凤姐见众姑娘都在宝玉这里，便问：“我前日打发人送了两瓶茶叶给姑娘们，可还好么？”宝玉抢先说：“不好。”宝钗说：“味道也还好。”黛玉说：“好。”凤姐见黛玉说好，便道：“我打发人再送些来，只是有一事求你。”黛玉笑道：“你们听听，不过吃了她一点子茶叶，就使唤起人来了。”凤姐马上笑道：“你既已吃了我们家的茶，怎么还不给我们家做媳妇儿？”众人大笑起来。黛玉满脸绯红，回过头去，一声不吭。宝钗见状，赶紧出来解围，笑嘻嘻地说：“二嫂子只是好心诙谐。”黛玉立刻反驳道：“什么诙谐！不过是贫嘴贱舌的讨人厌罢了！”凤姐当即指着宝玉道：“你给我们家做了媳妇，还亏负了你么！”
黛玉起身便走了。
千里犹面
“千里犹面”指传达意见真切无误。
此典出自《旧唐书·房玄龄传》：“此人深识机宜，足堪委任。每为我儿陈事，必会人心，千里之外，犹对面语耳。”
房玄龄，十八岁中了进士，在隋朝任隰城尉，由于犯了错误被罢了官。秦王李世民起兵到达渭北时，房玄龄求见，并随他征战攻伐，在秦王府供职十几年。唐太宗称帝后，房玄龄任宰相有十五年。
在秦王府的十几年里，房玄龄任记室职务，管理各类文书，每次写军书表奏，文字简练，道理充分，从不打草稿。唐高祖曾对侍臣说：“此人深识机宜，值得信任。每为我儿论事，深懂人心，千里之外传达意见都会真切无误，就像对面讲话一样。”
强词夺理
“强词夺理”比喻硬用语言强辩，把无理说成有理。
此典出自《三国演义》第四十三回：“座上一人忽曰：‘孔明所言，均强词夺理，均非正论，不必再言。’”
宋国有一个大夫名叫高阳应，他是一个喜欢强辩的人，即使没有什么理由的事情，他也要争论不休。虽然别人嘴里说不过他，心里是很不服的。有一次，高阳应要建一座房子。一位有经验的木匠看了盖房子的材料后对他说：“现在还不能动工，木头还没有干呢！用这么潮湿的木头做柱子，柱子就会有裂痕的。而木头一有裂痕，就会支撑不住房子，将来房子会倒塌的。
还是等木头干透以后再说吧！”高阳应反驳说：“恰恰相反，用潮木头做柱子，房屋不仅不会倒塌，反而更坚固。你看，木头越干就越有力，砖瓦泥土越干就越轻。现在木头还潮，就能够支持住屋顶，过了些时候，砖瓦的压力减少了，木头风干了，不是更能支持得住了吗？怎么会倒下来呢？”
木匠被他这么一驳，无言以对，只好按照主人的要求去做。房屋很快盖起来了，但是没多久，不出木匠所料，房子果然倒塌了。
巧发奇中
“巧发奇中”形容善于发言而能适合人意。
此典出自《史记·孝武本纪》：“少君资好方，善为巧发奇中。”
西汉武帝时，盛行迷信之风。上至天子，下至百姓，都觉得求神祭神可以使子孙尊显，使民益寿延年。于是有些以祠灶为业的人就受到皇帝的尊崇。
有一个叫李少君的人，被汉武帝召到宫中。他无妻无子，隐瞒自己的年龄，装神弄鬼，自称能用药物，使人长生不老。很多人就相信了他，争先恐后地向他馈赠。
少君也确实有点小能耐，常常能准确无误地说出上百年以前的事实。有一次，他和武安侯田蚡一起饮酒，有一位九十余岁的老人也在座。李少君对老人说，我曾经和你祖父一起到某地游玩过。老人小时候曾随祖父到过此地，大家都为李少君的话而惊奇不已。还有一次，汉武帝召见李少君，问他是否认识一件旧铜器。
李少君说：“这是齐桓公放在柏寝的那件铜器。”后来证实李少君的话是正确的，宫中诸人都非常惊骇，以为李少君是个神人，很可能已是数百岁的人了。司马迁把李少君这种时时发言并有所中的才能称之为“巧发奇中”。
巧言令色
“巧言令色”形容花言巧语，伪装和善的样子。
此典出自《尚书·皋陶谟》：“何畏乎巧言令色孔壬。”
传说皋陶和禹曾在舜帝面前讨论过治理国家的事情。皋陶说：“相信并按照先王之道来处理政务，就能实现谋略，大臣之间也能团结一致，同心同德。”禹说：“你说得完全正确，但怎样才能做到这些呢？”皋陶说：“唉，这就要严格要求自己，以身作则，努力提高品德修养，以宽厚的态度对待同族的人，同时也要使他们贤明起来，共同努力辅助你治理国家”禹非常佩服地对皋陶说：“你说得好啊！”
接着皋陶又说：“另外，怎样用人也非常重要，一定要做到知人善用。”禹说：
