前进后退均合法度。
放下身段做大事
李嘉诚说：“人啊，最重要的是不要自己称赞自己，也不要自己说自己有什么成就”，“做人最要紧的，是让人由衷地喜欢你，敬佩你本人，而不是你的财力，也不是表面上的服从。”
1978年9月底，李嘉诚作为港澳观礼团的成员，应邀到北京参加国庆典礼。那时的李嘉诚，已是香港颇有名气的实业家，正处于迈上本港巨富“三级跳”的助跑阶段。可他并没有因为自己的成功而沾沾自喜，高傲自大，而是特地为自己赶制了一件中山装，为的就是不想穿得太显眼。即便是现在成为了华人首富的他，还仍然保持着谦逊的美德。据《首席执行官》记者报道，2008年初他们在采访李嘉诚时，李先生在他们抵达之前，已在会客室等候，“见我们抵达，立即站起，掏出名片，双手递给我们。笑容让他的双眼如同弯月。财富并未在他身上留下刻痕，虽拥霸业、却无霸气”，在五个小时谈话中，身为长江实业与和记黄埔董事会主席的他，没有任何一通手机、电话响起；没有任何人急忙闯入，打断他们的谈话；没有突如其来的行程，缩短他们的与会时间。
成功者之所以能够成功，就是在某些方面比别人高明，但是，爱摆架子的人在这一点上似乎就不怎么高明了。这样的人总是认为自己比别人要高明得多，比别人有能力得多，从而就摆出盛气凌人的架子，让人难以接受，而产生人际关系上的反作用。
其实，像这样的人往往不得人心，即使别人表面上服从于他，也是因为对他的惧怕，因此不能算是真服，因为那不是心悦诚服。
魏文侯是先秦时期一位有雄心的国君，以朋友的身份和贤人相处，从来不摆领导的架子。魏成子向魏文侯推荐：段干木才能出众，平生不为功名利禄所引诱，一直隐居在西河乡下，不愿出来做官。于是魏文侯亲自带着随从前去聘请。在段干木的门前，魏文侯亲自叩门，但段木干不想出来做官，他翻过后墙躲避起来。
第二天，魏文侯远远地把车子停在村外，下车步行到段干木的门前求见，段干木又躲起来不见，这样整整一个月，魏文侯每天都亲自前往求见。段干木看到魏文侯这样真心诚意，很受感动，只好出来相见。魏文侯又请他一同乘车回国都共商国事。从此，魏文侯以待客之礼款待段干木，以师事之，而段干木也尽力辅佐魏文侯治理国家大事。
又如，刘备为给关羽、张飞报仇，兴百万之师来讨伐东吴。孙权从阚泽言，起用陆逊为主将，统率三军抗刘。消息传来，刘备问陆逊是谁？马良说是东吴的一位书生，年轻有为，袭荆州便是他用的计。刘备大怒，非要擒杀陆逊为关羽、张飞报仇。马良劝谏道，陆逊有周瑜之才，不可轻敌。刘备却嗤笑道：“朕用兵老矣，岂不如一黄口孺子耶！”用兵打仗之道，重的是谁能把握战机，深谙谋略，与年龄无关。刘备自称“朕用兵老矣”，夸口自己经历的战争多，谋略周全，这是不切实际的狂言。“岂不如一黄口孺子耶！”他讥讽陆逊是乳臭未干的小毛孩，看不起陆逊，这是轻敌的思想，是未战先败了一阵。后来，陆逊用计火烧连营七百里，令刘备吃了大败仗。
刘备这个教训启示人们，在考虑问题时，不能把自己的身份摆进去。按自己的职务看问题，就会少了客观性，多了盲目性，这样考虑问题就不周全，处理问题就会产生误差，脱离实际，造成损失。刘备说自己“用兵老矣，岂不如一黄口孺子耶”，两句话连起来，还归结于他爱摆领导的架子，因此酿成了千古遗恨。
为什么有的人不愿放下身段、爱摆架子呢？这是由于在一些人的内心深处，形成了浓厚的等级观念，将人分为上中下几等，觉得官当得越大，似乎就越是高人一等。他们如要当上官，就洋洋得意，忘乎所以，情不自禁地显示出比别人高出一等的地位，常摆出一副官样的领导。这样，其威信就会越小，就容易成为孤家寡人。
