即得。日辰及其上神無賊玄武所居神者，不得。
假令九月甲午日，日昳未時，太衝、加未，聞賊在其家。魁為六合臨甲，功曹為天后臨午，天罡為玄武臨申，天罡土神也，甲木日也。功曹臨午之木神也，並剋玄武所居神為得。賊不敢格戰，當將兵馬圍賊家。時兵馬王當居神后上，擊勝先下也。
假令到賊家時，一神后臨酉，宜居賊家。酉上東向，擊卯地必勝獲之。他效此。
假令五一月甲寅日巳時，小吉加巳魁，為玄武甲寅木日辰也，並制玄武，賊必不敢鬥也。法背水攻火，又建今日辰，及起其後二，攻其前四。
假令今日甲子後二在戌，當從戌攻辰，是也。又無令囚對王相攻，言夏壬癸不可向四維也。他准此。為囚死當王，一如秋甲乙不可西向攻盜賊也。必以陰攻陽，背子亥登明、神后，向勝先、太一攻。此當慎之。自五月已下，皆式經正文。
占問囚徒知得實情法第二十
正月時，四面有席，疑欲令今日之日，自制其辰。如甲辰、丁酉、乙丑、甲戌、戊子、癸巳、丙申之例是也。問者，吏居青龍及功曹，下置囚於勾陳，及天罡、白虎，下必令玄武居無氣之神。即玄武所居之神，畏今日日辰，及青龍所居神囚，即翰冒辭不敢更言。
假令神上將得天空囚，忍痛懷漫，得朱雀囚，空言自誣得勝蛇囚，惶怖稍伏得白虎自殺。
假令正月甲辰平，且登明加寅。吏欲問囚，今日甲木制辰土，功曹在巳，青龍居勝光，臨於酉，責問囚。時吏宜居巳及酉，天罡在未，未上得六合將勾陳在申，使囚居未地。若申地傳送，為白虎在亥，已問囚宜于亥地。上為玄武臨丑日，甲剋土，土神畏今日甲車。有王氣問囚，囚不敢欺也。他效此。
占六畜放牧自亡不知所在各隨其類以其亡時占之第二十一
正月時，馬責勝先之地，牛責大吉大責。河魁雞責從魁，羊責小吉，堵責登明。欲知東西南北，各隨其神所臨。在所勝之地為放縱，在所畏之地為拘繫，在所生所喜之地為人逃匿之。天一順治責勝蛇，逆責玄武，為各隨其所居神、日辰、上神，有制勝蛇、玄武及物類神者。為得不制者，不得其物類。神自臨其日辰者，為歸家。其神與白虎，並臨囚死之地，為死亡。其神與六合、太陰，並為人欲隱藏之。欲知遠近，以其物類神所臨，上不相乘為道理，數日辰上制物類神，為得日期。
假令三月壬申日中時，從魁加午時。馬自放責勝先，勝先臨卯，式經云：東西南北各歸其世是也。為在東方。勝先為午數九，卯數六，六九五十四里。今日之辰，申上神得登明，為制勝先法。壬癸、亥子日尋得。
假令先得壬癸，壬癸日得；先得亥子，亥子日得。又一法，以其神所來，乘為道里數。臨子午九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，乃至巳亥四，此並為道里數也。他效此。
假令今日日辰上神但致玄武、賸蛇；不制物類之神，亦為得。若制玄武、騰蛇，玄武等亦得。兩制者，保十必得，無疑也。物類若驢騾，當責太衝也。一云從魁為刀，太衝為項，神后為屠，太一為斧。刀臨項死，頭臨項不死，屠臨釜死，釜臨屠不死也。假令六日壬寅日巳時，占失堵。天一居太一而加辰，為順治；合責勝蛇居天罡而加卯，太衝為辰之陽神而剋天罡。此為日辰上神制勝蛇，所失堵果自歸。為登明加戌戌，與亥相近，故也。他效此。
占諸欲知病人死生法第二十二
常以其初得病日時，占之。