“没错！知人善用的人，才是有智慧的人；有智慧的人，才能知人善任。如果能做到这点，又‘何畏乎巧言令色孔壬’（意思是：何必怕那些花言巧语善于谄媚的人呢）？”
清谈挥麈
“清谈挥麈”形容善于言谈辩论，谈起来兴高采烈。
此典出自《世说新语·文学》：“孙安国往殷中军许共论，往反精苦，客主无间。左右进食，冷而复暖者数四。彼我奋掷麈尾，悉脱落，满餐饭中。宾主遂至莫忘食。”
晋代人孙盛（字安国）喜好《老子》、《庄子》、《周易》之学，擅长谈论经义玄理。当时的中军将军殷浩（公元？～356年，字渊源）也喜好老庄之学，擅长清谈。孙盛到殷浩那里去清谈，不辞辛苦，客主亲密无间。二人清谈起来兴奋得连饭都忘了吃，仆役们送来饭食，凉了又热，折腾了许多次。互相争论不休，每人都奋力挥动着用驼鹿尾做成的拂尘，尾毛都甩脱落了，掉到满桌的饭菜之中。宾主一直谈到日暮时分。殷浩善于清谈，在当时名声很大，能以清谈与他相抗衡的，只有孙盛一人。殷浩对孙盛说：“您不要做狂傲不驯的烈性马。我要像对待牛那样，穿住您的鼻子。”孙盛说：“您有没有想到，牛被穿住鼻子，也常常会挣断逃脱。
对于人，应当穿住面颊，这样就无法挣脱了。”
鸲鹆效声
“鸲鹆效声”讽刺那些毫无主见，人云亦云，拾人牙慧还要到处吹嘘的人。
此典出自《叔苴子·内篇》：“鸲鹆之鸟生于南方，南人罗而调其舌，久之能效人言，但能效数声而止，终日所唱惟数声也。”
南方有一种鸟叫八哥。人们训练它学说话，天长日久，八哥就能学舌了，但也只能模仿几句而已，一天到晚它所唱的也只是那么几声。
有只蝉在院子里叫，八哥听到后便嘲笑它。蝉对八哥说：“你能学人说话，这很好。但你说的都不是自己的话，所以等于你什么也没有说，哪里比得上我说的都是自己的心里话呢？”八哥羞愧地低下头，从此再也不学舌了。
人言可畏
“人言可畏”形容舆论对人的压力。
此典出自《诗经·郑风·将仲子》：“人之多言亦可畏也。”
《将仲子》全诗共三段，第三段的原文是：“将仲子兮，无窬我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。”大意是说：仲子，仲子，求求你呀，不要将我家墙击垮，也别踩断檀树杈。我不是心疼这檀树，而是怕人多嘴杂。仲子，仲子，我想你呀，但是人多嘴杂更可怕。
三缄其口
“三缄其口”指说话谨慎或尽量不说。
此典出自《说苑·敬慎》：“孔子之周，观于太庙。右陛之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰……”
春秋时期，孔子列游到东周，参观周天子的祖庙。庙堂右边台阶前有一尊铜像，它嘴上贴着三层封条，背上还刻有铭文说：“这是古代说话特别谨慎的典范。要引以为戒啊，要引以为戒啊！不要多说话，多说话就多败亡；不要多管事，多管事就会多祸患。安乐时一定要警戒自己不要忘乎所以，更不能去做使自己后悔的事情。别认为当时没什么祸患，其祸患将会很长久；别认为没有什么损害，其祸患将会很大；别认为没什么残害，其祸患将会蔓延；更别认为没有人知道，老天将会惩罚你。小火微光扑不灭，对怎能奈何熊熊大火；涓涓细流不堵住，就会汇成滔滔的江河；绵绵的丝线不剪断，就会织成罗网；不砍伐青青的幼树，枝繁叶茂之后，将需要更大的斧头。如果不能做到谨慎行事，就会酿成祸患；口有什么坏处呢？它是招祸之门。强暴蛮横的人往往死得很惨，争强好胜者必然会遇上对手；盗贼怨恨主人，百姓妒忌显贵。君子深知不可能压倒天下的人，所以甘落人后、甘居人下反而使人敬慕。取柔弱之势，居低下之位，谁也不能与之抗争。人们都趋向彼方，我独坚守此处；众人都盲目跟从，唯独我不肯随波逐流；内心蕴藏着自己的智慧，从不与别人比试技能高下；这样，即使身份尊贵，地位显赫，也没有人加害于我。大江大河之所以比众多的溪流更加源远流长，就是因为它地处低下之位。上天行事不分亲疏，常常保护好人。要以此为戒啊！要以此为戒啊！”孔子看后，回头对弟子们说：
“你们要记住这些话！这些话虽然粗俗，但却切中事情的要害。《诗》上说：‘小心谨慎，如面临深池，如脚踩薄冰。’能做到这样立身处世，就不会因说话而导致灾祸的发生了！”
三令五申
“三令五申”表示反复多次向人告诫的意思。
