易经
师卦
上六大君有命开国承家小人勿用
程
传
开国封之为诸侯也承家以为卿大夫也小人
有功赏之以金帛禄位可也不可使有国家而为
政也小人平时易致骄盈况挟其功乎
象曰大君有命以正功也小人勿用必乱邦也
程
传
大君持恩赏之柄以正军旅之功师之终也虽
赏其功小人则不可以有功而任用之用之必乱
邦小人恃功而乱邦者古有之矣
泰卦
初九拔茅茹以其汇征吉
程
传
初以阳爻居下是有刚明之才而在下者也时
之否则君子退而穷处时既泰则志在上进也君
子之进必与其朋类相牵援如茅之根然拔其一
则牵连而起矣汇类也贤者以其类进同志以行
其道是以吉也自古君子得位则天下之贤萃于
朝廷同志协力以成天下之泰小人在位则不肖
者并进然后其党胜而天下否矣囗各从其类也
象曰拔茅贞吉志在外也
程
传
志在外上进也
观卦
****观国之光利用宾于王
程
传
圣明在上则怀抱才德之人皆愿进于朝廷辅
戴之以康济天下四既观见人君之德国家之治
光华盛美所宜宾于王朝效其智力上辅其君以
施泽天下故曰利用宾于王也
本
义
****最近于五
故有此象其占为利于朝觐仕进也
象曰观国之光尚宾也
解卦
六三负且乘致寇至贞吝
程
传
六三阴柔居下之上处非其位犹小人宜在下
以负荷而且乘车非其据也必致寇夺之至
象曰负且乘亦可丑也自我致戎又谁咎也
程
传
负者小人之事乘者君子之器以小人而乘君
子之器非其所能安也故盗乘衅而夺之小人而
居君子之位非其所能堪也故满假而陵慢其上
侵暴其下盗则乘其过恶而伐之矣
井卦
九三井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福
程
传
三以阳刚居得其正是有济用之才如井之清
洁可用汲而食也若上有明王则当用之而得其
效贤才见用则己得行其道君得享其功下得被
其泽上下并受其福也
大
全
朱子曰若非王明则无
以收拾人才
象曰井渫不食行恻也求王明受福也
程
传
井渫治而不见食乃人有才知而不见用以不
得行为忧恻也既以不得行为恻则岂免有求也
故求王明而受福志切于行也
鼎卦
九四鼎折足覆公餗其形渥凶
程
传
四大臣之位任天下之事者也天下之事岂一
人所能独任必当求天下之贤智与之协力得其
人则天下之治可不劳而致也用非其人则败国
家之事贻天下之患四下应于初初阴柔小人不
可用者也而四用之其不胜任而败事犹鼎之折
足也鼎折足则倾覆公上之餗餗鼎实也居大臣
之位当天下之任而所用非人至于覆败乃不胜
其任可羞愧之甚也其形渥谓赧污也其凶可知
象曰覆公餗信如何也
本
义
言失信也
大
全
中溪张氏曰言其所信任之人果
如何也
系辞上
子曰作易者其知盗乎易曰负且乘致寇至负也者
小人之事也乘也者君子之器也小人而乘君子之
器盗思夺之矣上慢下暴盗思伐之矣慢藏诲盗冶
容诲淫易曰负且乘致寇至盗之招也
大
全
柴氏中行曰六三以不正小人据非其位故有
此象人据非其义之所当有则启谋利者攘夺之
心也
系辞下
子曰德薄而位尊知小而谋大力小而任重鲜不及
矣易曰鼎折足覆公餗其形渥凶言不胜其任也
大
全
融堂钱氏曰古之人君必量力度德而后授之
