雜篇讓王第二十八
堯以天下讓許由，許由不受。又讓於子州支父，子州支父曰：以我為天子，猶之可也。雖然，我適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。
〔疏〕堯許事迹，具載《內篇》。姓子，名州，字支父，懷道之人，隱者也。堯知其賢，讓以帝位。以我為帝，亦當能以為事，故言猶之可也。幽，深也。憂，勞也。言我滯竟幽深，固心憂勞，且欲修身，庶令合道，未有閑暇緝理萬機也。
夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎。
〔疏〕夫位登九五，威跨萬乘，人倫尊重，莫甚於此，尚不以斯榮貴損害生涯，况乎他外事物何能介意也。
唯无以天下為者，可以託天下也。
〔疏〕夫忘天下者，無以天下為也，唯此之人，可以委託於天下也。
舜讓天下於子州支伯。子州支伯曰：予適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。
〔疏〕舜之事迹，具在《內篇》。支伯，猶支父也。
故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以異乎俗者也。
〔疏〕夫帝王之位，重大之器也，而不以此貴易奪其生，自非有道，孰能如是。故異於流俗之行也。
舜以天下讓善卷，善卷曰：余立於宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得。吾何以天下為哉。
〔疏〕姓善，名卷，隱者也。處於六合，順於四時，自得天地之間，逍遙塵垢之外，道在其中，故不用天下。
悲夫，子之不知余也。遂不受。於是去而入深山，莫知其處。
〔疏〕古人淳樸，唤帝為子。恨舜不識野清#1，所以悲嘆。
舜以天下讓其友石戶之農，石戶之農曰：捲捲乎后之為人，葆力之士也。
〔疏〕戶#2字亦有作戶者，隨字讀之。石戶，地名也。農，人也，今江南喚人作農。此則舜之友人也。葆，牢固也。言舜心志堅固，力動苦，腰背捲捲，不得歸休，以此勤勞，翻來見讓，故不受也。
以舜之德為未至也，於是夫負妻戴，携子以入海，終身不反也。
〔疏〕古人荷物，多用頭戴，如今高麗猶有此風。以舜德化，未為至極，故携妻子，不踐其土#3，入於大海州島之中，往而不反也。
大王亶父居邠，狄人攻之；
〔疏〕亶父，王季之父，文王之祖也。那，地名。狄人，獫狁也。國鄰戎虜，故為狄人攻伐。
事之以皮帛而不受，事之以犬馬而不受，事之以珠玉而不受，狄人之所求者土地也。大王直父曰：與人之兄居而殺其弟，與人之父居而殺其子，吾不忍也。子皆勉居矣。為吾臣與為狄人臣奚以異。
〔疏〕事，奉也。勉，勵也。奚，何。狄人貪殘，意在土地，我不忍傷殺，汝勉力居之。
且吾聞之，不以所用養害所養。因杖筴而去之。民相連而從之，遂成國於岐山之下。
〔疏〕用養，土地也。所養，百姓也。本用地以養人，今殺人以存地，故不可也。因柱杖而去，民相連續，遂有國於岐陽。
夫大王亶父，可謂能尊生矣。能尊生者，雖貴富不以養傷身，雖貧賤不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之。見利輕亡其身，豈不惑哉。
〔疏〕夫亂世澆偽，人心浮淺，狥於軒冕以喪其身，逐於財利以殞其命，不知輕重，深成迷惑也。
