爱迪生和他的助理在实验室中工作时，他忽然需要知道一个灯泡的体积是多少，因为他自己正忙着，便将一个没有灯头的灯泡交给助理：“你去量一下这个灯泡的体积是多少？”
过了一个小时，爱迪生手边工作告了一个段落，才想起来助理还没有将体积的数据给他。于是他便走到旁边的助理工作间看看，只见写满了计算程式的纸张摆在桌上，助理还在用测量仪器里里外外地测量着。
爱迪生问道：“还没有量好吗？”
助理回答：“就快了就就”然后他将自己测量的方法和复杂的数学公式说给爱迪生听。
“嗯！理论上一点也没有错。”爱迪生慢吞吞地说，然后从助理手上拿过灯泡，将桌上的一大杯水倒进灯泡里。“但是时间宝贵，请你将灯泡里的水倒到量杯里，然后马上告诉我体积是多少。”
助理的一张脸，刹那间红得像丢进滚水中的大虾。
时常听到有人说：“这个人的思考僵化。”何谓思考僵化？在思考之前，如果没有经过搜索各种有关资讯、观察是否有矛盾的地方、以及和原有的其他资讯辨识比较之后再去思考，那么思考之后所下的判断，错误比率就相当的高。外界环境变化小时，思考方式往往变化就不大，时日一久，就容易变成较为固定的习惯性思考模式，这就是所谓的思考僵化。相反的，当外界的环境快速变化时，会刺激脑内的资讯需求，就必须通过搜索、观察、辨识，不断地填补新资讯，直到需求满足为止。
我们常说“可塑性强”，就是指搜索、观察、辨识等系统的强力运作，可让脑内填补新的资讯，造成思考上的转变来和外界的变化相互配合。“适应不良”就是脑内资讯常和外在环境变化有一段落差，或无法取得平衡。这是因为脑内资讯的补充、调整与改变不够迅速。除非外界环境能够满足自己，否则就要改变自己，不断地学习、充实各种知识和技能，来赶上外界的快速变化。
所以，在思考之前一定要做重点式的搜索、细密的观察和清晰的辨识，才不至于做出像爱迪生助理那样可笑的事情。
当某些事情进入我们的脑袋里，需要我们思考的时候，对于已经发生过的事情，可以让它在脑中重新再来一次，思考是否需要改进，不要让自己再犯同样的错误。
对于尚未发生的事情，因为无法预知可能的发展，所以仅能将搜索、辨识得来的资讯和原来脑袋里的资讯比对，并且运用假设与推理的方法，逻辑性地预测可能遭遇的状况，或是将会产生的变数。
春秋时期晋灵公不顾民间疾苦、国力衰竭，坚持要大动土木兴建9层高台，这个旨令使得人民怨声载道，因为此举无疑会让已民不聊生的社会雪上加霜。
尽管大臣和百姓都反对建造9层高台，可是晋灵公仍然一意孤行，不但听不进大臣们的谏言，反而因此恼羞成怒，下令凡是有胆敢再阻挡兴建高台者，一律斩首。
大臣们因此噤若寒蝉，谁也不敢再提这事儿。
有一天，一个叫孙息的大臣，趁着晋灵公心情很好的时候，抓住机会对晋灵公说：“主公，我能够把9个棋子叠在一起之后，上面再放9个鸡蛋。”
晋灵公不信，但是因为心情很好，想要娱乐一下，于是要人拿来棋子和蛋，要孙息当场表演。
孙息将棋子都叠放在一起之后，拿起一个鸡蛋往上摆，在旁边观看的众人都屏气凝神地注视着鸡蛋，生怕蛋会滑下来。当孙息又要摆上另外一个蛋时，晋灵公一边紧张地喘气，一边说：“危险！危险！”
孙息不慌不忙地说：“我觉得这没有什么危险的，因为还有比这更危险的事就要发生了哩！”
晋灵公不以为然地问：“还有什么比这更危险的事？”
孙息说：建9层高台就比这更为危险。建高台不仅要用很多的人力，而且还非常耗时。在这段时间内，男不能耕、女不能织、国库收入锐减、民不聊生。人民生活不下去了，不是四处逃亡，就是造反谋叛。
这时邻国见我国力大减，必然兴兵来犯，届时国家亡破，主公的江山不保，可能连自己的性命也保不住了。您说，这不是要比现在叠棋子摆鸡蛋还要危险吗？
孙息的一席话，吓出了晋灵公一身冷汗。他于是马上下令停建9层高台。
大胆运用不同的思考模式，以及应付之道，这就是思考假设与推理的功能。利用事先想好的各种模式来进行各种不同状况的模拟、推演，让许多事情在尚未发生之前就可以预知可能的结局，再想出最好的解决方法来减少风险，这样就可以增加成功的概率。
善用思考的推理功能，平日里不断运用各种事件来练习，可以增强处理事情的熟练度。
但是思考前的资讯收集、观察与辨识等的正确性，会直接影响到思考与判断。甚至思考之后的反应、运用与动作是否合宜，也会影响到最后的成败。
只有正确地思考，才有可能将负荷在自己身上压力的砖，一个个角度正确地堆砌而为成就的楼！