官古之人臣亦必量力度德而后居其任为君不
明于所择为臣不审于自择以至亡身危主囗国
乱天下皆由不胜任之故可不戒哉
书经
虞书大禹谟
益曰任贤勿贰去邪勿疑
蔡
传
任贤以小人间之谓之贰去邪不能果断谓之
疑
皋陶谟
曰若稽古皋陶曰允迪厥德谟明弼谐禹曰俞如何
皋陶曰都慎厥身修思永惇叙九族庶明励翼迩可
远在兹禹拜昌言曰俞皋陶曰都在知人在安民禹
曰吁咸若时惟帝其难之知人则哲能官人安民则
惠黎民怀之能哲而惠何忧乎欢兜何迁乎有苗何
畏乎巧言令色孔壬
蔡
传
知人智之事安民仁之事也
皋陶曰都亦行有九德亦言其人有德乃言曰载采
采禹曰何皋陶曰宽而栗柔而立愿而恭乱而敬扰
而毅直而温简而廉刚而塞强而义彰厥有常吉哉
蔡
传
载行采事也总言其人有德必言其行某事某
事为可信验也彰着也成德着之于身而又始终
有常其吉士矣哉
日宣三德夙夜浚明有家日严祇敬六德亮采有邦
翕受敷施九德咸事俊乂在官百僚师师百工惟时
抚于五辰庶绩其凝
蔡
传
浚明亮采皆言家邦政事明治之义也九德有
其三必日宣而充广之而使之益以着九德有其
六尤必日严而祇敬之而使之益以谨翕合也德
之多寡虽不同人君惟能合而受之布而用之如
此则九德之人咸事其事大而千人之浚小而百
人之乂皆在官使师师相师法也言百僚皆相师
法而百工皆及时以趋事也抚顺也五辰四时也
言百工趋时而众工皆成也
大
全
朱子曰九德之目
盖言取人不可求备官人当以等耳
无教逸欲有邦兢兢业业一日二日万几无旷庶官
天工人其代之
蔡
传
旷废也言不可用非才而使庶官旷废厥职也
天工天之工也人君代天理物庶官所治无非天
事苟一职之或旷则天工废矣可不深戒哉
商书咸有一德
任官惟贤才左右惟其人臣为上为德为下为民其
难其慎惟和惟一
蔡
传
难者难于任用慎者慎于听察所以防小人也
和者可否相济一者终始如一所以任君子也
说命中
惟治乱在庶官官不及私昵惟其能爵罔及恶德惟
其贤
蔡
传
庶官治乱之原也庶官得其人则治不得其人
则乱六卿百执事所谓官也公卿大夫士所谓爵
也官以任事故曰能爵以命德故曰贤惟贤惟能
所以治也私昵恶德所以乱也
周书立政
蔡
传
吴氏曰此书戒成王以任用贤才之道而其旨
意则又上戒成王专择百官有司之长如所谓常
伯常任准人等云者
周公若曰拜手稽首告嗣天子王矣用咸戒于王曰
王左右常伯常任准人缀衣虎贲周公曰呜呼休兹
知恤鲜哉
蔡
传
王左右之臣有牧民之长曰常伯有任事之公
卿曰常任有守法之有司曰准人三事之外掌服
器者曰缀衣执射御者曰虎贲皆任用之所当谨
者于是周公叹息言曰美矣此官然知忧恤者鲜
矣
古之人迪惟有夏乃有室大竞吁俊尊上帝迪知忱
恂于九德之行乃敢告教厥后曰拜手稽首后矣曰
宅乃事宅乃牧宅乃准兹惟后矣谋面用丕训德则
乃宅人兹乃三宅无义民
蔡
传
古之人有行此道者惟有夏之君当王室大强
之时而求贤以为事天之实也迪知者蹈知而非
苟知也忱恂者诚信而非轻信也言夏之臣蹈知
诚信于九德之行乃敢告教其君曰拜手稽首后
矣云者致敬以尊其为君之名也曰宅乃事宅乃
牧宅乃准兹惟后矣云者致告以叙其为君之实
也兹者此也言如此而后可以为君也即皋与
