白鹿山玄极寺内，圣人赵逸、惠嶷大师、以及智圣、道品、昙谟最、道弘、宝真五位法师，在大殿中佛像下的蒲团上盘膝稳坐，中怪以及五煞在他们面前垂手侍立。惠嶷说：“你等可就此下山吧，我们几位已经决定在此山隐居，山中除玄极寺、白鹿寺外，还有盘古洞等众多神仙、道家宫观，皆可修炼，你们不必挂心。”
“那师傅，我们以后还以阴阳宫对外称呼么？”“不要再提它了。江湖之中至此，再无阴阳宫这个门派。你们下山之后，各自回道观或佛寺，从此礼佛问道，别再过问江湖是非。”
“师傅，毕竟我们还有师承，以后我们虽各自经营一个道场，还是您老起个名号吧？”
惠嶷看看隐士赵逸，继续说：“我们隐居白鹿，觅得一片净土，佛图澄法师嫡传弟子道安曾云此地为弥勒净土，我的师弟昙鸾正开净土北宗，你们在白鹿山外就以净土宗为名吧，你是大师兄，可以代为师，统筹打理。”“弟子谨记，我们各场以后就以净土宗分院弘扬。”
相传弥勒净土信仰由道安首倡，一时盛行于北魏，梁齐间还有所闻，不久即衰。而弥陀净土信仰始于东晋慧远大师。他在庐山东林寺建白莲社，于阿弥陀佛像前，建斋立誓，专修念佛三昧，获得净土修行成就，证得念佛三昧，亲见弥陀。其中有刘遗民定中到极乐世界胜境游览后回娑婆，因喝了极乐世界七宝池中八功德水而周身毛孔散发奇妙清香数周，且皆有往生瑞相，从而开创了净土宗在中国弘扬的开始。北朝由昙鸾开派立宗，为净土宗的北祖师。
同时北派佛教，却由少林达摩开创了禅宗。再后来，听说赵逸等人，开启了仙境结界，境界达到十重以上的练虚化真，得道飞升，按下不表。
中旬末，进入复赛比试阶段。各方总计160人进入选拔赛，包含了八十名铜剑和八十名铁剑。复试的赛场分成两个，一个是太学击剑馆，另一个是中军所属城北的教军场，每个赛场各八十名。对决名单经过尚书省五兵曹统一抽签拟定，报大司马审阅，太后批准。八组160名最后要竞选出十名银剑和十名金剑，今天按比赛安排，先决出前八十名。
太学的晋级复赛名单包括，李辰、贺拔纬、吴坚、孙云、李彰、穆敬、萧月、李真、田俪、李翔、王先、郦影、杨炯、杨琼、费荆、以及往届老生一人共十六名。而卢昌浩、杨蓉、卢静没有出线，另有其他皇宗学元家子弟和国子学鲜卑八姓各有二人晋级。
本届比赛的学生组，太学占据了绝对优势，其他几个学校则寥寥无几，这与往年相比，大不相同。比赛的结果，正和剑击博士毛逵的预期相仿，因此学校也大为高兴，尤其博士祭酒更是心花怒发，自己一个学校比元略管的三个学校出现名额多三倍，这在以前是不敢想的。因此他也着实表扬了毛逵一番，尤其赞扬他提出的四校对应抽签的方案，使太学最大限度的获得了出现的机会。毛逵笑笑说，这是那个孙云提出的，这叫新人新想法，不受固有的模式束缚，而且推出去，各校并不反对，因为大家机会均等，谁都有可能出现更多的学生，省得比赛后，各校总说自己冤枉，优秀的选手自相选掉了。祭酒笑笑不住的赞许。
出现选手中获得铜剑的有李辰、贺拔纬、吴坚、孙云、李彰、萧月、李真、田俪、李翔、王先等，抽签能有点优势，对手是八支队伍的铁剑。经过抽签，第一论李辰、吴坚、李彰、李真、李翔几人要去军营比剑，贺拔纬、孙云、萧月、田俪、王先留在太学。
到19日下午，太学赛区，各队的铜剑铁剑选手一共八十名，此外观看比赛的，后勤保障的，裁判组的，都汇聚到太学，一时间馆内外人头攒动，人满为患。为了让观看比赛的人都能看见比武，学馆把所有的门窗都打开，让外边一些人方便看到。在室内的看座中，大司马城阳王元徽，太常崔明、太学博士祭酒钱决、兵部侍郎魏健都端然稳坐。
击剑的裁判，都是由历届的金剑国士和银剑国士担任。他们中大部分人，或者在朝为官，或者充任宿卫禁军中的郎官，或者是一些城东建阳里居住的士人阶层等。尤其这些士人剑士，出来做官都不情愿，尤其不愿意做浊官，但出席一些社会公益性的场合，却很热衷，并且在感情投入，时间投入，认真劲儿投入方面，要比其他在职的人员强许多。因此，他们对于当裁判，感觉就像选拔自己的学生似的，极为认真严格。