过分地突出自我，藐视他人的存在，严重脱离群众基础，这不是成功者的做派。要想能够被人们接受，能够成功，还是少摆架子为好。
据《战国策》记载：
魏文侯太子击在路上碰到了文侯的老师田子方，击下车跪拜，子方不还礼。击大怒说：“真不知道是富贵者可以对人傲慢无礼，还是贫贱者可以骄傲？”田子方说：“当然是贫贱的人对人可以傲慢，富贵者怎敢对人骄傲无礼？国君对人傲慢会失去政权，大夫对人傲慢会失去领地。只有贫贱者的计谋不被别人使用，行为又不合于当权者的意思，不就是穿起鞋子就走吗？到哪里不是贫贱？难道他还会怕贫贱？会怕失去什么吗？”太子见了魏文侯，就把遇到田子方的事说了，魏文侯感叹道：“没有用田子方，我怎能听到贤人的言论？”
富贵者、当权者自身本来就容易有骄傲之势，看不起地位不如自己的人。但是作为统治者，如果不能礼贤下士，虚心求教，他就可能因为自己的骄矜之气而失去政权，富贵者则可能因此失去自己的财势。
抬高自己就是孤立自己
李嘉诚常说：“可以毫不夸张地说，一个企业就像一个大家庭，每一个员工都是家庭的一分子。就凭他们对整个家庭的巨大贡献，他们也实在应该取其所得，只有反过来说，是员工养活了整个公司，公司应该多谢他们才是。”
日常生活中经常能遇到这样的人，某人虽然思路敏捷，口若悬河，但一说话就令人感到他的狂妄。因此，别人很难接受他的观点和建议。这种人多数都是因为喜欢表现自己，总想让别人知道自己很有能力，处处想显示自己，抬高自己，从而获得别人的敬佩和认可，结果却往往适得其反，使自己失掉了在群众中的威信，把自己孤立了起来。
在与人交际的过程中，任何人都希望能够得到别人的肯定和认可，都在不自觉地强烈维护着自己的形象和尊严，如果与其谈话的人过分地显示出高人一等的语气，表现出一定的优越感，那么无形之中是对他自尊和自信的一种挑战与轻视，排斥心理乃至敌意也就不自觉地产生了。
法国哲学家罗西法古说：“如果你要得到仇人，就表现得比你的朋友优越吧；如果你要得到朋友，就要让你的朋友表现得比你优越。”这句话真的没有错。因为当我们的朋友表现得比我们优越时，他们就有了一种重要人物的感觉，但是当我们表现得比他们还优越，他们就会产生一种自卑感，造成羡慕和嫉妒。
张某是某地区人事局调配科一位相当有人缘的骨干，按说做人事调配工作是很难不得罪人的，可他却是个例外。
在他刚到人事局的那段日子里，在同事中几乎连一个朋友都没有。因为他正春风得意，对自己的机遇和才能满意得不得了，每天都是吹嘘他在工作中的成绩：每天有多少人找他请求帮忙，哪个几乎记不清名字的人昨天又硬是给他送了礼等“得意事”。但同事们听了之后不仅没有人分享他的“成就”，而且还极不高兴，后来还是受当了多年领导的老父亲的点拨，他才意识到自己问题的症结到底在哪里。
从此他开始很少谈自己而多听同事说话，因为他们也有很多事情要吹嘘，把他们的成就说出来，远比听别人吹嘘更令他们兴奋。后来，每当他有时间与同事闲聊的时候，他总是先请对方滔滔不绝地把他们的成就炫耀出来，与其分享，而只是在对方问他的时候，才谦虚地说一说自己的成就。
老子曾经说过：“良贾深藏财若虚，君子盛德貌若愚。”这句话的意思是说，商人总是隐藏起宝物，君子品德高尚，而外貌却显得愚笨。这句话告诉人们，必要时要藏起锋芒，收起锐气，不可不分青红皂白将自己的才能让人一览无遗。你的长处、短处被同事看透，就容易被他们操纵。
约翰·保罗也曾说过：“一个真正伟大的人，就在于他能够认识到自己的渺小。”