禹言九德之事谋面者谋人之面貌也言非迪知
忱恂于九德之行而徒谋之面貌用以为大顺于
德乃宅而任之如此则三宅之人岂复有贤者乎
桀德惟乃弗作往任是惟暴德罔后
蔡
传
夏桀恶德弗作往昔先王任用三宅而所任者
乃惟暴德之人故桀以丧亡无后
亦越成汤陟丕厘上帝之耿命乃用三有宅克即宅
曰三有俊克即俊严惟不式克用三宅三俊其在商
邑用协于厥邑其在四方用丕式见德
蔡
传
汤自七十里升为天子典礼命讨昭著于天下
所谓陟丕厘上帝之光命也三宅谓居常伯常任
准人之位者三俊谓有常伯常任准人之才者克
即者言汤所用三宅实能就是位而不旷其职所
称三俊实能就是德而不浮其名也汤于三宅三
俊严思而丕法之故能尽其宅俊之用而宅者得
以效其职俊者得以着其才贤智奋庸登于至治
其在商邑用协于厥邑近者察之详其情未易齐
畿甸之协则纯之至也其在四方用丕式见德远
者及之难其德未易囗观法之同则大之至也
呜呼其在受德暋惟羞刑暴德之人同于厥邦乃惟
庶习逸德之人同于厥政帝钦罚之乃伻我有夏式
商受命奄甸万姓
蔡
传
羞刑进任刑戮者也庶习备诸众丑者也言纣
德强暴又所与共国者惟羞刑暴德之诸侯所与
共政者惟庶习逸德之臣下上帝敬致其罚乃使
我周有此诸夏用商所受之命而奄甸万姓焉
亦越文王武王克知三有宅心灼见三有俊心以敬
事上帝立民长伯
蔡
传
三宅已授之位故曰克知三俊未任以事故曰
灼见以是敬事上帝则天职修而上有所承以是
立民长伯则体统立而下有所寄也
立政任人准夫牧作三事
蔡
传
言文武立政之官也
虎贲缀衣趣马小尹左右携仆百司庶府
蔡
传
此侍御之官也
大都小伯艺人表臣百司太史尹伯庶常吉士
蔡
传
此都邑之官也
司徒司马司空亚旅
蔡
传
此诸侯之官也
夷微卢烝三亳阪尹
蔡
传
此王官之监于诸侯四裔者也
文王惟克厥宅心乃克立兹常事司牧人以克俊有
德
蔡
传
文王惟能其三宅之心知之至信之笃故能立
此常任常伯用能俊有德也
文王罔攸兼于庶言庶狱庶慎惟有司之牧夫是训
用违
蔡
传
文王不敢下侵庶职惟于有司牧夫训迪用命
及违命者而已
庶狱庶慎文王罔敢知于兹
蔡
传
上言罔攸兼则犹知之至罔敢知则信任之益
专也
亦越武王率惟敉功不敢替厥义德率惟谋从容德
以并受此丕丕基
蔡
传
义德者有拨乱反正之才容德者有休休乐善
之量皆成德之人也言武王率循文王之功而不
敢替其所用义德之人率循文王之谋而不敢违
其容德之士以并受此丕丕基也
呜呼孺子王矣继自今我其立政立事准人牧夫我
其克灼知厥若丕乃俾乱相我受民和我庶狱庶慎
时则勿有间之
蔡
传
我者指王而言王其于立政立事准人牧夫之
任当能明知其所顺顺者其心之安也孔子曰察
其所安知人之要也夫既明知其所顺果正而不
他然后推心而大委任之使展布四体以为治相
助左右所受之民和调均齐狱慎之事而又戒其
勿以小人间之使得终始其治此任人之要也
自一话一言我则末惟成德之彦以乂我受民
蔡
传
自一话一言之间我则终思成德之美士以治
我所受之民而不敢斯须忘也
呜呼予旦已受人之徽言咸告孺子王矣继自今文
子文孙其勿误于庶狱庶慎惟正是乂之
蔡
传
不以己误庶狱庶慎惟当职之人是治之也
