现在他的陶塑石山子已初成系列，用陶土捏石、捏人像，这是高级艺术，比制陶罐、盆、碗、盅难度不知多几许。当谢志峰陶塑之石成功之后，刘传大师又不断鼓励他说：“古往今来，还没有收藏家涉及捏陶艺术，捏石头，历史上虽有偶然之作，但像你这样系列地捏各种各样的石山子的，还是第一人。”
谢志峰也知道，陶塑人物不拘于形似，而根本在于神似。人物要具有思想与灵魂；石头则须有性灵；如果女娲须要，可以用它去补天；如果把它置于青梗峰下无稽崖边，它也可以跑去找曹雪芹。再说，捏陶是火与釉的艺术。火料必须是传统的，火功也须恰到好处，在这方面何湛泉厂长都为谢志峰提供了必备的条件，同时，刘传大师也对谢志峰虚心学习，走出书斋，走向工场，亲自实践感受完全不一样。如果说知识分子还有什么缺憾的话，就是要求他们走出书斋，到生产第一线来。谢志峰就是这样一个知识分子，多少知识分子喜欢陶塑瓷塑，但到现场亲自捏泥巴的专家却如此寥寥。刘传非常重视谢志峰的试验与实践，和谢志峰坐下来一边喝茶…边总结经验。经过一次次实践，谢志峰终于成功了。他的石头充满了性灵，既来自自然之石，又高于自然之石，刘传高兴地称赞并问谢志峰此石原形来自哪里，谢志峰说：“此石来自自己胸中，来自我的大脑思维，来自我的灵魂。同时，也来自我的收藏之石，自然之石。我家里如果没有如此丰富的藏石，绝对捏不成这一块块具有性灵之石。”
谢志峰玩什么都十分强调文学基础，都要求必须具有文化内涵。他陶塑石系列，亦不例外。每塑一块陶石山子，都会给它安上个好名字，如：高山流水、峻拨寥廓、卓立群峰、梦想洞天、涛声、高士观海、揽月等等。每块陶塑石都可以演绎成一个典故或一首诗。这一创举，填补了佛山陶瓷艺术的空白，成为走人陶塑艺术殿堂的新生代。人生的价值就在于创造和奉献。其意义就在这里。
有一个非常开心的故事。作家王杏元，慕名来到节香楼，观赏了节香楼厅堂里的艺术品特别是藏石。有位作家指着厅子东墙放置的一块名石说，这是南宋皇帝赵昺在崖门跳海留下的石头，是一块和阗玉石。王杏元听了，怀疑问道：
“可能吗？皇帝逃难，不远千里，还带一块几十斤的石头，多累！”
谢志峰笑着对王杏元说：“杏元，怪你不懂中国石文化。”有人指着挂在厅堂的《赏石篇》，对王杏元说：“杏元，这‘赏石篇’是志峰的力作，你看看。”谢志峰也讲些历史上石痴大诗人、大文学家的故事给他听。王杏元立即顿悟：
“说得好，我不懂玩石，但我任高楼，我也在厅里置几块石，就觉得厅里也实在得多。”
节香楼藏石，早已化成形象与信息，全部输进谢志峰心灵和大脑的“软件”。所以，谢志峰开始不成功主要是没经验。但成功却是必然的。现在，电视台已将刘传与谢志峰合作捏陶石的经过拍成电视，制成VCD。
我在节香楼欣赏了苏东坡醉石像。初看以为李白醉酒，细看才知是苏东坡醉石。苏东坡醉卧在一块大石上，似醉似醒，朦胧是表，清醒是里，这是一种赏石之后的一脸醉意。
不是石痴，不了解苏东坡对石的痴情，这陶塑像是根本捏不出来的。
另一尊是米芾拜石。第一次捏此石时，谢志峰把米芾塑成布衣，以后，谢志峰重塑米芾，一身官服，拱起双手，一副宗教徒的虔诚模样，对石之崇拜，从心灵深处升腾，复杂的表情洋溢在米芾瘦瞿的脸庞上，令你久久难以忘怀。
陶塑表现了谢志峰重视艺术实践和惊人的艺术天才。是谢志峰“六十变法”的成功，也是谢志峰收藏之外的艺术一个突破性的创造。
五、盆景艺术重于兰，小草精神归自然
谢志峰在多次公开讲话中，常爱打生动的比方：“我们这一代知识分子，吃的是人民的奶，献出的只是一棵小革。”
这就是被朋友称誉谢志峰的“小草精神”。
在他的阳台上，是一片葱绿的盆景花草世界。因为没有栽竹栽梅的土地，他只好把大自然浓缩在小小的花盆里。他栽的盆景，苍劲而翠绿，简直是大自然的缩影。他用盆景的自然枝叶掩饰人工的“制作”痕迹，让盆景把生存环境更接近自然。尤其值得指出的是，他的盆景比那些盆景家栽培的盆景在艺术造型上自胜一筹。前几年广州市举办盆景展，日本商人一眼就看中谢志峰的古榕盆景。这位巨商居然以一辆小汽车的昂贵代价换他的这盆盆景，被他婉言谢绝了。但从一个侧面，也可以看到谢志峰在盆景艺术方面的造诣。