假令勝蛇、白虎、魁罡剋初病日，及占日日上神，人年所立辰，辰上神者，皆為死。白虎所居神王相而賊初病日，及病人年、白虎、陰上神，又有氣佐白虎，共剋病日人年者，急呼妻子出，病者必不起，立死也。死氣為白虎剋人年病日者，死。又魁歪為白虎加病人元辰者，立死。白虎非必在日辰陰陽中也，視直所居神，與病日人年相剋以否。
假令不知初病時日，以今日日上神訣之。今日日上神剋病人行年，及年上神者，死。陽命男，陰命女，以前八後六為元辰；陰命男，陽命女，以前六後八為元辰。
假令陰命未生男，即從未至子，為前六後八。他准此。白虎所居神，賊今日，及人年上神，亦死。若獨賊病日之辰，不剋，今日為愈。說者云：白虎生初病日，病日生白虎，皆為病愈。白虎賊病日人年，一一皆死。白虎與病人年日辰相生，皆為愈；與病日同類，為安久。
假令甲子日占病，登明、神后為白虎者，此為白虎生病日，病者不死春。以勝先、太一為白虎者，此為病日生白虎，病者皆愈矣。功曹、太衝為白虎者，此為同類，為病久。白虎、陰陽皆有氣，並傷日，立死；不傷，立起。白虎無氣，病者愈。
假令白虎所居神，金也；時秋有氣。若以甲子日占之，雖年及甲上有火神，火將恐死。謂火至秋無氣，恐不能救有氣也。此並式經文也。
假令不知病日人年所居立之辰，以今日用神訣之三傳，終於白虎。若日入墓者，為知吉凶期，以用神言之。
假令功曹直用，當丙丁日愈，庚辛日死。又天一為用，生氣在丑未。辰戌之日騰蛇為用，死在巳亥日。他效此。
又一法，不知初病日時，以人來問時占之，日辰人年臨其墓，亦為死日。人年所立辰之陰陽神入其墓者，亦死日。墓還臨其日辰者，亦死年。墓還地年者，亦死。
假令甲乙日射病時，天上甲乙臨未，為日入其墓。若小吉臨甲乙，為墓其日也。
假令病者，年立子問事時，神后臨辰，為年所立之辰，陰陽神入其墓。若天罡加子為墓臨其年，皆死辰。墓效日墓之列。
又一法，用神始終，得日墓皆凶。天罡擊今日日墓，為墓門開，亦死。甲乙寅卯木墓在未，丙丁巳午火墓在戌。餘支干准此之例也。小吉木墓，河魁火墓，大吉金墓，天罡為水土之墓。式經曰：白虎、陰陽有氣，傷病。日人年者，死。人年上神王相剋白虎者，愈。病日生白虎者，亦愈。白虎生病日者，死。白虎與病日同類者，為之安久也。
占知囚繫罪輕重法第二十三
式經云：先建繫日日辰、陰惕，風取其當者，而傳其始終。終休罪重，終因加罪，終死罪重後輕。
正日時，視用神終於王相之氣，貴人救之，元罪。終於休氣，罪重。終於囚氣，加罪。終於死氣，先重後輕。終於騰蛇，罪重，無疑必死。終於朱雀，數見掠笞。終於勾陳，有所勾連。終於玄武，置辭而亡。終於天空，空無所有。有實也。終於白虎，被罪至死。終於吉將，傳得其子為有救，罪得解。傳入其獄為有罪，傳得他獄為移獄。所為獄者，墓也。
假令功曹、太衝小吉為獄，登明、神后即天罡是其獄。他例此。所謂移獄者，假令起功曹，終於河魁，為移獄。一法以初繫日占之，各以其所犯為坐。假令鬥傷人，以勾陳殺人以白虎竊盜以玄武相告罪名以朱雀。
假令犯坐傷，以勾陳所居神賊繫，日即論也。繫日賊勾陳者，不論也。勾陳與日同類，為繫久。傳神得其獄者，必論。
假令以甲乙日繫，天一居小吉臨未；繫日丙丁，天一臨戌；繫日庚辛，天一臨丑；繫日壬癸，天一臨辰；繫日戊己，天一亦臨辰；為必離訟獄，傳勾陳之陰，得白虎，白虎所居之神與勾陳並賊，其繫日者死。式經曰：假令以甲乙日繫勾陳所居在金神上者，此為勾陳勝繫日者，即被論罪也。若勾陳居土神上者，此為繫日勝勾陳，即免被論罪也。傳勾陳之陰；得天一，天一生繫日日辰者，為貴人救之也。傳勾陳得繫日子，母人將哀一反，可為上書也。
