唐词纪多收伪词唐词纪为郭茂倩所辑，杨、董御多收伪词以广之。有以其名同而滥收之者。今取刘禹锡纥那曲云：“踏曲兴无穷。调同词不同。愿郎千万寿，长作主人翁。”按词品，阿那、纥那皆当时曲名。刘禹锡言变南调为北曲，盖随方音而转也。刘采春罗曲云：“莫作商人妇，金钗当卜钱。朝朝江口望，错认几人船。”按曲有三解，一名望夫歌，取其一以存调。无名氏一片子云：“柳色青山映，梨花雪鸟藏。绿窗桃李下，闲坐叹春芳。”按教坊记有此名。乐府解题所不详者，更有琴曲，名千金意。始分前后段，起句三字一音，如音音音三字。起句后接心心心三字，起句而下，俱指法，未能格之也。［古今词话］
诗句词调同名今以五七言之别见者汇校之。如何满子已收六言六句矣，兹考薛逢之何满子云：“系马宫槐老，持杯店菊黄。故交今不见，流恨满山光。”如三台令已收六言四句矣，兹考李后主之三台令云：“不寐倦长更。披衣出户行。月寒秋竹冷，风切夜窗声。”如杨柳枝已收七言四句矣，兹考李商隐之杨柳枝云：“画屏秀步障，物物自成双。如何湖上望，只是见鸳鸯。”如醉公子已收无名氏之五言八句矣，兹考无名氏之醉公子云：“昨日春园饮，今朝倒接。谁人扶上马，不省下楼时。”如长命女已收长短句矣，兹考无名氏之长命女云：“云送关西雨，风传渭北秋。孤灯然客梦，寒杵捣乡愁。”如乌作啼已收长短句矣，兹考聂夷中之乌夜啼云：“众鸟各归枝。乌乌尔不栖。还应知妾恨，故向绿窗啼。”如长相思已收琴调之长短句矣，兹考张继之仄韵长相思云：“辽阳望河县。白首无由见。海上珊瑚枝，年年寄春燕。”又令狐楚之平韵长相思云：“君行登陇上，妾梦在关中。玉著千行落，银床一夕空。”如江南春既列长短句矣，兹考刘禹锡之江南春云：“新妆宜面下朱楼。深锁春光一院愁。行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。”如步虚词，已列长短句之双调矣，兹考陈羽之步虚词云：“楼阁层层阿母家。昆仑山顶驻红霞。笙歌往见穆天子，相引笑看琪树花。”如渔歌子已列长短句之单调双调矣，兹考李梦符之渔父词二首云：“村市钟声度远滩。半轮残月落前山。徐徐拨棹却归去，浪叠朝霞碎锦翻。”“渔弟渔兄喜到来。婆官赛却坐江隈。椰榆杓子瘤杯酒，烂煮★鲈鱼满盎堆。”如凤归云已列林钟商之长调矣，兹考滕潜之凤归云二首云：“金井阑边见羽仪。梧桐树上宿寒枝。五陵公子怜文彩，画与佳人刺秀衣。”“饮啄蓬山最上头。和烟飞下禁城秋。曾将弄玉归云去，金斜翻十二楼。”他如离别难、金缕曲、水调歌、白苎各有七绝，杂以虚声，亦多可歌者。后之集谱者，无以诗句而乱词调也。［同上］
词名原起说词名原起之说，起於杨用修及都元敬，而沈天羽掩杨论为己说。如蝶恋花，取梁元帝“翻阶蛱蝶恋花情”。满庭芳，取吴融“满庭芳草易黄昏”。点绛唇，取江淹“白雪凝琼貌，明珠点绛唇”。鹧鸪天，取郑“春游鸡鹿塞，家在鹧鸪天”。惜馀春取太白赋语。浣溪纱取杜陵诗意。青玉案取四愁诗语。踏莎行，取韩诗“踏莎行草过青溪”。西江月，取卫万诗“只今惟有西江月”。菩萨蛮，西域妇髻也。苏幕遮，［高昌女子所载油帽］西域妇帽也。尉迟杯，尉迟敬德饮酒必用大杯也。兰陵王，王每入阵必先歌其勇也。生查子，查古槎字，张骞乘槎事也。潇湘逢故人，柳浑诗句也。此升庵词品也。［即沈天羽所载疏名。］又如满庭芳，取柳柳州“满庭芳草积”。取白乐天诗“玉楼宴罢醉和春”。丁香结，取古诗“丁香结恨新”。