教军场赛区这边，拥挤的情形要好些，比赛的擂台设置在了室外。教军场也称阅武场，在洛阳北侧金墉城边大夏门外御道的西边，地势平坦宽阔，里边有检阅台、比武台、和各兵种练兵场地。场子的北侧有个禅虚寺。每到岁终农隙，甲士习战，千乘万骑，常在于此。到世宗和肃宗时代，阅武场已经改设他处，此地仅仅作为每年武士比武的演武场。场子的南侧隔着金谷护城河水，与洛阳小城以及大夏门的城楼对应，皇帝内宫的人员，以及城楼上的军队，都可以站在内城上可以观望比武。
来演武场这里观看比武的也是人山人海，不过场地宽阔，加上有军兵站岗维持，秩序很井然。太尉领国子祭酒义阳王元略，礼部尚书兼护军统领元顺、章武王卫将军左光禄大夫元融、侍中光禄大夫左将军李延寔、卫将军左光禄大夫穆绍、右将军李遐、武卫将军费穆等都在台下主席台就坐。参加比试的选手除了军营的低级军官，还有这些高官将军的子弟如李彰、李真、李翔、费荆等，所以他们这些朝中军营高官都来观看。
现在朝中总体分为三大势力，一是以太后和丞相、各大王爷为首、郑俨、李神轨、徐纥等中书省、门下省为辅的元家近臣派。二是以司徒王遵业兄弟、中书令袁翻、吏部尚书琅玡王诵、李谨、卢观等为首的高门士族派。三是以光禄大夫左将军李延寔、卫将军左光禄大夫穆绍、右将军李遐、武卫将军费穆等洛阳禁军派。此外还有小皇帝、皇帝侍读中书侍郎城门校尉兼给事黄门侍郎元子攸、外戚尔朱荣、以及其他外蕃封疆大吏等，但他们尚未构成左右格局的势力，仅仅与皇亲派、士族派和禁军派相互勾结亲善。
胡太后返政后，贪婪无厌，朝政疏缓，威恩不立；更兼郑俨污乱宫掖，势倾海内，李神轨、徐纥并见亲侍，位总禁要，手握王爵，轻重在心，宣淫于朝，为四方之所厌秽。他们对门第的轻视更激起了朝野普遍不满，清流大族的愤怒，以至上下离心，文武解体。
此外太和改制，沿用魏晋制度，上有三公、九卿，以尚书、中书、门下三省分掌政务，地方则以刺史、太守、县令等主事，官员均被分列为九品。又规定鲜卑元姓门望最高，汉族清河崔氏、范阳卢氏、赵郡李氏、荥阳郑氏及陇西李氏与鲜卑穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇、尉八姓地位相同。使文武分途，官分清浊，重文轻武。征镇驱使，一生推迁，不过军主，下层武人仕途渺茫，最终引发了六镇起兵。洛阳武人在神龟二年二月也就是六年前，也发生过羽林虎贲几将千人哗变的情形。
因此朝中几股暗流涌动，士族不满当今权贵，禁军和外蕃不满士族和王族，士族看不起武人，王族打压和拉拢士人和军队，来调和他们之间的矛盾，但更使矛盾积累。
今年剑击比武，各个阶层都很重视，士人阶层除附庸风雅，也希望通过博得美誉晋级清流或者清官，武士阶层希望通过比武，代替武功晋级的缓慢，弥补举荐孝廉秀才专门对文人的恩惠。除了这两大阶层外，还有一些与江湖多少沾边的平民子弟剑士，希望先在武士阶层立足，以后好在江湖剑侠榜上标号。
剑击馆的比武台后面，坐满了形形色色的选手，大家分别来自领军、护军、左卫、右卫、骁骑各个营寨，以及学生、士人、官宦各个阶层，选手们除了学生队年龄较小外，大多二十左右岁，没有太大的。估计因为一方面，竞技比武，和实战相比，更需要技巧性、专注度、以及状态，岁数小肌肉紧绷，爆发力强，反应速度快，自古英雄出少年就是这个理儿。所以岁数小拿不出成绩，等到年纪大了更不容易拿。再者岁数大点的，都有了一定的名誉地位或者声望，再来参加比武，输了总不好看。馆后面的大墙上挂上了对决的名单，一共四十组。这四十人都是预赛晋级的选手，实力远远不是初赛阶段的水准，看看对手名字，孙云心里一阵紧张，赶紧按照老剑客的提醒，暗自调息，缓解紧张和压力。
军营赛场这边，同样紧张万分。为了制造气愤，军营中还有锣鼓敲打，用来提醒和庆贺。
这里的比赛台也设置了四座，摆在阅台的对面，阅台为两层，高大宽敞，上面有棚，背靠城郭面向北。顶层为官员将军座位，下层为选手更衣休息用。其他军民都围在比武台的东北西三面，不设座位，用木桩拦着，距离台子十丈左右。
同学们镇静自若，换好衣服，选好佩剑，轻轻擦拭着，准备比武。