假令七月己未日食時，傳送為太常臨巳，謂日辰上共得後四之將。神將不相刑又有王相氣，謂金玉故也。天罡為勾陳加卯，傳得其母。謂辰上得太一也。勾陳與日同類，法為安久。不然，蒙聽令。欲知吉凶之期者，以用神傳，終為有救神期也。
假令七月己未日酉時，天一治神后加於辰，太衝亦加今日日辰，神將不相刑，有王氣傳得其母，登明加卯故也。勾陳與日同類，法當繫久。然蒙得出傳，而得傳送天一，為移獄也。
占諸欲遠行使出吉門法第二十四
始行時，欲令今日日辰人年上得吉神將，有王相休氣而出小吉，得傳送下，即大吉。慎無令魁罡臨所出門上，所出門上之神，又不可傷行者年上神。門上神者，所出入門也。
假令八月甲申日時，卯正日時，行者年立戌，戌上得登明，欲傷行之午，午上得小吉，小吉傷登明，此為門上神傷行者年上神也。門傷行者之年，道必有殃。年傷門，行者不安，必有疾病而還。此所謂年上神傷門上神也。又到日無令賊初發之時。
假令始行之日，以甲乙時加寅卯，慎勿以庚辛日申酉時到也。若到時，賊初發之日咎及先君。又勿令陰陽中絕其類。謂凡欲出行，欲令日辰陰陽中有傳送，傳送上遇吉將，則行者吉；有凶將，則行者凶也。
假令行時，傳送不在日辰陰陽中，直視傳送上有吉將，亦吉，不可有惡將也。
假令遇凶將是騰蛇，為驚恐；朱雀，口舌、拘留；勾陳，見鬥戰；玄武，亡遺；天空，見耗病；所求不在白虎，死喪。他效此。
又法，欲將帥出行，欲令天罡臨四季為神樞，外百事吉。神樞又云：元令所之之鄉傷其年，乃有喜。假令欲行，行人年立四季，此為所之之鄉傷共年也。他效此。
占諸欲行求事者第二十五
以始行正日時，元令今日辰上神傷行者年之所立地辰，所立地辰，亦勿令傷辰上神。若傷辰上神，是謂相刑，其事不成也。
假令年立巳，而今日丙寅，神后臨寅，此辰上之神傷人年所立地辰也。
假令是日時，神后臨寅，人年立辰，此為年所立地辰傷辰上神也。法欲有求作者，欲令今日日辰陰陽及用傳中，有其事類。事類者，謂求財。欲得青龍小吉，求繒綵；欲得太常，求蠶；欲得勝光之比也。故式經云：展上神傷其地年所求難得，後自亡遺。
占諸望行者吉凶來否第二十六
必當視所至地之陽神，以卯為限，以子午上神為至期。東方、南方以酉為限，子上神為至期。西方、北方以卯為限，午上神為至期。
假令望酉地，人從魁加戌為巳發，加子為半道，加卯為得限，當來以午上神為至期。午上神得神后，以壬癸亥子日至。
假令望巳地，人太一加午為巳發，加酉為得限，當來以子上神為至期。子上得傳送，期庚辛申酉日至。
假令望寅地，人功曹加酉為來；望申地，人傳送加卯為來；望子地，人神后加卯為來；望午地，人勝先加酉為來；皆以子午上神為至期。諸望行者過限，皆以為聞其聞，為不來也。要所至事類，度為不來。所為事類者，望貴人，以天；亦為望父。望父母，以太常；望兄弟，以太陰；望婦女，以天后；望子孫，以六合；望友及夫、錢財、二千石等，以青龍；望盜，以玄武；望死喪，以白虎；望奴婢，以天空；下亦同使。望吏捕人，以朱雀；望行道還，以勝蛇；望鬥戰；以勾陳並以所加今日日辰，以比為來；傳以為至，其度限為不來也。集靈記云：几望行人以甲乙日占，用得巳午神者，為將至；用亥子神者，為背日；背日為不至也。