他除栽种松、柏、竹、榕、九里香等树桩盆景外，60岁后，更多的是栽种兰蕙。在大的盆景下面，放置小盆的兰蕙，相得益彰。兰的叶色显得特别的青绿，婀娜多姿，使他所种的各种名兰，郁郁葱葱。谢志峰说，中国人种兰、赏兰已有二三千年的历史，早在春秋时代，文献即有记载，孔子曾说：“兰花生于深林，不以无人而不芳，君子修德至道，不为穷困而改节。”可见谢志峰对兰蕙研究的学问，他说，兰为王者之香，历来为文人墨客所钟爱。种兰、赏兰、画兰、咏兰，在中国历史的长河中，长盛不衰，使兰蕙在中国文化史上占有一定的地位。他种兰蕙与台湾、日本及广东珠江三角洲地区的兰蕙发烧友的种兰可以说是大相径庭。谢志峰是以兰养心，说：“能作兰花芯一片，不做兰花万富侯。”
而那些发烧友是种兰发财，像炒股票一样进行投资，缺乏兰的文化内涵。古人把兰花列为“四君子”之一，位居梅花之后，空谷幽兰，馥郁芳香。谢志峰不仅研究种兰的历史，还研究种兰的科学栽培的方法。在他种的兰蕙族群中，不仅有数十种珍稀名兰，如达摩、奇龙、卷蛟龙、吉福龙梅、大石门、黑珍珠、金玉皇、麒麟、伍枝、绿云、樱姬、馥翠、玉梅素、水晶嘴以及他自己培育的新品种一片冰心、绣球、荷香远溢等外，同时还根据不同的兰花品种，栽种在各式各样的古盆之中，有的古盆亦有3000多年的历史，多数还有传序的历史记录，因此，在谢志峰家观赏兰蕙，既可以赏叶、赏花，还可以赏古盆，使名兰到了节香楼后，有一登龙门，身价十倍之感。他作为文物收藏家、学者，种兰的优势是与其他种兰的发烧友绝然不同的。他继承了历代文人种兰的传统，又增添了新的时代气息，为兰花注入了新的文化内涵，注入了人格修养的精神因素。他与兰蕙每天共相厮守，甘久生情，兰蕙自然进入了他的心灵世界，使他的心境老弥素清，崇高而雅洁，高贵而平淡，尽管他种的兰蕙有的价值极高，但在谢志峰的心中还是小草。
谢志峰的坐标——共和国第一代知识分子的标本和典型
我以十分虔诚的心情，写完了《谢志峰艺术人生》，感到话犹未尽。尽管，1999年的夏季在南方，一东姗姗来迟，我故乡的小客厅里又有空调装置，温度一直保持25度，但我每天仍写得大汗淋漓。谢志峰的收藏品是那么丰富，我得具有他收藏系列的各方面知识——青铜兵器史、陶瓷史、书画艺术（包括绘画、书法、扇面、楹联、乡贤翰墨）、佛像系列、古玉系列、名石系列、文房四宝、古典诗词……天啊，真可谓无所不包，包罗万象。在文学界，像我这样干了一辈子的作家，我自认为读书不少，但当我写《谢志峰艺术人生》的时候，才感到我的知识资源非常有限。确实，知识这东西必须老老实实，来不得半点虚伪和骄傲。感谢谢志峰，为写这本书，使我获得了丰富多彩的中国文化史和中国文物史的知识。我认为：《谢志峰艺术人生》并不是人物传记，它应该是一部学术著作。但是，这本书又不拘泥于中国文物收藏知识和收藏以外的艺术介绍和阐述，它还描述了谢志峰奋斗人生和高尚品德。尽管我写了许多，仍然感到还有话要说。凡阅读过这本书初稿的朋友，都希望我能给谢志峰一个定位。此话有理。但准确定位却十分困难，他是当代著名的文物鉴藏家、史学家、作家、学者。他那丰富的文物收藏和等身的著作，不都证明了他的地位了吗？我想何不把他视为“共和国培养的第一代知识分子的标本和典型”。这一代知识分子有许多相同的经历，也有各自不同的成就与贡献。
这里所指的本世纪末中国知识分子，更具体一点，是谢志峰的同龄人——即共和国培养的第一代知识分子。即所谓“生在旧社会，长在红旗下”。到了世纪末，他们已从工作岗位退下来，或者退居二线。这一批知识分子，是共和国自己培养的值得自豪的一群。这一群知识分子，尽管从工作岗位退下来，但他们的科学研究仍在继续，不少人仍笔耕不辍。
其实，对知识分子来说，他们没有理由“挂靴”。因为，这正是他们的成熟期，或者说是他们的“收获季节”。这批世纪末的中国知识分子，具有什么共同的特点呢？我们仍以谢志峰作解剖分析：
1、他们都经过战乱，经过解放后无数次的政治运动。