越人三世弒其君，王子搜患之，逃乎丹穴。而越國无#4君，求王子搜只得，從之丹穴。王子搜不肯出，越人薰之以艾。乘以玉#5輿。
〔疏〕搜，王子名也。丹穴，南山洞也。玉輿，君之車輦也。亦有作王字者，隨字讀之，所謂玉輅也。越國之人，頻弒君主，王子怖懼，逃之洞穴，呼召不出，以艾薰之。既請為君，故乘以玉輅。
王子搜援綏登車，仰天而呼曰：君乎，君乎，獨不可以舍我乎。王子搜非惡為君也，惡為君之患也。若王子搜者，可謂不以國傷生矣，此固越人之所欲得為君也。
〔疏〕援#6，引也。綏，車上繩也。辭不獲免，長歎登車，非惡為君，恐為禍患。以其重生輕位，故可屈而為君也。
韓魏相與爭侵地。子華子見昭僖侯，昭僖侯有憂色。
〔疏〕僖侯，韓國之君也。華子，魏之賢人也。韓魏相鄰，爭侵境土，干戈既動，勝負未知，怵惕居懷，故有憂色。
子華子曰：今使天下書銘於君之前，書之言曰：左手攫之則右手廢，右手攫之則左手廢，然而攫之者必有天下。君能#7攫之乎？
〔疏〕銘，書記也。攫，捉取也。廢，斬去之也。假且書一銘記投之於前，左手取銘則斬去右手，右手取銘則斬去左手，然取銘者必得天下，君取之不？以取譬諭，借問韓侯也。
昭僖侯曰：寡人不攫也。
〔疏〕答云：不能斬兩臂而取六合也。
子華子曰：甚善。
〔疏〕歎君之言，甚當於理。
有是觀之，兩臂重於天下也，身亦重於兩臂。韓之輕於天下亦遠矣，
〔疏〕自，從也。於此言而觀察之，則一身重於兩臂，兩臂重於天下，天下又重於韓，韓之與天下，輕重之#8遠矣。
今之所爭者，其輕於韓又遠。君固愁身傷生以憂戚不得也。
〔疏〕所爭者疆畔之間，故於韓輕重遠矣，而必固憂愁，傷形損性，恐其不得，豈不惑哉。
僖侯曰：善哉。教寡人者眾矣，未嘗得聞此言也。子華子可謂知輕重矣。
〔疏〕頓悟其言，歎之奇妙也。
魯君聞顏闔得道之人也，使人以幣先焉。
〔疏〕魯侯，魯哀公，或云魯定公也。姓顏，名闔，魯人，隱者也。幣，帛也。聞顏闔得清廉之道，欲召之為相，故遣使人齎持幣帛，先通其意。
顏闔守陋閭，直布之衣而自飯牛。
〔疏〕苴布，子麻布也。飯，飼#9也。居疏陋之閭巷，著粗惡之布衣，身自飯牛，足明貧儉。
魯君之使者至，顏闔自對之。使者曰：北顏闔之家與？顏闔對曰：此闔之家也。使者致幣，顏闔對曰：恐聽者#10謬而遺使者罪，不若審之。
〔疏〕遺，與也。不欲授幣，致此矯辭以欺使者。
使者還，返審之，復來求之，則不得已。故若顏闔者，真惡富貴也。故曰，道之真以治身，其緒餘以為國家，其土苴以治天下。由此觀之，帝王之功，聖人之餘事也，非所以完身養生也。
〔疏〕緒，殘也。土，糞也。苴，草也。夫用真道以持身者，必以國家為殘餘之事，將天下同於草土者也。
今世俗之君子，多危身棄生以殉物，豈不悲哉。凡聖人之動作也，必察其所以之與其所以為。
〔疏〕殉，逐也。察世人之所適往，觀黎庶之所云為，然後動作而應之也。
今且#11有人於此，以隨侯之珠彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重而所要者輕也。夫生者，豈特隨侯之重哉。
〔疏〕隨國近濮水，濮水出寶珠，即是靈蛇所街以報恩，隨侯所得者，故謂之隨侯之珠也。夫雀高千仞，以珠彈之，所求者輕，所用者重，傷生徇物，其義亦然也。
子列子窮，容貌有飢色。客有言之於鄭子陽者曰：列御寇，蓋有道之士也，居君之國而窮，君无乃為不好士乎？
〔疏〕子陽，鄭相也。禦寇，鄭人也，有道而窮。子陽不好賢士，遠辭之客譏刺子陽。