自古商人亦越我周文王立政立事牧夫准人则克
宅之克由绎之兹乃俾乂
蔡
传
则克宅之者能得贤者以居其职也克由绎之
者能绸绎用之而尽其才也既能宅其才以安其
职又能绎其才以尽其用兹其所以能俾乂也欤
国则罔有立政用憸人不训于德是罔显在厥世继
自今立政其勿以憸人其惟吉士用劢相我国家
蔡
传
自古为国无有立政用憸利小人者小人而谓
之憸者形容其沾沾便捷之状也憸利小人不顺
于德是无能光显以大厥世王当继今以往立政
勿用憸利小人其惟用有常吉士使勉力以辅相
我国家也
今文子文孙孺子王矣其勿误于庶狱惟有司之牧
夫
蔡
传
刑者天下之重事挈其重而独举之使成王尤
知刑狱之可畏必专有司牧夫之任而不可以己
误之也
其克诘尔戎兵以陟禹之迹方行天下至于海表罔
有不服以觐文王之耿光以扬武王之大烈
蔡
传
吕氏曰兵刑之大也故既言庶狱而继以治兵
之戒焉
呜呼继自今后王立政其惟克用常人
蔡
传
并周家后王而戒之也常人常德之人也
周公若曰太史司寇苏公式敬尔由狱以长我王国
兹式有慎以列用中罚
蔡
传
此周公因言慎罚而以苏公敬狱之事告之太
史使其并书以为后世司狱之式也
大
全
董氏鼎曰
周公复政成王而作立政以王政莫大于用人用
人莫先于三宅三宅得人则百官皆得人而王政
立矣一篇之中宅事牧准其纲领也休兹知恤其
血脉也夏先后知恤乃室大竞桀不知恤成汤陟
焉商先王知恤用协见德纣不知恤周受命焉文
武亦犹****先王之知恤并受丕基自孺子王矣
以下拳拳以去憸人用常吉诘戎兵谨刑狱为王
告盖欲王以先王之知恤为法以****后王之不
知恤为鉴忠爱之至也
秦誓
公曰嗟我士听无哗予誓告汝群言之首古人有言
曰民讫自若是多盘责人斯无难惟受责俾如流是
惟艰哉我心之忧日月逾迈若弗云来惟古之谋人
则曰未就予忌惟今之谋人姑将以为亲虽则云然
尚询兹黄发则罔所愆番番良士旅力既愆我尚
有之仡仡勇夫射御不违我尚不欲惟截截善谝言
俾君子易辞我皇多有之昧昧我思之如有一介臣
断断猗无他技其心休休焉其如有容焉人之有技
若己有之人之彦圣其心好之不啻如自其口出是
能容之以保我子孙黎民亦职有利哉人之有技冒
疾以恶之人之彦圣而违之俾不达是不能容以不
能保我子孙黎民亦曰殆哉邦之杌陧曰由一人邦
之荣怀亦尚一人之庆
大
全
董氏鼎曰秦王轻信杞子逢孙杨孙之谋固违
蹇叔之谏至于丧师辱国而悔过之誓作焉使有
天下国家者皆如其知过而能悔又必自知悔而
能改则虽以挽回三代之治亦何难哉惜乎穆公
徒悔而不能改也然夫子之微意读书者可以深
长思矣
诗经
大雅文王
世之不显厥翼翼思皇多士生此王国王国克生
维周之桢济济多士文王以宁
朱
注
言文王之国能生此众多之贤士则足以为国
之干而文王亦赖以为安矣盖言文王得人之盛
而宜其传世之显也
绵
虞芮质厥成文王蹶厥生予曰有疏附予曰有先后
予曰有奔奏予曰有御侮
朱
注
率下亲上曰疏附相导前后曰先后喻德宣誉
曰奔奏武臣折冲曰御侮言虞芮来质其讼之成
于是诸侯归周者众而文王由此动其兴起之势
是虽其德之盛然亦由有此四臣之助而然深着
其得人之盛也
礼记
礼运