霜叶飞，取杜诗“清霜洞庭叶，故欲别时飞”。清都宴，取沈隐侯“朝上阊阖宫，夜宴清都阙”。又云，风流子，出文选。刘良文选注曰：“风流言其风美之声，流於天下。子者，男子之通称也。”荔枝香，出唐书。贵妃生日，命小部奏新曲未有名，进荔枝至，因名荔枝香。解语花，出天宝遗事，亦明皇称贵妃语。解连环，出庄子连环可解也。华胥引，出列子，黄帝昼寝，梦游华胥之国。塞垣春，塞垣二字出后汉书鲜卑传。玉烛新，玉烛二字出尔雅。此元敬南濠诗话也。卓珂月又云：“多丽，张均妓名，善琵琶者也。念奴娇，唐明皇宫人念奴也。”愚按宋人词调，不下千馀，新度者即本词取何命名，馀俱按谱填缀。若一一推凿，何能尽符原指。安知昔人最始命名者，其原词不已失传乎。且僻调甚多，安能一一传会载籍，自命稽古。学者宁失阙疑，毋使后人徒资弹射可耳。［词衷］
胡元瑞驳杨慎论词调名胡元瑞笔丛驳用修处最多，其辨词调尤极缕。如辨词名之本诗者，点绛唇、青玉案等，杨说或协，馀俱偶合，未必尽是。诗中“满庭芳草易黄昏”，唐人本形容凄寂，词名满庭芳，岂应出此。生查子谓查即古槎字，合之博望，意义不通。菩萨蛮谓蛮国之人，危髻金冠，璎络被体，故名，非专指妇髻也。兰陵王入阵曲，见北齐史。尉迟大杯，正史无考，乃误认元人杂剧。鹧鸪天谓本郑诗，则鸡鹿塞当入何调。曲中有黄莺儿、水底鱼、斗鹌鹑、混江龙等，又本何谓耶。元瑞此论，可谓词品董狐矣。愚按用修、元敬俱号综博，而过於求新作好，遂多琐漏。如一满庭芳，而用修谓本吴融，元敬谓本柳州，果何所原起欤。风流子二字一解，尤为可笑。词中如赞浦子、竹马子之类极多，亦男子通称耶。则儿字又属何解。荔枝香、解语花与安公子等类相近，似乎可据，若连环、华胥本之庄、列，塞垣、玉烛本之后汉书、尔雅，遥遥华胄，探河宿海，毋乃太远。此俱穿凿附会之过也。然元瑞考据精详，而於词理未尽研涉。毛驰黄诗辨坻驳胡元瑞云：“词人以所长入诗，其七言律非平韵玉楼春，则衬字鹧鸪天。而玉楼春无平韵者，鹧鸪天无衬字者，是不知有瑞鹧鸪而以臆说附会也。此数调本在眉睫，而持论或误，信乎博而且精之为难矣。”［同上］
曲调与词调同者沈天羽云：“词名多本乐府，然去乐府远矣。南北剧名又本填词，然去填词更远。为按南北剧与填词同者。青杏儿［中调］即北剧小石调。忆王孙［小令］即北剧仙吕调。小令之捣练子、生查子、点绛唇、霜天晓角、卜算子、谒金门、忆秦娥、海棠春、秋蕊香、燕归梁、浪淘沙、鹧鸪天、虞美人、步蟾宫、鹊桥仙、夜行船、梅花引，中调之唐多令、一翦梅、破阵子、行香子、青玉案、天仙子、传言玉女、风入松、剔银灯、祝英台近、满路花、恋芳春、意难忘，长调之满江红、尾犯、满庭芳、烛影摇红、绛都春、念奴娇、高阳台、喜迁莺、东风第一枝、真珠帘、齐天乐、二郎神、花心动、宝鼎现，皆南剧之引子。小令之柳梢青、贺圣朝，中调之醉春风、红林檎近、蓦山溪，长调之声声慢、八声甘州、桂枝香、永遇乐、解连环、沁园春、贺新郎、集贤宝、哨遍，皆南剧慢词。外此鲜有相同者，更有南北曲与诗馀同名而调实不同者，又不能尽数。胡元瑞云：“宋人黄莺儿、桂枝香、二郎神、高阳台、好事近、醉花阴、八声甘州之类，与元人毫无相似。若菩萨蛮、西江月、鹧鸪天、一剪梅，元人所用，悉不可按腔矣。”愚按此等九宫谱中悉载，然有全体俱似者，又有不用换头者。至词曲之界，本有畦畛，不得谓调同而词意悉同，竟至儒墨无辨也。［俞少卿］