金匱云：至不至問前四。言甲午日前四戌戌上所見神為至期。假今戌上見功曹，則寅上至。一說云：應至而不至，乃用此法也。又云：占行人以生王為至期。假令用起水神，則甲子日至。遇墓者，則不來。假令壬癸日，用起天是、為遇墓。遇墓，即止而不來。史蘇經日：卜外人以生王而至，卜家人遇墓亦至也。凡占吉凶賒促所之遠近，皆以計神占之。計神者，河魁是也。故金匱云：數以魁離日，假令魁加未，未數八，魁數五，五八四十為吉，凶在四十日內。行人當之為四百里也。他皆倣此也。一說云：魁罡離初發日為期日，臨而發日，即日至也。
又法，居外望內人，以夏至辰之陰神；居內望外人，以冬至辰之陽神臨今日日辰，日辰與太衝臨未，皆為來。
假令夏至以卯，卯之陽神太衝、今日丙丁太衝臨寅為本，臨午為中，臨戌為末，皆為來也。
假令太衝臨午，當以丙丁巳午日，至月期五月。
假令冬至以午，午之陽神，勝先也。今日甲乙，勝先臨亥為本，臨卯為中，臨未為末，皆來。假令勝先臨亥，當以壬癸亥子日，至月期十月。
一法，望行者，天罡繫今日日辰，為今日至，順繫日辰至逆繫、日辰，為不至。所謂逆順者，假令望西方人，天罡繫北方，東方日辰為順，順即來繫南方，西方為逆；逆不來也。天道左遊天罡為逆，天罡臨月辰，人年懸門候之。望西方、北方人，以卯為門，午上神為至期。望南方、東方人，以酉為門，子上神為至期。凡所望神入其門，即為至。凡望不至者，皆云刑人以刑。
假令望寅地人，寅上有凶將，以凶事留；有吉將，以吉事；有青龍太常，為錢財、酒食，為吉。他效此。
假令白虎為死喪，勾陳為鬥戰，朱雀為口舌。對吏望，吉人得吉將，凶人得凶將，即來。他效此。
占諸欲知行者吉凶法第二十七
審知行者，年所立辰之陽神與吉將，並臨有氣之鄉，上下相生，即吉。無過與惡神將，並臨囚死之鄉，上下相賊，又臨年墓、日墓者，皆凶也。
假令行者，年立寅，占時，而功曹當與白虎，並臨未者，此為與凶將並臨其年墓也，大凶。日暮假之。又一法，若不知行者年，以日為行者身，辰為行者日之辰陰陽，得辰之神陰，為與吉神將并#2，即吉；與凶神將并，即凶也。
占諸行者欲知家內吉凶法第二十八
正日時辰，上神之陰，得吉神將，王相休氣，上下相生，即吉；得凶神惡將，即凶。以其極而論之，假令得白虎，死喪事；得大吉及休氣，為耗病；各以善惡將言之。他效此。
占諸架屋舉百事吉凶法第二十九
正日時，無令今年太歲陽神，臨今日日辰及欲所治地，即十二歲滅門。又無令魁罡、騰蛇、白虎臨今日日辰，大凶。欲使大吉、勝先、功曹在日辰陰陽中，與日辰相合，即大吉。非此者，皆凶。欲入廬舍，效此。以日辰上神將，言其吉凶將，得白虎，多死喪。將得玄武，多亡遺。將得勾陳，多們訟。將得朱雀，多口舌、縣官，。將得騰蛇，多怪。將得天空，多衰耗，治生不成，六畜不蕃息。朱雀與登明、天一并、合宅見誅。直用神傳中，有救。為後起者，當避之。
假令今年太歲在卯，八月甲戌日日出時，天罡加卯，欲架屋及蓋屋。太衝為太歲陽神臨甲，將得朱雀。魁為玄武臨酉，日辰陰陽中無大吉、勝先、功曹。又太歲陽神下臨日，以舉百事，大凶。
假令是日時，欲治寅地居，為在太歲陽神下，亦大凶也。他效此。
占宅舍可居否法第三十
正日時，視日辰上神神陰，得吉神將，有王相休氣，上相生，可居吉。若凶神，有囚死氣，上下相賊，即凶不可居。以尤者，言其形狀。
