固字孟坚，年九岁，能属文，诵《诗》、《书》；及长，遂博贯载籍，九流百家之言，无不穷究，所学无常师，不为章句，举大义而已。性宽和容众，不以才能高人。诸儒以此慕之。（《后汉班固传》）
晖卒业于太学，性矜严，进止必以礼。诸儒称其高。（《后汉朱晖传》）
宋意字伯志。父京，以《大夏侯尚书》教授。（《后汉宋均传》）爰延，字季平，清苦好学，能通经教授。（《后汉爰延传》）
充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪，好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。后归乡里，屏居教授。（《后汉王充传》）
肱博通五经，兼明星纬。士之远来就学者三千余人。（《后汉姜肱传》）
震少好学，受《欧阳尚书》于太常桓郁，明经博览，无不穷究。诸儒为之语曰：“关西孔子杨伯起。”（《后汉杨震传》）
震前后所上，转有切至。帝既不平之，而樊丰等皆侧目愤怒，俱以其名儒，未敢加害。
尚书令周景与尚书边韶议奏，秉儒学侍讲，常在谦虚。（并同上）球少涉儒学。（《后汉陈球传》）
诩为朝歌长，始到，谒太守马棱。棱勉之曰：“君儒者，当谋谟庙堂，反在朝歌耶？”（《后汉虞诩传》）
衡少善属文，游于三辅，因入京师观太学，遂通五经，贯六艺。（《后汉张衡传》）初，京兆挚恂以儒术教授。（《后汉马融传》）
融才高博洽，为世通儒，教养诸生常有千数。涿郡卢植、北海郑玄皆其徒也。善鼓琴，好吹笛，达生任性，不拘儒者之节。（同上）
周举姿貌短陋，而博学洽闻，为儒者所宗。（《后汉周举传》）
荀淑少有高行，博学而不好章句，多为俗儒所非。（《后汉荀淑列传》）
爽字慈明，一名。幼而好学，年十二，能通《春秋》、《论语》。爽以著述为事，遂称为硕儒。（并同上）
笃论解经传，多所驳正。后儒服虔等以为折中。（《后汉延笃传》）卢植名著海内，学为儒宗。（《后汉卢植传》）
时济北戴宏父为县丞，宏年十六，从在丞舍。佑每行园，常闻讽诵之音，奇而厚之，亦与为友，卒成儒宗。（《后汉吴佑传》）
李恂。少习《韩诗》，教授诸生，常数百人。（《后汉李恂传》）实宜增修谦节，辅以儒术。（《后汉皇甫规传》）
后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。（《后汉郭太传》）刘宠。父丕，博学号为通儒。（《后汉循吏传》）
王涣。少好侠，尚气力，数通剽轻少年。晚而改节，敦儒学，习《尚书》。
任延，字长孙，南阳宛人也。年十二，为诸生，学于长安。明《诗》、《易》、《春秋》，显名太学，学中号为任圣。（并同上）
刘淑，少学，明五经，遂隐居，立精舍讲授，诸生常数百人。（《后汉党锢传》）
魏郎。从博士郄仲信学《春秋》图纬，又诣太学受五经。（同上）李章。习《严氏春秋》，经明教授。（《后汉酷吏传》）
黄昌。本出孤微，居近学宫，数见诸生修庠序之礼，因好之，遂就经学。（同上）李合。父颉以儒学称。（《后汉方术传》）
刘昆。少习容礼，平帝时，受《施氏易》于沛人戴宾，能弹雅琴，知清角之操。王莽世教授弟子，恒五百余人。每春秋飨射，常备列典仪，以素木瓠叶为俎豆，桑弧蒿矢以射菟首。每有行礼，县宰辄率吏属而观之。二十二年征，代杜林为光禄勋。乃令入授皇太子及诸王小侯五十余人。中元二年卒。子轶，字君文，传昆业，门徒亦盛。（《后汉书儒林传》）
洼丹，字子玉。世传《孟氏易》。王莽时常避世教授，专志不仕，徒众数百人。建武初为博士。十一年为大鸿胪。作《易通论》七篇，《易》家宗之，称为大儒。时中山觟阳鸿，亦以《孟氏易》教授，有名称。
任安，字定祖。少游太学，受《孟氏易》，兼通数经。又从同郡杨厚学图谶，究极其术。时人称曰：“欲知仲桓问任安。”又曰：“居今行古任定祖。”学终，还家教授，诸生自远而至。建安七年，卒于家。
杨政，字子行。少好学，从代郡范升受《梁丘易》，善说经书。京师为之语曰：“说经铿铿杨子行。”教授数百人。
张兴。习《梁丘易》，以教授。建武中，举孝廉为郎，谢病去，复归聚徒。后辟司徒冯勤府。十年，拜太子少傅。显宗数访问经术，既而声称着闻，弟子自远至者，著录且万人。