其实，学会谦虚一点，就应该把自己看低一点。再说，自己本事不高，别人也很难把你看高，更何况即使自己真的本事高，再加上谦虚一点，难道不是锦上添花、两全其美吗？
为人处世，绝不可以骄傲自满，想要成为完善之人，首先要觉得自己始终不完善，并要不断地努力。在人际交往中，要“劳谦虚己，则附之者众；骄慢倔傲，则去之者多”。意思是说，谦虚待人，愿意和他亲近交往的人自然就多；如果骄傲自满，盛气凌人，即使是原来与他亲近的人也会离他而去的。
谦虚是人品、学识修养高的表现，骄傲自满的人往往是浅薄无知的人。这种人总是喜欢摆出一副盛气凌人的态度，只会引起别人的反感，不能获得别人的尊敬和信任。
《庄子》中有这样一个故事：
宋国有一个叫曹商的人，宋王派他出使秦国。到秦国后他得了几辆马车，回来后宋王很高兴，就又赏了他一百辆马车。这个人便洋洋自得，骄傲地对庄子说：“在陋巷过苦日子，我可没有这种本事；但游说大国的君主，让他悔悟，因而得到百辆马车，这是我的长处。”庄子见他如此骄狂，便说道：“秦王有病召医，破痛溃痤者得车一乘，舔痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。你难道为秦王治痔了吗？为何得了这么多车？”
谦虚一些，就会多一份清醒，少一份自我陶醉，把自己看低一点，就能时常提醒自己：“山外有山，天外有天”，从而见贤思齐，取长补短，完善自我。如果只见树木，不见森林；只看优点不看缺点，常常以己之长比人之短，就会把自己越看越高，越比越目中无人，以至昏昏然，飘飘然，最终走向歧途。
谦虚一些，就能与人和平相处，就容易听取他人意见，就能闻过则喜，知错就改，当你在工作中遇到困难时，就会有人主动帮助你；当你有缺点和不足时，就会有人敞开胸怀相助，从而让你飞得更高、更远。如果夜郎自大，惟我独尊，看不起周围的人，最终只能成为孤家寡人。
谦虚一些，往往能得到别人的信赖，赢得别人的尊重，与朋友建立良好的关系。因此，我们对自己的成就要轻描淡写，不要有意无意地抬高自己，我们要学会谦虚，只有这样我们才能不被孤立，永远受大家欢迎。
没有最好，只有更好
李嘉诚说：“做生意一定要同打球一样，若第一杆打得不好的话，在打第二杆时，心更要保持镇定，这并不表示会输。就好像做生意一样，有高有低，身处逆境时，你先要镇定考虑如何应付。人生自有沉浮，每个人都应该学会适应生活中属于自己的一份悲伤，只有这样，你才会体会到什么叫成功，什么叫真正的幸福。”
我们每个人都有这样的经验，就是在把土、沙子或米一类的东西装进容器时，可以高出容器的外沿，凸起小山状的尖顶，用数理的概念，就是可以在10升的容器里，装上十一二升的东西。但是，无论你用什么样的容器装水，都无法让水高出容器的边沿，因为水满则溢。所以，孔子赞赏水的智慧说：“盈不求概，似度。”
《荀子·宥坐》中有这样的记述：
孔子到鲁桓公的庙里参观，看见一只倾斜的器皿，便向守庙的人询问：“这是什么器皿？”守庙的人回答说：“这是君王放在座位右边警戒自己的器皿。”孔子说：“我听说君王座位右边的器皿，空着便会倾斜，倒入一半水便会端正，而灌满了水就会倾覆。”孔子回头对弟子们说：“向里面倒水吧！”弟子们舀水倒入其中。大家看到，水倒入一半，器皿就端正了；灌满了水，器皿就翻倒了；空着的时候，器皿就倾斜了。孔子感叹说：“唉，哪里有满了不翻倒的呢！”
子路问：“有什么保持满的方法吗？”
孔子回答说：“聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓挹而损之之道也。”就是说，聪明和高深的智慧，要用愚钝的方法来保持它；功劳遍及天下，要用谦让来保持它；勇力盖世，要用胆怯来保持它；富足而拥有四海，要用节俭来保持它。这就是抑制并贬损自满的方法呀。