用人之知去其诈用人之勇去其怒用人之仁去其
贪
陈
注
言人君用人当取其所长舍其所短盖中人之
才有所长必有所短也有知谋者易流于欺诈故
用人之知当弃其诈而不责也有刚勇者易至于
猛暴故用人之勇当弃其猛暴之过也朱子曰仁
止是爱爱而无义以制之便事事都爱所以贪也
故用人之仁当弃其贪之失也
缁衣
子曰好贤如缁衣恶恶如巷伯则爵不渎而民作愿
刑不试而民咸服大雅曰仪刑文王万邦作孚
又
子曰有国家者章善瘅恶以示民厚则民情不贰诗
云靖共尔位好是正直
又
子曰大臣不亲百姓不宁则忠敬不足而富贵已过
也大臣不治而迩臣比矣故大臣不可不敬也是民
之表也迩臣不可不慎也是民之道也君毋以小谋
大毋以远言近毋以内图外则大臣不怨迩臣不疾
而远臣不蔽矣叶公之顾命曰毋以小谋败大作毋
以嬖御人疾庄后毋以嬖御士疾庄士大夫卿士
大
全
蓝田吕氏曰此章言大臣不信而小臣之比国
之大患也传曰不使大臣怨乎不以以大臣之任
国之休戚系焉用之斯信之矣不信斯黜之矣未
有居其位而不信之者也
管子
立政
君之所审者三一曰德不当其位二曰功不当其禄
三曰能不当其官此三本者治乱之原也故国有德
义未明于朝者则不可加于尊位功力未见于国者
则不可授以重禄临事不信于民者则不可使任大
官故德厚而位卑者谓之过德薄而位尊者谓之失
宁过于君子而毋失于小人过于君子其为怨浅失
于小人其为祸深是故国有德义未明于朝而处尊
位者则良臣不进有功力未见于国而有重禄者则
劳臣不劝有临事不信于民而任大官者则材臣不
用三本者审则下不敢求三本者不审则邪臣上通
而便辟制威如此则明塞于上而治壅于下正道弃
捐而邪事日长三本者审则便辟无威于国道涂无
行禽疏远无蔽狱孤寡无隐治故曰刑省治寡朝不
合众
九守
目贵明耳贵聪心贵智以天下之目视则无不见也
以天下之耳听则无不闻也以天下之心虑则无不
知也辐辏并进则明不塞矣
形势解
明主之官物也任其所长不任其所短故事无不成
而功无不立乱主不知物之各有所长所短也而责
必备夫虑事定物辩明礼义人之所长而蝚猿之所
短也缘高出险蝚猿之所长而人之所短也以蝚猿
之所长责人故其令废而责不塞故曰坠岸三仞人
之所大难也而蝚猿饮焉明主之举事也任圣人之
虑用众人之力而不自与焉故事成而福生乱主自
智也而不因圣人之虑矜奋自功而不因众人之力
专用己而不听正谏故事败而祸生故曰伐矜好专
举事之祸也
明主不用其智而任众人之智不用其力而任众人
之力故以圣人之智思虑者无不知也以众人之力
起事者无不成也能自去而因天下之智力起则身
逸而福多乱主独用其智而不任众人之智独用其
力而不任众人之力故其身劳而祸多故曰独任之
国劳而多祸
版法解
凡人君所以尊安者贤佐也佐贤则君尊国安民治
无佐则君卑国危民乱故曰备长存乎任贤
明法解
明主之择贤人也言勇者试之以军言智者试之以
官试于军而有功者则举之试于官而事治者则用
之故以战功之事定勇怯以官职之治定愚智故勇
怯愚智之见也如黑白之分乱主则不然听言而不
试故妄言者得用任人而不官故不肖者不困故明
主以法案其言而求其实以官任其身而课其功专
任法不自举焉故明法曰先王之治国也使法择人
不自举也
