【李解】娇以秀嫩言，一阳初萌之时也。天比上，地比下，阳生之时，眉上有点点星光，昔人谓为天应星，腹中有浩浩潮气，昔人谓为地应潮，药生朕兆，原有如此，良不诬也。悟元以天之星辉、地之潮湿，比阳气初生，不大不润，亦是一解。更有以《入药镜》为言者，天应星指上鹊桥，地应潮指下鹊桥，均有妙理。然吾窃闻之，应星应潮，以应月应时言，卽星悟月，卽潮悟时，此正是大还丹要紧火候。余摘《参同》数语，以为印证。《参同》云：『金计十有五，水数亦如之。临炉定铢两，五分水有余。二者以为眞，金重如本初。其三遂不入，火二与之俱。』此卽应星应潮之正义也。金必十五两重者，金准月数，取金精壮盛之意。五千四十八日，天眞之气始全，十五两金能生十五分水，上半月十五日是也。水数与金数相应，卽潮数与星数相应。若金水不足，则眞水不生，此谓天不应星、地不应潮，何以定铢两乎？若要应星应潮，就以上半月之十五日为定，自朔至望，以一日半为一分，两个一日半，三日出庚矣。这纔是二分眞水，天也应星，地也应潮。若至初五，则是三分，三分不入用；若至初八，则是五分，五分更有余，均非应星应潮也。必以二分之水，配以二分之火，乃是眞应星、眞应潮，二者坎水之眞信，金初生水，刚到二分时候，水源至清，有气无质，卽白虎首经也。虎正吐气，龙卽以二分眞火迎之，炼为丹本。至于生二分水之金，又必要等至十五，金精始旺，水潮乃生，所谓二七之期，眞铅始降，此是应星应潮也。或者问火何以必须二分？曰：一时功夫，分三符六候，止用一符二候之火，斯龙虎平匀，相吞相。到达时候，必要执剑降龙，拏绦伏虎；运罡斡斗，归于中宫，日月交精，烹之炼之，则正道得矣。我吾山老师还有一讲，更精宻醒露，并详述于此。干天为阳，星卽天之火精，阳中阴也；坤地为阴，潮卽地之水气，阴中阳也。精为火父，气为水母，干父与坤母交，则离火与坎水生焉，故曰『天应星，地应潮』。应之云者，彼此相与感应之机也。《参同》云：『方诸非星月，焉能得水浆？』可知天光照地，应之以星者，地气承天，卽应之以潮也。仙家以天之星喻人心中之火，火卽人之性也，性属龙，设有不降，则星飞火散。故当执屠龙之剑以降之，剑比大慧也；以地之潮喻人身中之水，水卽人之情也，情卽虎，没有不伏，则潮浸水流，故当持缚虎之绦以伏之，绦比大智也。大巧菩拙，大智若愚，智慧冥冥，卽生妙心，转天罡，斡斗杓者，非妙心不能为力。天罡，北斗也。天罡主生，在乎斗杓，斗杓指处，卽有生气。人身妙心，能运天罡之杓，则能转杀为生矣。斗杓回旋，金丹入内，金丹入内，妙心还我。妙心者，不生不灭之眞身，与天地合其德，与日月合其明，卽人身眞日月也。欲求妙心，必从后天中返先天，先把外日月交光于外，明火候，知符刻，乃能得之；及其归也，又要以内日月交光于内，昼夜长明，调和养育，则煅炼一炉眞日月矣。是为金丹大道之妙谛，七返九还之重玄，扫尽三千六百旁门，可以步云霄，任逍遥，罪垢凡尘一笔消矣。若不明此大道，断无解脱日子，罪垢凡尘日日加增，可不悟哉！
又【刘旨】逆用气机。【李言】善用盗机。
无根树，花正高，海浪滔天月弄潮。银河路，透九霄，槎影横空泊斗梢。摸着织女支机石，踏遍牛郎驾鹊桥。入仙曹，胆气豪，盗得瑶池王母桃。
悟元注本『泊』作『干』，『盗』作『窃』。
【刘注】先天大道，包罗天地，运行日月，超乎万有，花开甚高，其高如月在天上，光射海底。海浪滔天，水不能溺月之光，而月反能弄水之潮，亦犹人在苦海境遇之中，境遇不能伤其眞，而反借境遇以炼眞。又如银河路远，直透九霄，人不易渡，然有仙槎横空，斡旋斗梢，卽能渡之，昔张骞乘仙槎渡银河，而见牛女二星相会，此可征也。以理而论，世间亦有他槎，亦能渡银河。间仙槎为何物？金丹大道是也。金丹大道，在虚空中作世业，能以转乾坤，逆阴阳，夺造化，超凡入圣，是亦仙槎也。然仙槎之妙，在乎斗梢之运用。