专家解释说，欹器是一种平衡器，古代的君王将之置于座右，以为戒。在其特定的结构设计之下，水多导致重心升高并向一侧偏移，使其处于不稳定状态……当水少的时候，整体重心较低，欹器处于稳定平衡状态（尽管由于设计的原因，此时欹器本身可能是倾斜的）；当水达到一定量的时候，重心升高，欹器接近临界平衡状态，这时的欹器“虽动摇，乃不覆”；水量进一步增加，欹器处于非稳定平衡状态，于是就“满则覆”了。
老子也抱有同样的观念，他说：“持而盈之，不如其已……富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。”他劝诫大家，做事期求圆满，还不如罢手不做……人到了富贵的程度容易骄傲轻慢，就是自招灾祸了。事业成功后就应该退出历史舞台，这是天定的法则。
如果需要两辆车时，会刻意买两辆完全一样的普通车，让人认为自己只拥有一辆车，因为不希望邻居认为他们在向别人炫耀财富。
张瑞敏曾说过：“只有强，才能良性地发展大。如果没有这个强，单纯地大，大不起来。”
古代先贤对这个问题一向有着明确的认识，所以会用不同的语言来说明问题的因果，如“盛极而衰，盈满则亏”、“过犹不及”、“物壮则老”等。这些至理名言无不向我们传递着这样一个信息——“强大”有时也就意味着已在走向死亡，特别是当自己也认为自己够强大时。
清华紫光老总李志强说，企业常常有一种很奇怪的现象，那就是鲜有饿死的，多为撑死的。他说，做企业如做人，如果把企业的规模比做一个人的个儿，把企业的利润比做一个人的劲儿，那么健康的人应该是高大而有力的。但在成长过程中，是先长劲儿还是先长个儿？这其实并不重要，重要的是一定要健康，心态要好。
“没有最好，只有更好。”这句话是很多企业的口头禅，其中的味道反而容易被我们忽略。不自满，不自欺，即使自己做得很“满”，也绝不自以为满。中国房地产界的大亨万科一步一步地前进，多年来，业绩一直持续增长，但公司从来没有骄矜之态。即使几年前，万科成为中国房地产业的老大，万科依然不自以为满。他们总是感到自己做得并不够好，而且不断地给自己确立赶超的目标，例如，学习索尼的服务，学习新鸿基的物业管理等。近年来，他们又找到了连续50多年保持业绩增长的美国地产公司作为自己的标杆。
最重要的是，心不能满。有人做了个比喻，即使你是最成功的，你也只是98摄氏度、99摄氏度的热水，离沸腾的100摄氏度永远有着差距。保持这样的心境至关重要。否则，心满了，就如同水达到了100摄氏度，沸腾之后就成了蒸气了，亏缺也就随之而来了。
毕竟，金无足赤，人无完人。
西方发达国家中，社会基本形成了一种谦和、散淡的整体氛围，使得那些成功者和富翁不愿意拿自己的财富炫耀于世，与我国的一些社会现象形成强烈的反差。在那里，无论你是打工族还是老板，是贫民还是富翁，大家都会一视同仁地看待，不会因为贫穷而瞧不起你，也不会仅仅因为富有而对你另眼相看。人们最看不起的就是那种炫耀财富的“暴发户”。
他们真正做到了心不满，做到了“富有四海，守之以谦”的超脱境界。
恰如其分是为人处事的最高境界
走过人生七十几个年头，李嘉诚扼要地说出成功之道：“因为我勤奋，我节俭，有毅力。我肯求知，建立良好的人际关系”；“有时你看似是一件很吃亏的事，往往会变成非常有利的事”；“凡事都留个余地，因为人是人，不是神，不免有错处，可以原谅人的地方，就原谅人”；“好的时候不要看得太好，坏的时候不要看得太坏”。虽只三言两语，却道出了人生的感悟。