孙期。习《京氏易》。事母至孝，牧豕于大泽中，以奉养焉。远人从其学者，皆执经垄畔以追之。里落化其仁让。黄巾贼起，过期里陌，相约不犯孙先生舍。
自欧阳生传伏生《尚书》，至歙八世，皆为博士。曹曾，字伯山，从歙受《尚书》，门徒三千人。
牟长。少习《欧阳尚书》，不仕王莽。世祖建武二年，特辟，拜博士。诸生讲学者常有千余人，著录前后万人。子纡，隐居教授，门生千人。
宋登。少传《欧阳尚书》，教授数千人。尹敏。建武二年上疏陈《洪范》消灾之术。周防。师事徐州刺史盖豫。
孔僖。与崔篆、孙沴相友善，同游太学，习《春秋》，校书东观。子季彦，守其家业，门徒数百人。杨伦。讲授于大泽中，弟子至千余人。
高诩。曾祖父嘉以《鲁诗》授元帝。诩以父任为郎，世传《鲁诗》。光武即位，征为博士。
包咸。少为诸生，受业长安，师事博士右师细君，习《鲁诗》、《论语》。魏应。经明行修，弟子自远方至，著录数千人。任末。少习《齐诗》，游京师，教授十余年。
景鸾。少随师学经，涉七州之地，能理《齐诗》、《施氏易》，兼受河、洛图纬。
薛汉。世习《韩诗》，教授常数百人。当世言《诗》者推汉为长。
杜抚。受业于薛汉，定《韩诗章句》，后归乡教授，弟子千余人。
召驯。少习《韩诗》，博通书传。以志义闻。乡里号之曰：“德行恂恂召伯春。”
杨仁，建武中诣师学习《韩诗》。拜什邡令，宽惠为政，劝课掾史弟子，悉令就学，其有通明经术者，显之右署，或贡之朝。由是义学大兴，垦田千余顷。
赵晔。诣杜抚受《韩诗》，究竟其术。时山阳张匡亦习《韩诗》，作章句。
董钧。习《庆氏礼》，事大鸿胪王临。永平中为博士。时草创五郊祭祀及宗庙礼乐、威仪章服，辄令钧参议，多见从用，当世称为通儒。常教授门生百余人。
丁恭。习《公羊严氏春秋》。恭学义精明，教授常数百人，州郡请召不应。建武初，为谏议大夫、博士，封关内侯。十一年，迁少府。诸生自远方至者，著录数千人。当世称为大儒。
周泽。少习《公羊严氏春秋》，隐居教授，门徒常数百人。孙堪，明经学，有志操。
钟兴。从丁恭受《严氏春秋》。光武召见，问以经义，应对甚明。帝善之，拜郎中，稍迁左中郎将。诏令定《春秋》章句，去其复重，以授皇太子。又使宗室诸侯从兴受章句。
甄宇。习《严氏春秋》，教授常数百人。传业子普。普传子承。承尤笃学，讲授常数百人。
楼望。少习《严氏春秋》。教授不倦，世称儒宗。诸生著录九千余人。
程曾。受业长安，习《严氏春秋》，积十余年，还家讲授。会稽顾奉等数百人常居门下。著书百余篇，皆《五经通难》。
张玄。少习《颜氏春秋》，兼通数家法。诸儒皆伏其多通，著录千余人。时右扶风琅邪徐业，亦大儒也。
何休。为人质朴，讷口，而雅有心思，精研六经，世儒无及者。作《春秋公羊解诂》，覃思不窥门十有七年。（并同上）——右两汉学人皆从儒教。
唯江都相董仲舒、内史公孙弘、儿宽居官可纪。三人皆儒者，通于世务，明习文法，以经术润饰吏事。（《汉书循吏传》）
文翁，庐江舒人也。少好学，通《春秋》，以郡县吏察举。景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。见蜀地辟陋，有蛮夷风。文翁欲诱进之，乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人，亲自饬厉，遣诣京师，受业博士。
又修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子，为除更繇。高者以补郡县吏，次为孝弟力田。常选学官僮子，使在便坐受事。每出行县，益从学官诸生明经饬行者与俱，使传教令，出入闺阁。县邑吏民见而荣之，数年争欲为学官弟子，富人至出钱以求之，繇是大化。蜀地学于京师者，比齐、鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云。文翁终于蜀，吏民为立祠堂，岁时祭祀不绝。至今巴、蜀好文雅，文翁之化也。（同上）
孝文帝末年，以庐江文翁为蜀守，穿湔江口，溉灌繁田千七百顷。是时世平道治，民物阜康，承秦之后，学校陵夷，俗好文刻。翁乃立学，选吏子弟就学，遣隽士张叔等十八人东诣博士，受七经，还以教授，学徒鳞萃。蜀学比于齐、鲁，巴、汉亦立文学。孝景帝嘉之，令天下郡国皆立文学，因翁倡其教，蜀为之始也。（《华阳国志》卷三）