他们中多数的多数，都挨受过炼狱之苦，正像A.托尔斯泰说的那样“在血水里泡三次，在碱水里煮三次”。但他们坚持共产主义的信念不变。如谢志峰，父亲死后家贫如洗，境况凄凉，童年失学，以火炭在禾坪练字。一进空军部队，便很快成为中国共产党党员，一位年轻军官。24岁写出中篇小说《孤帆》，少年得志，被誉为中国“文坛三少”。岂料，政治运动来了，《孤帆》被上纲为“资产阶级人性论”，丁玲的“一本书主义”。谢志峰在部队为此挨批。于是谢志峰当众焚稿，发誓：“再不写抒发个人感情的文章了。”但他潜在的智能总要发挥，收藏文物，是焚毁《孤帆》埋下的伏笔。
失之东篱，得之西隅，受压抑的才智，总要找到爆发点和闪光点。他们的聪明才智总要奉献给祖国和人民。任何时候他们都不会向困难低头，“人生曲折如流水，敢驾风帆上九天”，是谢志峰，也是这一代知识分子的生活信条。
2、这一代知识分子一旦进入反思，他的人性会从泯灭中清醒，使他具有铁骨铮铮的精神，和一身正气的做人准则。按谢志峰的话说，他处理人际关系时有个准则：“允许人负我，不许我负人。”他还有一句箴言：“在名利地位面前，甘为人下，在创造与奉献面前，敢为人先。”所以，国宝归国，他敢为人先；举办十年雅集，敢为人先；公开秘藏文物，八次展示、开放，他敢为人先；反对伪科学，反对某鼎鼎大名的科学家所谓特异功能论，他敢为人先；为中国画坛110位画家呐喊解脱，他敢为人先；在1987年不少人提出“中国画没有前途”，“要全盘西化”的关键时刻，接受广州美术学院副院长杨之光邀请，到美院讲学，提出重视中国传统，反对全盘西化，他敢为人先。他澄清美院师生中糊涂思想，从而树立了对中国画的信心，看到了中国画的光明前途。
3、浓厚的民族气节，讲究知识分子的骨气、节气。谢志峰以节香楼为书斋名，以梅之傲骨，竹之劲节来体现自己的骨气和节气，来表达自己的人格内涵。他说，物以人重，人以学问风节重。谢志峰任何时候都对党无限忠诚，对祖国、民族的前途充满无限信心。他说收藏文物就是崇尚民族文化，是保护民族文化，民族文化亦是民族团结统一的纽带。而民族文化亦是一切文物的源泉。对于全盘西化，仰鼻息以西方国家，持有的本能的憎恨。民族气节，民族文化如磐石般铸进他们的骨髓与灵魂。“拿来主义”是他们对外来文化的态度。他们容易被人误为“保守”，其实是他们对民族文化崇尚的眷恋情愫。谢志峰在政法部门工作，境外也有亲戚朋友，但从不安排自己的子女出国。他常对朋友说，是块料，祖国建设需要他；如果是块废渣，到哪里也多余。服务政法界35年，依然一身正气，两袖清风，在敢法界罕见。
4、不向国家、组织要待遇要荣誉的“小草精神”，谢志峰提出：我们这一代知识分子，吃的是人民的奶，献出的是一棵小草。只知奉献，只讲奉献。他从1986年到今，六次六批将自己珍藏的珍贵文物，无私地奉献给国家和各级政府。广州市、梅州市、番禺市人民政府为表彰他提倡并实践的“藏宝于民，国宝归国”的功绩，分别向分颁发了“贡献文物，美德宜彰”、“功德无量”，“奉献文物，精神可风”及“功在千秋”的金匾。他们不断地求索，不断地创造，不断地奉献，以彻底的奉献作为人生的归宿。5、他们的成功靠业余时间。迄今为止，谢志峰已退出一线，收藏著述，业余时间；另外，他们都限于环境，学历不高，全靠自学成材。因而，他们学习非常刻苦，博览群书，积累知识，非常重视学问，谢志峰以读书为乐，以玩物而砺志。所以，谢志峰是一个知识非常全面非常丰富的文物收藏鉴赏家，同时又是十分成功的史学家、文学家、学者，是这一代知识分子的典型和标本。
谢志峰，作为共和国第一代知识分子的典型和标本，背负着民族的希望，他无悔无怨，把自己的知识、学问、学术著作、丰富的文物收藏，一股脑儿贡献给生他养他的祖国和人民；奉献给这个培养了无数英才的20世纪。万世师表的圣人，要几百年上千年，几个世纪；十几个世纪才能出现那么几个，而默默奉献，淡薄名利的英才，则任何时候，任何社会，人民都需要他。谢志峰显然是后者。当21世纪来临之际，他充满对人生未来的自信，迈着矫健的脚步朝着我们大家走来了。好，让我们热烈鼓掌欢迎他！
1999年10月3日