李嘉诚的为人处事之道，可以概括为“德、诚、刚、柔、变、和”六字诀，但他真正高明之处正在于巧妙地把握住几者之间的“度”。
刚直本是好事，但过于刚直、棱角分明、锋芒毕露、咄咄逼人却往往为世所不容；随和本是好事，但过于随和、丧失原则、缺乏主见、委曲求全又往往被视为软弱。只有外圆内方，刚柔相济，进能攻、退能守，才能在纷繁复杂的人际关系中周旋有术、游刃有余，成为一个举足轻重、魅力与实力并存的人物。正如李嘉诚自己所说，他是将儒家的重情义与西方的进取精神很好地结合在了一起。
他的为人处事之道是如何得来的呢？李嘉诚认为，为人处事的能力需要在逆境中锻炼。
1940年抗日战争期间，李嘉诚随着父亲从老家广东潮安逃到香港，当时李嘉诚年仅12岁，读了两年书之后他的父亲重病去世，身为长子的李嘉诚只好辍学挑起家担。5年后，创立一家小型的塑胶厂，叫“长江实业公司”，就是今天香港第一大集团长江实业的前身。
连小学学历都没有，光靠着生产塑胶花的李嘉诚是如何跨出他成为首富的第一步？1960年年初，塑胶花业不景气，1967年香港房价暴跌，李嘉诚即趁机低价大量收购土地。就这样，李嘉诚在房地产的投资纵横39年，长时间的投资累积了他的超级财富。
李嘉诚的人生经历可以给我们很多启示，但正如李嘉诚所说：“世情才是大学问！”要真正掌握为人处事之道，只有在社会实践中、在运用中来领会其精髓。
一个人即使是有能力，在某方面做出了一点成绩，但也不要太骄狂自满，要注意谦虚待人，才能得到他人的尊重与认可。每个人都有独立的人格，都有权利维护人格的尊严，不受侮辱，不被歧视。因此，在和别人交往时，要尊重他人的人格，做到平等待人，礼貌待人，不能以势利的态度，谄上而谩下。另外，还要有自知之明，每个人都有自己的长处，所以要多学习别人的长处。不要以自身的优点而骄傲自大。要有谦虚宽容的胸襟，自然能以谦和平等的态度待人，不致给人留下骄狂傲慢的不良印象。
一个人有地位、有才学而能谦虚待人，就能使别人信服。懂得谦虚就是懂得人生无止境，知识无止境。海不辞水，故能成其大；山不辞石，故能成其高。只有谦虚谨慎、永不自满的人，才能追求有所作为、有所成就的人生。
盛求全，衰求半
李嘉诚说：“我永远比对手多赢一点。要成为领袖，无论从事什么行业都要比竞争对手做好一点。”细节的最高境界是追求完美。在追求完美的过程中，你所要做的事情是多走一步。
有人追求完美，眼里容不得半点瑕疵；有人懂得知足，永远感叹上帝给他的太多。其实二者并不冲突，追求完美的人能在成功时精益求精，迈上新台阶；懂得知足的人能在失败时自我安慰，树立新目标。所以没有必要去划清“求全”、“求半”的三八线，而真正懂得“盛求全，衰求半”的人才是真正的智者。
何为“盛求全”？年轻即盛，成功即盛，拼搏之时也为盛。盛便意味着我们有充裕的时间和充足的精力，此刻应该追求完美。求全非求过，找到一个适合自己的目标，那就是你心中的完美乐园。目标过于不切实际只是浪费时间，绝不是我们所说的求全。有了心中的完美乐园，你便会充满动力地前进，一路上披荆斩棘。偶尔也会有些绊脚石，但是你要知道，你有时间，有精力，为了心中的那片世界，你一定要对自己高要求，劈开那块绊脚石，勇往直前。
一位征服了无数座险峰的登山者，曾多次向世界最高峰珠穆朗玛峰挑战，屡次的失败都未使他放弃，当人们询问他原因时，他只是淡然一笑：“Because it's there。”因为它在那儿，因为我追求完美。正是这种求全精神让他征服了无数座山峰，一步步迈向新胜利；正是这种求全精神让他为了超越自己攀上珠峰而孜孜不倦。求全能给人动力，求全能让人进取。如果没有求全精神，刘翔还会成为奥运赛场上的“亚洲飞人”吗？站在成功的山峰上时，求全、精益求精会让你找到更大的胜利。