隋炀帝望江南阕乃伪作海山记云：“隋炀帝东湖，制湖上曲望江南八阕。”按段安节乐府杂录云：“望江南，李德裕镇浙日，为亡伎谢秋娘所撰，本名谢秋娘，今改此名，亦曰梦江南。”据此，则隋时初无此调也。且曲词略不类隋人语，因留此一阕以后人之惑云。词曰：“湖上柳，烟里不胜摧。宿雾洗开明媚眼，东风摇弄好腰肢，烟雨更相宜。环曲岸，阴覆画桥低。线拂行人春晚后，絮飞晴雪暖风时。幽意更依依。”［青琐高议］
望江南宋人方加后叠忆江南又名梦江南，隋炀帝有八阕，但白香山二词，晓唐袭之，皆系单调。至宋方加后叠，故知隋词乃赝作者无疑。李后主“多少恨”及“多少泪”，本是二首，啸馀合之为一，大谬。此调作者甚多，何乃取李词二首牵合，以作五十四字格，致后人疑前后可用两韵耶。［万红友］
河传有二体河传，唐词存者二，其一属南吕宫，凡前段平韵后仄韵。其一乃怨王孙曲，属无射宫。以此知炀帝所制河传不传已久。然欧阳永叔所集词内河传附越调，亦怨王孙曲，今河传乃仙吕调，皆令也。［碧鸡漫志］［按：据此则河传、怨王孙只有二体，词律所收，殊为庞杂。］
清平乐非太白作杨用修所载太白清平乐二阕，识者谓非太白作，以其卑浅也。按太白清平调本三绝句则已，不应复有词也。［王凤洲］
石刻太白词“仙女下，董双成。汉殿夜凉吹玉笙。曲终却从仙官去，万户千门惟月明。”李太白词也。得於石刻，而无其腔，刘无言自倚其声歌之。东皋杂录又以为范德孺谪均州，偶游武当山石室极深处，有题此曲於崖上，未知孰是。［词苑］
菩萨蛮乃晚唐人词嫁名太白今诗馀名望江南外，菩萨蛮、忆秦娥称最古，以草堂二词出太白也。近世文人学士或以为实然。予谓太白在当时直以风雅自任，即近体盛行，七言律鄙不肯为，宁屑事此。且二词虽工丽，而气衰飒，于太白超然之致，不啻穹坏。藉令真出青莲，必不作如是语。详其意调，绝类温方城辈。盖晚唐人词嫁名太白耳。杜阳杂编云：“大中初，女蛮国贡双龙犀、明霞锦，其国人危鬓金冠，璎珞被体，故谓之菩萨蛮。当时倡优遂歌菩萨蛮曲，文士亦往往效其词。”南部新书亦载此事。则太白之世，唐尚未有斯题，何得预置其曲耶。又北梦琐言云：“宣宗爱唱菩萨蛮词，令狐丞相假飞卿新撰密进之，戒以勿泄，而遽言于人，由是疏之。”按大中即宣宗年号，此词新播，故人喜歌之，予疑屡近飞卿，至是释然。［苕溪渔隐］
桂殿秋非李白词唐词载李德裕步虚词，即双调捣练子。唐词本无换头，捣练子本无双调，近刻列为李白桂殿秋二首。李集之考者多矣，不闻菩萨蛮、忆秦娥而外，别有桂殿秋也。吴虎臣得於石刻而无其腔，刘无言倚其声歌之，其说亦未足信。刘禹锡作潇湘神，起处叠三字一句，亦即捣练子，但为迎神送神词耳。［古今词话］
李白小曲小曲有“咸阳沽酒宝钗空”之句，云李白作。花间集云张泌所为，莫知孰是。［梦溪笔谈］
西塞山两说西吴记云：“湖州磁湖镇道士矶，即张志和所谓西塞山前也。”今武昌府志，记大冶县东九十里为道士γ，即西塞山。塞音涩。水经云：“壁立千仞，东北对黄公九矶，故名西塞。横截江流，旋涡沸激，舟人过之，每为失色。”张耒诗云：“已逢妩媚散花峡，不怕危亡道士矶。”以为即志和所游西塞山，未知孰是。［词苑］
王建霓裳词王建霓裳词云：“弟子部中留一色，听风听水作霓裳。”今教坊尚存其声，而其舞则废不传矣。近世有望瀛府、献仙音二曲，乃其遗声也。霓裳曲，前世传记论说颇详，不知听风听水为何事。白乐天有霓裳羽衣歌甚详，亦无风水之说，第记之，必有知音尔。［六一诗话］