斗梢者，北斗第七星瑶光是也，又名天罡。天罡所指处吉，所坐处凶，盖以指处有生气存焉。扭回斗梢刹那之间，阴阳相合，生机萌芽，绝不费力，故曰『模着织女支机石，踏遍牛郎驾鹊桥』。织女属阴，牛郎属阳，鹊桥为牛女相会之处，摸着机石，踏遍鹊桥，以阴招阳，阳来会阴，阴阳相会，金丹有象。此种道理，尽在波浪里做出，虚空中施为，所以能入仙曹，胆气豪，窃得瑶碑王母桃也。瑶池在西，王母为老阴，卽坤母也。桃者，丹也，卽震之一阳也。王母桃卽坤中孕震之象，丹在西而窃取归东，则为我家所有而丹还矣。但此还丹之妙，其妙在乎阴阳相会，阴阳相会之妙，尤在乎大海波中，逆运气机，不动不摇耳。能******波中，不动不摇，眞是有胆气丈夫，九霄有何不可上？银河有何不可渡？王母蟠桃有何不可窃乎？彼世之习静忘形，仅在寂灭中作事者，焉知有此！
【李解】高，指虚空而言。海浪滔天者，卽紫阳翁所谓风浪麤、产玄珠之时也。风起浪涌，声震虚空，故曰『滔天』，而一个玄珠，正如团团秋月，现于海上，故曰『月弄潮』也。逆挽银河，上透九霄，仿佛张骞乘槎，影横空际，气机于此直达矣。然河槎前行，必先有个指引，方不使水经滥行，不由河道，此斗梢之上，所以为泊系之所也。这『泊』字下得最妙，人间泊船，乃止宿之意，仙客河槎，则以斗梢为靠，端行直指，势不容泊，其言泊斗梢者，正以不可泊、不得泊，就于斗梢泊之。随斗运转，行中有止，杀里逢生，犹之英雄豪杰，直傥做事，风利不泊，乃是大结局、大兴会之时，不泊胜于泊，泊犹之不泊．斯其为泊斗梢也。织女牛郎，天上阴阳二星，年年七夕相会。织女属阴，机石比汞，牛郎属阳，鹊桥乃牛女相逢之处，卽金汞会合之方。上言斗梢，此言女牛，是斗为女牛之媒也。牛郎欲会织女，非斗不能圆成，斗转则牛郎渡河，金与汞合矣。吕祖云：『进火功夫牛斗危』，泥丸云：『妙在尾箕斗女牛』，同此意也。摸着机石，则以汞迎铅，踏遍鹊桥，则铅汞一路，从此天缘有分，志气能伸，可以遇仙曹而胆气豪矣。此何故哉？以其盗得瑶池王母桃耳。悟元以瑶池在西，王母为坤母，桃卽坤中孕震之象，丹在西而窃取归东，以成还丹，其注明矣，但『窃』字不及『盗』字现成。东方盗桃，一也；坎卦为盗，二也。东方盗桃，恰往西方取金；坎卦为盗，恰向水底求铅。盗之为义，妙也哉！
又【刘言】阴阳搏结。【李言】化生玄珠。
无根树，花正双，龙虎登坛战一场。铅投汞，配阴阳，法象玄珠无价偿。此是家园眞种子，返老还童寿命长。上天堂，极乐方，免得轮回见阎王。
【刘注】金丹乃阴阳二气相激而成象，是花须成双而后有用也。阴阳者，一龙一虎也，一铅一汞也。龙为眞性，汞为灵知，又为元神，俱属阴；虎为眞情，铅为眞知，又为元精，俱属阳。龙虎战者，性情持聚也。铅投汞者，精神凝结也。性情抟聚，精神凝结，阴阳相配，一气混合，眞灵圆明，法身有象，圆陀陀，光灼灼，如一粒玄珠，为无价之宝矣。此宝非外来之物，乃我家园之眞种子，本来原有，因交后天，迷失无踪，今得阴阳调和，无而复有，去而复来。种于家园，本立道生，生生不息，返老还童，延寿无穷，上于天堂极乐之方，可免轮回之苦矣。
【李解】双者，两弦之气也。两弦之气合，则龙虎登坛，相吞相，战卽吞之意。一场大战，龙虎平匀，虎战龙则以铅投汞，龙战虎则以阴配阳，阳铅与阴汞交，斯无价宝生矣。《悟眞》云：『虎跃龙腾风浪麤，中央正位产玄珠。』玄珠乃先天一气，仙佛本原，吾家眞种，而非外物，因为后天所掩，久不现象，今在龙虎坛中，阴汞阳铅，结为眞夫妇，遂从后天坎离之内，返出先天，故曰『法象玄珠无价偿』。从此家园眞种子，得之者返老还童，延生益寿，上天堂，登极乐，免得轮回见阎王也。此言龙虎阴阳相战相配之法，须于『花正娇』一章注内觅其火候可也。
又【刘言】一时还丹。【李言】还丹温养。
无根树，花正奇，月里栽培片晌时。挐云手，步云梯，采取先天第一枝。饮酒戴花神气爽，笑煞仙翁醉似泥。托心知，谨护持，惟恐炉中火候飞。