盛时求全，因为我们有足够的时间和精力，可是如果衰时也求全，那就成了固执，得不偿失。智者的选择是衰求半，半即知足，知足而常乐。
“种豆南山下，草盛豆苗稀”、“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明在官场失意之时，过上了自给自足的田园生活，放弃了追逐名利的世界，一花一鸟、一草一虫便足以让他满足。当我们失意之时，与其和现实硬碰硬还不如降低要求，学会知足；当我们年老体衰之时，与其为了生不带来死不带去的金钱四处奔波，落个身心疲惫，还不如平平淡淡，简简单单地享受生活的美好。有人说：“快乐的人不是得到的多，而是奢求的少。”想必鹤发童颜的老者最懂得给自己无价的幸福。
求半者不仅有“悠然见南山”的情趣，更有“一蓑烟雨任平生”的旷达乐观。求半者在失败面前懂得低下头，莞尔一笑，心平气和地包容一切错误，然后用敏锐的心洞察整个世界，抓住时机重新奋起。苏轼一生多坎坷，在官场上起起伏伏，正是求半的心态让他乐观，正是求半的精神让他一次又一次地奋起。
在得意时要求全，正如东方旭日喷薄，照亮整个天地；失意时要求半，如夕阳落山，在半含半露间洒下最后一抹余晖，等待的是明日的东升。
如果你是智者，你一定会懂得“盛求全，衰求半”的道理。
把握分寸，过犹不及
一个聪明机智的人，一个做事有板有眼、把握分寸的人，一个养成一身良好习惯、消除了事业误区的人，一个虚心勤奋、肯于钻研的人，定会在人生事业的道路上步步走高，拥有很好的前程。这就是李嘉诚成功做事的秘密。
人生之中最难把握的两个字就是“分寸”二字。善把握、有自知、能稳重、持理性，就是待人处世的分寸了。
孔子说：“随心所欲不逾矩”，其寓意就是恪守分寸。分寸是一种力量。生活中对分寸操持得很好的人从某种意义上说首先是一个征服并升华了自己的人，是一个悟性高与定力好的人，这并不容易。
分寸是一种成熟。植物需要阳光和雨露，人生也少不了学习与历练。或许你年少无知时吃了不少亏，但有失必有得，正如一位哲人所言：受挫一次，对生活的领悟就加深一层；失误一次，对人生的醒悟就增添一分；不幸一次，对世间的人事就冷静一些；磨难一次，对成功的理解就辩证一点。人生，大凡借此渐入佳境。
有一次，孔子的弟子子贡在跟孔子谈论师兄弟们的性格及优劣时，忽然向孔子提了个问题：“先生，子张与子夏两人哪一个更好些呢？”
孔子想了一会儿，说：“子张过头了，子夏没有达到标准。”
子贡接着说：“是不是子张要好些呢？”
孔子说：“过头了就像没有达到标准一样，都是没有掌握好分寸的表现。”这就是“过犹不及”的来源。
有一回，孔子带领弟子们在鲁桓公的庙堂里参观，看到一个特别容易倾斜翻倒的东西。孔子围着它转了好几圈，左看看，右看看，还用手摸摸、转动转动，却始终拿不准它究竟是干什么用的。于是，就问守庙的人：“这是什么器物？”
守庙的人回答说：“这大概是放在座位右边的器物。”
孔子恍然大悟，说：“我听说过这种器物。它什么也不装时就倾斜，装物适中就端端正正的，装满了就翻倒。君王把它当做自己最好的警戒物，所以总放在座位旁边。”
孔子忙回头对弟子说：“把水倒进去，试验一下。”
弟子们便去取水，慢慢地往里面倒。刚倒一点水，它还是倾斜的；倒了适量的水，它就正立；装满水，松开手后，它就翻了，多余的水都洒出来。孔子慨叹说：“唉呀！我明白了，哪有装满了却不倒的东西呢！”
