好读《庄子》，每每读之，总有一种莫名的感觉萦绕在心头，后来，这种感觉渐渐地清晰，我终于发现隐藏在庄子骨子里的秘密，那就是他也有精神胜利法，而且已经达到了炉火纯青、登峰造极的境界，堪称是古今第一人。
于是，有的读者不免要问：“你说这话可有根据？”为了让读者信服，我们首先弄明白一个概念，什么叫“精神胜利法”。对于我们的思维来说，只有明确概念的内涵和外延，我们才能进行判断和推理。这个概念一些词典里并没有一个明确的解释，也可以说没有相关的记载。不过，我们还是可以意会的，还是可以找到线索的。
“精神胜利法”这个提法来源于鲁迅的《阿Q正传》：“阿Q想在心里的，后来每每说出来，所以凡有和阿Q玩笑的人们，几乎全知道他有这一种精神上的胜利法。”简而言之，就是我们所说的“精神胜利法”。为了准确地掌握这个概念，我们还得从阿Q说起，看看精神胜利法在阿Q身上是如何体现的，我们才能给这个概念下定义，用以判断庄子是否也有精神胜利法。
我们知道，阿Q是一个“三无”者：无姓，无家，无职业，穷得几乎要穿不上裤子。可是，他是怎么想的呢？“我们先前——比你阔得多啦！”他也不把赵太爷、钱太爷的两个儿子放在眼里，他想：“我的儿子会阔得多啦！”当闲人们笑他头皮上长了“癞疮疤”时，阿Q也会想出报复的话来：“你还不配……”这时候，又仿佛在他头上的是一种高尚的光荣的癞疮疤，并非平常的癞疮疤了。每当阿Q与人家打架吃亏时，他心里想：“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足地得胜地走了。当他被王胡和钱太爷的大儿子打了以后，又会即刻忘却，使这一件祖传的宝贝也发生了效力。以致后来阿Q被人抓走要去杀头时，他就想：“过了二十年又是一个……”似乎觉得人生天地间大约本来就要杀头的。虽然阿Q在现实中是一个失败者，但是，正因为他身上有一种用以自慰的精神上的胜利法，所以他在精神上永远不会失败，也就意味着他永远是得胜的。
通过以上分析，我们可以给“精神胜利法”这个概念下个这样的定义：是以假想、自欺、自嘲、自解、忘却等诸如此类的表现形式来求得精神上虚妄的胜利的一种自我安慰的方法。
那么，庄子身上到底有没有这个概念所表述的特征呢？也就是说，如果我们证得庄子身上有这一概念的本质属性，那么就可以推断出庄子也有精神胜利法是一个真命题。
我们知道，庄子一生贫困，住在陋巷的破房子里，靠编草鞋度日。那么，庄子是怎么看待自己的贫困的呢？他在《山木》篇讲了一个故事：庄子穿着补丁的粗布衣裳，理正腰带，系好鞋子，去见魏王。魏王说：“先生为什么这样困顿啊？”困顿一词本义就有生计或境遇艰难窘迫，穷困潦倒之意，可是庄子却不这么认为，他自我解释说：“这是贫穷而不是困顿啊！读书人有道德理想而不能实行，这才是困顿。”
庄子虽有大智慧，但在现实中却不能施展抱负，一生都不得志，可谓是百无一用。那么，他对此是怎么想的呢？他认为无用即是大用。他举《人间世》中的栎树为例说：栎树之所以能长得“其大蔽数千牛”全在于无用，否则，它早就被人们砍掉了。“此木以不材得终其天年。”这也就暗示着庄子本人正是因为“无所可用”或“无人理睬”才能全生保身。
庄子除了以隐喻的自解进行自我安慰以外，他还自欺，认为金钱、名位都是不好的，甚至是害人的东西。这就类似于吃不到葡萄说葡萄酸。他举例说：“伯夷死名于首阳之下，盗跖死利于东陵之上。二人者，所死不同，其于残生伤性均也。”庄子眼中的名就像《秋水》篇里提到的梁国相位，在他看来，就像猫头鹰找到的一个腐烂的老鼠。庄子眼中的利就像《列御寇》篇里宁人曹商得到的车子，“破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。”他还认为，做官的结局和牺牛一样，虽被好好地喂养了数年，而且身披彩缎，但最终免不了被送入太庙作祭祀的供品。庄子虽然抱有此种心态，得到精神上暂时的安慰，但仍不能获得精神上永远的解脱和胜利，于是，他又想到了其他的方法，比如说忘却，即忘名、忘利、忘我。
庄子在《大宗师》中把这种方法叫做“坐忘”，也就是“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”，并主张“外天下、外物、外生”，即遗忘了天下，遗忘了物，遗忘了生命。他在《至乐》中举过一个简单的例子：鞋小挤脚痛，你可以不去计较，假如你连脚的存在也都忘了，那么鞋子再小也就无所谓了。这就是“忘足，履之适也。”庄子正是用这种妙法战胜了现实的种种不如意，赢得了精神上的胜利。
庄子生逢乱世，对险恶的社会环境有深刻的洞察力。他一方面对社会现实及统治者深感不满，对此进行尖锐地批判和沉痛地抗议；但另一方面又无力改变现实，还处处受到限制，无所作为，于是庄子不得不采取消极避世的生活方式，在求生保身的同时，追求一种至高的境界：“独于天地精神往来，而不敖倪于万物，不遣是非，以与世俗处。”那么，庄子是如何实现精神上的超越呢？庄子在《齐物论》中说：“从前自己做梦，梦到自己是一只翩翩蝴蝶，但究竟是自己做梦化为蝴蝶了呢，还是蝴蝶梦化为自己了呢？这是不清楚的。”我们可以想象一下：庄子一遇到不如意或限制时就会做梦化蝶，这是他的绝活，一般人做不到。庄子正是以虚幻的假想获得了精神上的绝对真自由和胜利。
由此可见，庄子的身上具备精神胜利法所表述的特征，所以庄子也有精神胜利法，而且达到了出神入化的境界。他的这一妙法和阿Q相比在本质上没有什么不同，只不过庄子的精神胜利法是一种自觉的行为，是在理论的指导下运用的，而这一理论的创立者正是2000多年前的庄子本人。