假令白虎，死喪；天空，虛耗。他效此。
占田蠶種五穀好惡法第三十一
正日時，欲令今日日辰上神多王相氣，與所欲為物類神相生。又欲天一所居神，與太歲上神相生物類神，即大吉。日辰陰陽及用傳中有其物，必成熟也。無令魁、罡、賸蛇、白虎、囚死之氣，臨日辰者凶。物類者，謂蠶以勝先，禾以功曹、太衝，黍、小豆以太一、勝先，麥以傳送、從魁，稻、大豆以登明、神后，麻以大吉、小吉。
假令欲占蠶，日辰陰陽及用傳中有勝先，因而三傳勝先，皆得吉神將，得天一所居神與太歲上神相生勝先，即大吉也。
假令太歲在辰，四月戊辰日中時，傳送臨午，占蠶善惡何？如勝先臨辰，此為有其物類。太歲上神自得勝先，將得青龍神將相生，天一在大吉，不與勝先相剋，則為大歲。日辰上神皆有王相之氣，無有災害，諸物類等，並效此。也若物類神與太歲上神相賊，天一所居神剋日辰，陰陽中無其事類，則為大凶敗也。
占今年舉百事商賈田蠶法第三十二
皆以日辰及家長年上神將，言之。
假令得傳送青龍及王相之氣，可為商賈。得勝先大吉神將，皆宜田蠶。亦以所欲為類神，上得凶者言。所生得玄武，為亦遺。餘效此。
占諸市賈求利吉凶法第三十三
正日時，欲皆令今日之時辰上神及人年上神與所欲為市買物類，相生者吉。又欲今日日辰，陰陽中有小吉、青龍，青龍所居神，與今日日辰上神相生者吉。太歲上神不剋人年上神，人年上神不制青龍者吉。又欲令所往至之地，上有吉神將，有王相氣，與人年上神不相賊，市估有利。
假令九月戊子日日映時，太衝加未，欲為估市，人年立己，太歲在寅，大吉為天一臨於戊，戊寄位在己，己即人年立辰。傳送為青龍臨子，此為有其物類。其日辰與人年上神，及青龍所居神相生，大吉臨人年，魁臨太歲，不與人年神相賊，而北出傳送下，大吉利。雖先備二吉一凶，可用。務令日辰人年上神，相生物類者，可用也。式經云：審問所之之鄉，東西南北四維，得與年相生，多王相之氣者，即有福，估市有利。不逢賊盜所居，見好所欲皆得。但青龍居有氣之神，而加有氣之鄉，即得財。若青龍制人年，即無所得。
占諸欲畜集何者好法第三十四
正日時，各以其事類，在日辰陰陽及用傳中有其物類，類又與人年上神相生者吉利，可為畜積也。直用神始於無氣，終於王相，即前利少後利多。非此者，皆凶。所言物類者，粟以木神，黍、小豆以火神，麥以金神，麻以土神，稻、大豆以水神，絲綿以太常，布帛以神后，皮革以白虎，田蠶以勝先。
假令七月甲子日雞嗚時，太一加丑，謀欲收麥，天罡加子，陰上神得傳送，傳送金神為麥類。在用神陰陽中，人年立申，申上得神后，與傳送相生為物類。與人年上神相生也，是為可收也。用起天罡，天罡氣休老傳終，皆得王相氣，為後多利。他效此。
占諸欲畜生類可得否法第三十五
正日時，視日辰上神，無魁罡、騰蛇、白虎，即吉，可畜收。視其物類神，王相臨有氣之鄉，為吉多利。魁罡所加，不宜畜也。
假令魁罡加未，羊不可畜；加亥，堵不可畜。他效此。
占欲買車舟吉凶何如法第三十六
正日時，視日辰上神陰陽及用神傳中有六合、太衝，與吉將並合，又與日相合者吉。可乘為使利主，與凶將並賊今日者，損主，勿乘之。
假令太衝與玄武并者，乘而亡之；與白虎并，數載死人，宜喪事。他皆效此。
黃帝龍首經卷上竟
＃１原『未』字誤為『朱』字，據前後文改。
＃２原『并』字誤為『井』字，據前後文改。