子路走上前去，说：“请问先生，有保持满而不倒的办法吗？”
孔子不慌不忙地说道：“聪明要用愚钝来调节；功盖天下，要用退让来调节；威猛无比，要用怯懦来调节；富甲四海，要用谦恭来调节。这就是损抑过分，达到适中状态的方法。”
子路听得连连点头，接着又刨根究底地问：“古时候的帝王除了在座位旁边放置这种鼓器警示自己外，还采取什么措施来防治自己的行为过火呢？”
孔子侃侃而谈道：“上天生了老百姓又定下他们的国君，让他治理老百姓，不让他们失去天性。有了国君又为他设置辅佐，让辅佐的人教导、保护他，不让他们做事过分。因此，天子有公，诸侯有卿，卿设置侧室之官，大夫有副手，士人有朋友，平民、工、商，乃至干杂役的皂隶、放牛马的牧童，都有亲近的人相互辅佐。有功劳就奖赏，有错误就纠正，有患难就救援，有过失就更改。自天子以下，各有父兄子弟，来观察、补救他的得失。太史记载史册，乐师写作诗歌，乐工诵读箴谏，大夫规劝开导，士传话，平民责谤，商人在市场上议论，各种工匠呈献技艺。各种身份的人用不同的方式进行劝谏，从而使国君不至于在老百姓头上任意妄为，放纵他的邪恶。”
子路仍然穷追不舍：“先生，您能不能举出个例子来？”
孔子说：“好啊，卫武公就是个典型的例子。他95岁时，还在命令全国说：‘从卿以下的各级官吏，只要是拿着国家的俸禄、正在官位上的，就不要认为我昏庸老朽而丢开我不管，一定要不断地训诫、开导我。我乘车时，护卫在旁边的警卫人员应规劝我；我在朝堂上时，应让我看前代的典章制度；我伏案工作时，应设置座右铭来提醒我；我在寝宫休息时，左右侍从人员应告诫我；我处理政务时，应有人开导我；我闲居无事时，应让我听听百官的讽谏。’他时常用这些话来警策自己，使自己的言行不至于走极端。”
众弟子听罢，一个个心悦诚服地面露喜悦之色。
成功属于那些善于取舍的人
李嘉诚说：“有钱大家赚，利润大家分享，这样才有人愿意合作。假如拿10%的股份是公正的，拿11%也可以，但是如果只拿9%的股份，就会财源滚滚来。”
欧洲金雕筑巢于高山悬崖，它以尖利的喙和强壮的爪宣布自己是天空的王者。金雕一窝只孵出两只幼雏。在食物不足的年代，小金雕就会挨饿，金雕妈妈也只能眼看着孩子饿得嗷嗷叫。到这时，两只小金雕就用力互相挤靠，结果总是相对弱小的那只被挤下山崖摔死。而这时的金雕妈妈又总是容忍这种“兽行”。
人是难以理解金雕的，但是面对残酷的饥饿环境，金雕必须如此，否则就是全部饿死。岂止金雕，人类不也时时面对着痛苦的舍弃吗？
“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。”2000多年前，孟子就形象地比喻把舍与取问题，引入深刻的哲学。
鱼和熊掌全都要，这是最好的，最理想的，但这种可能也最小，一般情况下是不可能的；鱼与熊掌选一个可取的，这是理智的，是现实的，虽然仅得一个，其实恰是成功；鱼和熊掌一样也没捞着，是悲剧，其原因又多是出自什么都不想放弃，吃着碗里看着锅里，结果是鸡飞蛋打。
舍弃是理智的最好注释。如果“得兼”已限定为“不可”，说明已经不再属于他，爱也没用。
在兴安岭，被夹住的狼会咬断自己的腿。它明白，想当完整的狼已经没有可能，等下去皮会变成褥子，肉会被焖在锅里。当瘸狼总比釜中狼强，于是它理智而果断地咬断了被夹住的腿。而人们在面对舍弃的痛苦时，却常常不如金雕和狼的果断。
舍弃是大自然的规律，舍弃是生存的一种方式，舍弃是勇敢者的行为。应该勇敢地面对，该舍弃时就舍弃。要知道，成功者都是那些善于取舍的人。