孔子家语
五仪解
哀公问于孔子曰寡人欲论鲁国之士与之为治敢
问如何取之孔子对曰生今之世志古之道居今之
俗服古之服舍此而为非者不亦鲜乎曰然则章甫
絇履绅带搢笏者皆贤人也孔子曰不必然也丘之
所言非此之谓也夫端衣元裳冕而乘轩者则志不
在于食焄斩衰菅菲杖而歠粥者则志不在于酒肉
生今之世志古之道居今之俗服古之服谓此类也
公曰善哉尽此而已乎孔子曰人有五仪有庸人有
士人有君子有贤人有圣人审此五者则治道毕矣
公曰敢问如何斯可谓之庸人孔子曰所谓庸人者
心不存慎终之规口不吐训格之言不择贤以托其
身不力行以自定见小暗大而不知所务从物如流
不知其所执此则庸人也公曰何谓士人孔子曰所
谓士人者心有所定计有所守虽不能尽道术之本
必有率也虽不能备百善之美必有处也是故知不
务多必审其所知言不务多必审其所谓行不务多
必审其所由智既知之言既道之行既由之则若性
命之形骸之不可易也富贵不足以益贫贱不足以
损此则士人也公曰何谓君子孔子曰所谓君子者
言必忠信而心不怨仁义在身而色无伐思虑通明
而辞不专笃行信道自强不息油然若将可越而终
不可及者此则君子也公曰何谓贤人孔子曰所谓
贤人者德不逾闲行中规绳言足以法于天下而不
伤于身道足以化于百姓而不伤于本富则天下无
宛财施则天下不病贫此则贤者也公曰何谓圣人
孔子曰所谓圣人者德合于天地变通无方穷万事
之终始协庶品之自然敷其大道而遂成情性明囗
日月化行若神下民不知其德囗者不识其邻此谓
圣人也公曰善哉非子之贤寡人不得闻此言也
晏子
问
晏公问晏子曰请问求贤对曰观之以其游说之以
其行君无以靡曼辩辞定其行无以毁誉非议定其
身如此则不为行以扬声不掩欲以荣君故通则视
其所举穷则视其所不为富则视其所不取夫上士
难进而易退也其次易进易退也其下易进难退也
以此数物者取人其可乎
子华子
晏子
子华子谓晏子曰天地之生才也实难其有以生也
必有所用也如之何其将壅之蔽之而使之不得以
植立也天地之所大忌也日月之所烛燎也阴阳之
所杌移也鬼神之所伺察也是以帝王之典进贤者
受上赏不荐士者罚及其身善善而恶恶其实皆衍
于后尝试观之夫物之有材者其精华之蕴神明之
所固护而秘惜不可以知力窥也蒙金以沙固玉以
璞珠之所生漩桓之渊而隈澳之下也豫章楩楠之
可以大斫者必在夫大山穷谷孱颜岖峿之区抉剔
之掎摭之剥削之苟不中于程度则有虎狼蛟噩虺
蜴之变雷霆崩坠覆压之虞何以故天地之生才也
实难其有以生也必有所用也如之何其将拥之蔽
之而使之不得以植立是之谓违天而黩明违天而
黩明神则殛之虽大必折虽炎必扑荒落而类圯败
而族夫是之谓隐戮隐戮也者阴隙之反也如以匙
勘钥也如以玺印涂也必以其类其应如响
尸子
得贤
人知用贤之利也不能得贤其何故也夫买马不论
足力以白黑为仪必无走马矣买玉不论美恶以大
小为仪必无良宝矣举士不论才而以贵势为仪则
伊尹管仲不为臣矣
韩子
用人
闻古之善用人者必循天顺人而明赏罚循天则用
力寡而功立顺人则刑罚省而令行明赏罚则伯夷
盗跖不乱如此则白黑分矣治国之臣效功于国以
履位见能于官以受职尽力于权衡以任事人臣皆
宜其能胜其官轻其任而莫怀余力于心莫负兼官