【刘注】先天眞灵，无而能有，缺而能圆，花甚奇也。然正所以奇者，先天为后天掩蔽，杳然无踪，若欲栽培，片晌之间卽能回春。回春之妙，要采取先天第一枝之花。第一枝是生物之祖气，乃生天、生地、生人之灵根，不落于形象，不落于空亡，含而为眞空，发而为妙有，至中至正，至精至粹，恍惚杳冥，如露如电。不可以有心求，不可以无心守，有心求之，则着于相，无心守之，则着于空，是在乎性定情忘，回光返照，虚极静笃，不采而采，不取而取，自然先天眞一之气，自虚无中来，凝而为黍米之珠，内外光明，如戴仙花，神气爽畅，如饮仙酒。戴花饮酒，乐在其中，不识不知，顺帝之则，如入于醉乡矣。当斯时也，还丹已结，复见娘生面目，无用外炉加减，急须内炉温养，神明默运，谨守护持，一意不散，时防火候差池也。心知者，非外心知之人，乃内自知之心。火候缓急，心自知之，心知而不昧心，自然火候不差，金丹成熟也。
【李解】奇者，令人不测也。不惟人不能测，卽阴阳亦不能测。若是能测，则阴阳不会，杂入杳冥，何以栽培先天乎？月里栽培者，三日出庚，药材新嫩，就在这庚方月内，栽培金花，必以二分火配二分水，混沌片时，而后有先天第一枝鼎内生出，此片晌功夫也。片晌之间，先天第一枝果然发现，妙心主事，卽时逆转天是，回翔去汉，此卽挐云之手、步云之梯，采取先天第一枝也。饮酒者，饮此第一仙酒，先天化白液矣。戴花者，戴此第一仙花，先天回阳春矣。花卽是酒，酒卽是花，饮之戴之，酒是良朋花是伴，令人神气冲和，浑浑如醉，故曰『饮酒戴花神气爽，笑煞仙翁醉似泥』。心知者，同心也，卽自己妙心也。谨护持者，以妙心看火候也。但护持有数件，炉火有两端。火候未足，则屯蒙抽添以护之，须用外炉加减；火候已足，则昼夜含光以护之，不用外炉加减。十月数全，九年已过，则眞人出顶门矣。否则外炉不该去而急去，则火候未足而丹不大；外炉该去而不去，则火候太过而丹必伤；内炉不该去而急去，则火候未纯而丹不灵；内炉该去而不去，则火候如愚而丹不出。凡此，皆炉中火候有差池也。是所望于心知，精谨护持，乃不致有差池耳。飞卽差池之意，○与前『花正飞』章同看。
又【刘言】调和阴阳。【李言】得药还丹。
无根树，花正黄，产在中央戊已乡。东家女，西舍郎，配合夫妻入洞房。黄婆劝饮醍醐酒，每日醺蒸醉一场。这仙方，返魂浆，起死回生是药王。
悟元注本『产在』作『色正』。
【刘注】黄者，中央戊已之正色。戊为阳土主动，已为阴土主静，戊己居中相合为眞信，又谓眞意。花色正黄，则眞灵入于中央正位矣。然眞灵中正，非性情如一不能。东家女，木性也；西舍郎，金情也。一性一情，配作夫妻，入于洞房宥宻之处，更得黄婆于中劝饮醍醐，调停火候，则不和者而必和，旣和而长和。醒醐酒非世间之糟汁，亦非身内精津血液有形之物，乃阴阳交感絪缊中和之气，合而为眞一之精，通而为眞一之水，滋味香甜，古人谓玉液，谓琼浆，谓甘露，又谓醍醐，总以形容此一点中和之气耳。劝饮者，不冲和而必调至于中和。修道至于阴阳冲和，常应常静，远观其物，物无其物，近观其身，身无其身，内观其心，心无其心，不识不知，顺帝之则，日日饮醍醐，而入于醉乡矣。这个醉中趣味，是神仙之方，是返魂之浆，能以起死，能以回生，乃大药王也。中央、戊已、黄婆，皆眞信之异名。以阴阳和合言，则谓中央；以运行阴阳言，则谓戊己；以调和阴阳言，则谓黄婆；以动作言，则谓眞信；以静定言，则谓眞意。故一物而有数名，总而言之，一眞信而已。识得此信，卽于此信上下实落工夫。始而以性求情，旣而以情归性，又旣而性情和合，又旣而性情浑化，结成一个眞灵至宝。始之终之，无非此一信成功，信之为用大矣哉！归到实处，眞灵中正，卽是性情相合，性情相合，便有个眞信在内，眞信现时，性情自不相离，眞灵自然中正，三者相需而仍相因也。