“悟以往之不谏，知来者之可追。”古风悠悠中，陶渊明吟唱于田园菊下，坦然笑嘲一切幻望虚之子。也有哲人说，人如负筐采石者，于岁月的崎岖蜿蜒间采撷心爱的珍宝，载着越来越重的行囊，追赶流逝着的光阴而怀揣曾经希冀的未来。当衣食使人沦于琐屑庸俗，成败使人堕为勾心斗角，拥有竟成了累赘，或许，让昨天随风而逝，让明天姗姗而至，失去些拥有，人们会更轻松。
有登山者不幸将腿夹于两石间，呼唤、推石都不得救，他竟勇敢地用刀剪将腿卸下，血流殷红，浸润石土，他忍着剧痛爬行找人帮助。后来他得救了，虽丢失了健壮的肢体却保住了完整的生命。
面对强权富贵的逼迫诱惑，职位荣耀都成了陷阱上的屏障。李白愤然甩袖而去：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”他超凡于名利之上，慨然摆脱拥有的羁绊，名垂千古。
学会舍弃是一个人成功的重要因素之一。在富贵面前，有人并没有接受，而是选择了舍弃，放弃了富贵，自己去闯一番事业，结果获得了成功；在功名面前，有人并没有接受，而是选择了舍弃，放弃了功名自己钻读一门学问，最后获得成功；在学业面前，有人并没有接受，就像比尔·盖茨一样，最后也获得了成功。所以说，只有学会了舍弃，才有可能获得成功。
学会舍弃，是一个人进步的关键。面对曾经的荣誉，人们舍弃，因为只有这样，人们才可以取得更大的进步，并获得更高的荣誉；一个人有时难免会有自卑的心理，面对自卑的心理，人们舍弃，因为只有这样，人们才可以获得自信，取得更大的进步；对于别人的赞美，人们舍弃，因为只有这样，人们才可以取得更大的进步，获得更多的成功；面对人生的挫折，人们舍弃，因为只有这样，人们才可以获得坚强的信念，取得更大的进步。所以说，学会了舍弃，一个人才会取得进步。
要成功，要进步，要洒脱，就必须会舍弃，一定要学会舍弃，更美好的东西才会到来。可是，而有些东西人们绝不能舍弃：上进心，人们绝不能舍弃；自信心，人们绝不能舍弃；自尊心，人们不能舍弃，责任，人们不能舍弃；尊严，人们不能舍弃；还有很多东西，人们都不能舍弃……
运气和机遇两者有本质的不同
运气和机遇，看上去很像是一对孪生兄弟，往往使人分不清彼此，但是，两者是有着本质上的不同的。
李嘉诚对这个问题有着清醒的认识，他承认，所谓“时势造英雄”只是一种谦虚的说法。他真正的答案是：“再坦白一点说，我辛苦、靠工作能力赚钱。你必须对你的工作、事业有兴趣，要全身心地投入工作”。
李嘉诚表示：“不敢说一定没有命运，但假如一件事在天时、地利、人和等方面皆相背时，那肯定不会成功。若我们贸然去做，至失败时便埋怨命运，这是不对的。”
对成功的看法，一般中国人多会自谦那是幸运，绝少有人说那是由勤奋及有计划工作而得来。
走到人生第70个年头，李嘉诚对自己数十年的奋斗感慨万千，面对世人的追问，他终于愿意扼要地说出自己的成功之道：“因为我勤奋、我节俭，有毅力。我肯求知，建立良好的人际关系。”三言两语，描绘出他怎样闯过昔日的难关。
同样他也坦言：“在20岁前，事业上的成功百分之百是靠双手勤劳换来；20～30岁之间，事业已有些基础，那10年的成功，百分之十靠运气好，百分之九十仍是由勤奋得来；30岁之后，机会的比率也渐渐提高；到现在，运气差不多要占三至四成了。”
理财致富也是如此。20岁以前，所有的钱都是靠双手勤劳换来，20～30岁之间是努力赚钱和存钱的时候，30岁以后，投资理财的重要性逐渐提高，到中年时赚钱已经不重要，这时候反而是如何管钱比较重要。