之责于君故内无伏怨之乱外无马服之患明君使
事不相干故莫讼使士不兼官故技长使人不同功
故莫争讼争讼止技长立则强弱不觳力冰炭不合
形天下莫得相伤治之至也
说疑
往世之主有得人而身安国存者有得人而身危国
亡者得人之名一也而利害相千万也故左右不可
不慎也圣主明王内举不避亲外举不避雠是在焉
从而举之非在焉从而罚之是以贤良遂进而奸邪
并退故一举而能服诸侯观其所举或在山林薮泽
岩穴之间或在囹圄缧绁缠索之中或在割烹刍牧
饭牛之事然后明主不羞其卑贱也以其能可以明
法便国利民从而举之身安名尊乱主则不能不知
其臣之意行而任之以国故小之名卑地削大之国
亡身死不明于用臣也
人主
明王者推功而爵禄称能而官事所举者必有贤所
用者必有能贤能之士进则私门之请止矣夫有功
者受重禄有能者处大官则私剑之士安得无离于
私勇而疾距敌游宦之士焉得无挠于私门而务于
清洁矣此所以聚贤能之士而散私门之属也
吕氏春秋
知度
人主之患必在任人而不能用之用之而与不知者
议之也绝江者托于船致远者托于骥霸王者托于
贤伊尹吕尚管夷吾百里奚此霸王者之船骥也释
父兄与子弟非疏之也任庖人钓者与仇人仆虏非
阿之也持社稷立功名之道不得不然也犹大匠之
为宫室也量小大而知材木矣訾功丈而知人数矣
故小臣吕尚听而天下知殷周之王也管夷吾百里
奚听而天下知齐秦之霸也岂特骥远哉夫成王霸
者固有人亡国者亦有人桀用羊辛纣用恶来宋用
唐齐用苏秦而天下其亡非其人而欲有功譬之
若夏至之日而欲夜之长也射鱼指天而欲发之当
也舜禹犹若困而况俗主乎
贾谊新书
官人
王者官人有六等一曰师二曰友三曰大臣四曰左
右五曰侍御六曰囗役知足以为源泉行足以为表
仪问焉则应求焉则得入人之家足以重人之家入
人之国足以重人之国者谓之师知足以为砻砺行
足以为辅助仁足以访议明于进贤敢于退不肖内
相匡正外相扬美谓之友知足以谋国事行足以为
民率仁足以合上下之欢国有法则退而守之君有
难则进而死之职之所守君不得以阿私托者大臣
也修身正行不于乡曲道语谈说不于朝廷知
能不困于事业服一介之使能合两君之欢执戟于
前能举君之失过不难以死持之者左右也不贪于
财不淫于色事君不敢有二心居君旁不敢泄君之
谋君有失过虽不能正谏以其死持之憔悴有忧色
不劝听从者侍御也柔色伛偻唯谀之行唯言之听
以睚囗之间事君者囗役也故与师为国者帝与友
为国者王与大臣为国者伯与左右为国者强与侍
御为国者若存若亡与囗役为国者亡可立待也取
师之礼黜位而朝之取友之礼以身先焉取大臣之
礼皮币先焉取左右之礼使使者先焉取侍御之礼
以令至焉取囗役之礼以令召焉师至则清朝而侍
小事不进友至则清殿而侍声乐技艺之人不并见
大臣奏事则俳优侏儒逃隐声乐技艺之人不并奏
左右在侧声乐不见侍御者在侧子女不杂处故君
乐雅乐则友大臣可以侍君乐燕乐则左右侍御者
可以侍君开北房从熏服之乐则囗役从清门治德
罢朝而论议从容泽燕夕时开北房从熏服之乐是
以听治论议从容泽燕矜庄皆殊序然后帝王之业
可得而行也
韩诗外传
论用人
人主欲强固安乐莫若反己欲附下一民则莫若及