此典出自《史记·孙子吴起列传》：“（吴王）出宫中美女得百八十人，孙子分为二队……约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。”
春秋时候，有一位军事学家叫做孙武，他带着自己编写的《孙子兵法》去见吴王阖闾。吴王看后说：“你的十三篇兵法，我全部看完了，能不能拿我的军队试试？”孙武说可以。吴王再问：“可以用妇女来试验吗？”孙武仍表示可以。于是吴王召集一百八十名宫中美女，请孙武训练她们。
孙武将她们分为两队，任命吴王宠爱的两名宫姬做队长，并命令每个人都拿着长戟。站好后，孙武便发问：“知道怎样向前向后和向左向右转吗？”众女兵回答说：“知道。”孙武又说：“向前就看我心胸；向左就看我左手；向右就看我右手；向后就看我背后。”众女兵回答说：“明白了。”
然后孙武命令搬出鈇钺，三番五次向她们申诫。说完就击鼓发出向右转的号令。没想到这些女兵们不但没有依令行动，反而哈哈大笑。孙武见状说：“解释不明，交代不清，是将官们的过错。”又将刚才的规则详尽地向她们解释了一遍。然后击鼓发出向左转的号令。
女兵们仍然大笑。孙武便说：“解释不明，交代不清，是将官的过错。既然交代清楚而不听令，就是队长和士兵的过错了。”说完命令左右随从把两个队长推出斩首。吴王看到孙武要斩他的爱姬，急忙派人讲情，可是孙武说：“我既受命为将军，将在军中，君命有所不受！”说完，他还是命人处死了两位女队长，再命两位排头的为队长。
从那以后，女兵们无论是向前向后，向左向右，甚至跪下起立等复杂的动作都异常地认真操练，再也不敢拿生命开玩笑了。
三人成虎
“三人成虎”比喻有时谣言可以掩盖真相，能够以假乱真，无中生有。
此典出自《战国策·魏策二》：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎……”
战国时代，各国之间互相攻伐，为了大家能够真正遵守信约，通常都是将太子交给对方做人质。
魏国大臣庞葱将要陪魏太子到赵国去做人质。临行前，他对魏王说：“如果现在有一人来对您说街市上有老虎，大王相信吗？”魏王道：“我不相信。”庞葱说：“如果再有第二个人来对您说街市上出现了老虎，大王相信吗？”
魏王道：“我有些将信将疑了。”庞葱又说：
“如果有第三个人对您说街市上出现了老虎，大王相信吗？”魏王道：“我当然会相信。”
庞葱就说：“街市上没有老虎，这是明摆着的事，可是经过三个人这么一说，好像真的有了老虎。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，而且议论我的人又不止三个，希望大王明察。”
魏王说：“一切我自有主张。”
庞葱陪太子回国后，魏王果然没有再召见他了。
市集人口集中的地方，当然不会出现老虎。说市上有虎，明显是造谣、欺骗，但许多人这样说了，如果不能看到事物的本质，也往往会信以为真的。
拾人牙慧
“拾人牙慧”比喻沿袭别人说过的话，自己没有真知灼见。
此典出自《世说新语·文学》：“康伯未得我牙后慧。”
晋朝有一个叫殷浩的人，常识丰富，能言善辩。曾被封为建下将军，统帅扬、豫、徐、兖、青五州兵马。
后来因为作战失败，被流放到信安。殷浩有个外甥叫韩康伯，这个人非常聪敏，又很有学问，殷浩非常喜欢他。在殷浩被流放的时候，韩康伯也跟随他的身边。有一天，殷浩见他在发表议论，还流露出非常得意的神情。后来，殷浩说：“康伯连我的牙后慧还没有得到哩！”
滔滔不绝
“滔滔不绝”形容话多，连续不断。
此典出自五代·王仁裕《开元天宝遗事》：“张九龄善谈论，每与宾客议论经旨，滔滔不竭，如下阪走丸也。”
唐朝，有一个大臣叫张九龄，字子寿，韶州曲江人。
他中过进士，当过右拾遗。当时，吏部要选拔人才，都是由他和赵冬曦负责评定等第。开元二十一年，张九龄担任中书侍郎同中书门下平章事，建议不依仗资格用人，设十道采访使。
张九龄不但尽心地协助皇帝处理政务，还是位很有才能的诗人。他擅长言辞和辩论，和宾客们讲书论经时，总是滔滔不绝，像顺着斜坡滚弹丸一样，畅通无阻。
开元二十四年，由于遭到奸相李林甫的陷害，张九龄罢相。