鄭子陽即令官遺之粟。子列子見使者，再拜而辭。
〔疏〕命召主倉之官，令與之粟。禦寇清高，辭謝不受也。
使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰：妾聞為有道者之妻子，皆得佚樂，今有飢色。若過得遺先生食，先生不受，豈不命邪#12。
〔疏〕與粟不受，天命貧窮，嗟悅拊心，責夫罪過。故知禦寇之妻，不及老萊之婦遠矣。
子列子笑謂之曰：君非自知我也。以人之言而遺我粟，至其罪我也又且以人之言，此吾所以不受也。其卒，民果作難而殺子陽。
〔疏〕子陽嚴酷，人多怒之。左右有誤折子陽弓者，恐必得罪，因國人逐猘狗，遂殺子陽也。
楚昭王失國，屠羊說走而從於昭王。
〔疏〕昭王，名軫，平王之子也。伍奢伍尚遭平王誅戮，子胥奔吳而耕於野，後至吳王闔閭之世，請兵伐楚，遂破楚入郢以雪父之讎。其時昭王窘急，棄走奔隨，又奔於鄭。有屠羊賤人名說，從王奔走。奔走之由，置在下文。
昭王反國，將賞從者，乃屠羊說。屠羊說曰：大王失國，說失屠羊，大王反國說亦反屠羊。臣之爵祿已復矣，又何賞之有。王曰：強之。屠羊說曰：大王失國，非臣之罪，故不敢伏其誅；大王反國，非臣之功，故不敢當其賞。王曰：見之。屠羊說曰：楚國之法，必有重賞大功而後得見，今臣之知不足以存國而勇不足以死寇。吳軍入郢，說畏難而避寇，非故隨大王也。今大王欲廢法毀約而見說，此非臣之所以聞於天下也。正謂司馬子綦曰：屠羊說居處卑賤而陳義甚高，子其為我延之以三旌之位。
〔疏〕三旌，三公也。亦有作珪字者，謂三卿皆執珪，故謂三卿為珪也。
屠羊說曰：夫三旌之位，吾知其貴於屠羊之肆也；萬鍾之祿，吾知其富於屠羊之利也；然豈可以貪爵祿而使吾君有妄施之名乎。說不敢當，願復反吾屠羊之肆。遂不受也。原憲居魯，環堵之室，茨以生草；蓬戶不完，桑以為樞；而甕牖一室，褐以為塞；上漏下濕，匡坐而弦#13。
〔疏〕原憲，孔子弟子，姓原，名思，字憲也。周環各一堵，謂之環堵，猶方丈之室也。以草蓋屋，謂之茨也。褐，粗衣也。匡，正也。原憲家貧，室唯環堵，仍以草覆合，桑條為樞，蓬作門扉，破甕為牖。夫妻二人各居一室，逢雨濕而弦歌自娛，知命安貧，所以然也。
子貢乘大馬，中紺而表素，軒車不容巷，往見原憲。
〔疏〕子貢，孔子弟子，名賜，能言語，好榮華。其軒蓋是白素，裹為紺色，車馬高大，故巷道不容也。
原憲華冠縱履，杖藜而應門。
〔疏〕縱，躡也。以華皮為冠，用藜藿為杖，貧無僕使，故自應門也。
子貢曰：嘻，先生何病？原憲應之曰：憲聞之，无財謂之貧，學而不能行謂之病。今憲，貧也，非病也。子貢邊巡而有愧色。
〔疏〕嘻，笑聲也。逡巡，卻退貌也。以儉繫奢，故懷慙愧之色。
原憲笑曰：夫希世而行，比周而友，學以為人，教以為己，仁義之慝，輿馬之飾，憲不忍為也。
〔疏〕慝，姦惡也。飾，莊嚴也。夫趨世侯時，希望富貴，周旋親比，以結朋黨，自求名譽，學以為人，多覓束脩，教以為己，託仁義以為姦慝，飾車馬以衒矜夸，君子耻之，不忍為之也。
曾子居衛，緼袍无表，顏色腫噲，手足胼胝。
〔疏〕以麻縕袍絮，復無表裹也。腫噲，猶剝錯也。每自力作，故生胼胝。
三日不舉火，十年不製衣，正冠而纓絕，捉衿而肘見，納屢而種決。
〔疏〕守分清虛，家業窮窶，三日不營熟食，十年不製新衣，繩斕正冠而纓斷，袖破捉衿而肘見，履敗納之而根#14後决也。
曳縱而歌《商頌》，聲滿天地，若出金石。天子不得臣，諸侯不得友。