德，为南阳太守。时岁多荒灾，唯南阳丰穰，吏人爱悦，号为神父。时郡学久废，德乃修起横舍，备俎豆黻冕，行礼奏乐。又尊飨国老，宴会诸儒。百姓观者，莫不劝服。（《后汉鲍永传》）
均以父任为郎，时年十五，好经书，每休沐日，辄受业博士，通《诗》、《礼》，善论难。至二十余，调补辰阳长。其俗少学者，而信巫鬼。均为立学校，禁绝淫祀，人皆安之。（《后汉宋均列传》）
伏湛。弟黯，字稚文，以明《齐诗》，改定章句，作解说九篇。无子，以恭为后。少传黯学，以任为郎。建武四年，除剧令，视事十三年，以惠政公廉闻，青州举为尤异。太常试经第一，拜博士，迁常山太守。敦修学校，教授不辍，由是北州多为伏氏学。（《后汉儒林传伏恭》）
遵为将军，取土皆用儒术，对酒设乐，必雅歌投壶。又建为孔子立后，奏置五经大夫，虽在军旅，不忘俎豆。（《后汉祭遵传》）
忠以丹阳越俗，不好学，嫁娶礼义衰于中国；乃为起学校，习礼容，春秋乡饮，选用明经。郡中向慕之。（《后汉李忠传》）
四迁桂阳太守，以郡处南垂，不闲典训，为吏人定婚姻丧纪之礼，兴立学校以奖进之。（《后汉栾巴传》）
迁桂阳太守。郡与交州接境，颇染其俗，不知礼则。飒下车，修庠序之教，设婚姻之礼。期年间，邦俗从化。（《后汉循吏传卫飒》）
又骆越之民无嫁娶礼法，各因淫好，无适对匹，不识父子之性，夫妇之道。延乃移书属县，各使男年二十至五十，女年十五至四十，皆以年齿相配；其贫无礼聘，令长吏以下各省奉禄以赈助之，同时相娶者二千余人。（《后汉循吏任延传》）
又造立校官，自掾吏子孙，皆令诣学受业，复其徭役。章句既通，悉显拔荣进之，郡遂有儒雅之士。（同上）
光武中兴，锡光为交址任延守九真。于是教其耕稼，制为冠履，初设媒聘，始知姻娶，建立学校，导之礼义。（《后汉南蛮西南夷列传》）乡部亲民之吏，皆用儒生。（《后汉左雄传》）
刘宽。迁南阳太守，典历三郡，温仁多恕，虽在仓卒，未尝疾言遽色。常以为齐之以刑，民免而无耻，吏人有过，但用蒲鞭罚之，示辱而已，终不加苦。事有功善，推之自下，灾异或见，引躬克责。每行县，止息亭传，耳学宫祭酒及处士诸生执经对讲。见父老，慰以农里之言；少年，勉以孝悌之训。人感德兴行，日有所化。（《后汉刘宽传》）
建初元年，迁山阳太守。以礼训人，不任刑罚。崇好儒雅，敦明庠序，每春秋飨射，辄修升降揖让之仪。乃为人设四诫，以定六亲长幼之礼。有遵奉教化者擢为乡三老，常以八月致酒肉以劝勉之。（《后汉循吏传秦彭》）
和帝时，稍迁桂阳太守。郡滨南州，风俗脆薄，不识学义。荆为设丧纪婚姻制度，使知礼禁。（《后汉循吏传许荆》）
乃更大作讲舍，延聚生徒数百人，朝夕自往劝诫，身执经卷，试策殿最，儒化大行。此邑至后犹称其教焉。（《后汉文苑传刘梁》）（犹今筑书院也，于时儒教大行于边远。）
自建武以后，群儒修业，开按图纬，汉之宰相当出坤乡。于是司徒李公屡登七政，太傅子坚奕世论道。其珪璋瑚琏之器，则陈伯台、李季子、陈申伯之徒，文秀玮炜。其州牧郡守冠盖相继，如西州为盛，盖济济焉。（《华阳国志》卷二）
成都县，郡治，有十二乡五部尉，汉户七万，晋三万七千，名难治。时广汉冯颢为令，而太守京兆刘宣不奉法，颢奏免之。立文学学徒八百人，实户口万八千。（《华阳国志》卷三）
章帝时，蜀郡王阜，为益州太守，治化尤异。神马四匹，出滇池河中，甘露降，白乌见始兴文学，渐迁其俗。（《华阳国志》卷四）
明、章之世，毋敛人尹珍，字道真，以生遐裔，未渐庠序，乃远从汝南许叔重受五经，又事应世叔学图纬，通三才，还以教授。于是南域始有学焉。珍以经术选用，历尚书丞郎、荆州刺史，而世叔为司隶校尉，师主并显平夷。（同上）
张霸字伯饶，谥曰文父，成都人也。年数岁，以知礼义，诸生孙林、刘固、段着等宗之，移家其宇下，启母求就师学。母怜其稚，曰“饶能”。故字伯饶也。为会稽太守，拨乱兴治，立文学，学徒以千数，风教大行，道路但闻诵声，百姓歌咏之。致达名士顾奉、公孙松、毕海、胡母官、万虞先、王演、李根，皆至大位。在郡十年，以有道征。（《华阳国志》卷十）