之政欲修政美俗则莫若求其人彼其人者生今之
世而志乎古之世以天下之王公莫之好也而是子
独好之以民莫之为也而是子独为之也抑为之者
穷而是子犹为之而无是须臾怠焉差焉独明夫先
王所以遇之者所以失之者知国之安危臧否若别
白黑则是其人也人主欲强固安乐则莫若与其人
用之巨用之则天下为一诸侯为臣小用之则威行
邻国莫之能御若殷之用伊尹周之遇太公可谓巨
用之矣齐之用管仲楚用孙叔敖可谓小用之矣巨
用之者如彼小用之者故如此也曰粹而王驳而霸
无一而亡诗曰四国无政不用其良不用其良臣而
不亡者未之有也
智如泉源行可以为表仪者人师也智可以砥行可
以为辅弼者人友也据法守职而不敢为非者人吏
也当前决意一呼再诺者人隶也故上主以师为佐
中主以友为佐下主以吏为佐危亡之主以隶为佐
语曰渊广者其鱼大主明者其臣惠眼观而志合必
由其中故同明相见同音相闻同志相从非贤者莫
能用贤故辅弼左右所任使者有存亡之机得失之
要也可无慎乎诗曰不明尔德时无背无侧尔德不
明以无陪无卿
大戴礼记
文王官人
王曰太师慎维深思内观民务察度情伪变官民能
历其才艺女维敬哉女何慎乎非伦伦有七属属有
九用用有六征一曰观诚二曰考志三曰视中四曰
观色五曰观隐六曰揆德王曰于乎女因方以观之
富贵者观其礼施也贫穷者观其有德守也嬖宠者
观其不骄奢也隐约者观其不慑惧也其少观其恭
敬好学而能弟也其壮观其洁廉务行而胜其私也
其老观其意宪慎强其所不足而不逾也父子之间
观其孝慈也兄弟之间观其和友也君臣之间观其
忠惠也乡党之间观其信惮也省其居处观其义方
省其丧哀观其贞良省其出入观其交友省其交友
观其任廉考之以观其信挈之以观其知示之难以
观其勇烦之以观其治淹之以利以观其不贪蓝之
以乐以观其不宁喜之以物以观其不轻怒之以观
其重醉之以观其不失也纵之以观其常远使之以
观其不贰迩之以观其不倦探取其志以观其情考
其阴阳以观其诚覆其微言以观其信曲省其行以
观其备成此之谓观诚也二曰方与之言以观其志
志殷如深其气宽以柔其色俭而不谄其礼先人其
言后人见其所不足曰日益者也如临人以色高人
以气贤人以言防其不足伐其所能曰日损者也其
貌直而不伤其言正而不私不饰其美不隐其恶不
防其过曰有质者也其貌固呕其言工巧饰其见物
务其小微以故自说曰无质者也喜怒以物而色不
作烦乱之而志不营深道以利而心不移临慑以威
而气不卑曰平心而固守者也喜怒以物而变易知
烦乱之而志不裕示之以利而易移临摄以威而易
慑曰鄙心而势气者也执之以物而遫惊决之以卒
而度料不学而性辨曰有者也难投以物难说以
言知一如不可以解也困而不知其止无辨而自慎
曰愚怒者也营之以物而不虞犯人以卒而不惧置
义而不可迁临之以货色而不可营曰洁廉而果敢
者也易移以言存志不能守锢已诺无断曰弱志者
也顺与之弗为喜非夺之不为怒沉静而寡言多稽
而俭貌曰质静者也辩言而不固行有道而先困自
慎而不让当如强之曰始妒诬者也征清而能发度
察而能尽曰治志者也华如诬巧言令色足恭一也
皆以无为有者也此之为考志也三曰诚在其中此
见于外以其见占其隐以其细占其大以其声处其
气初气主物物生有声声有刚有柔有浊有清有好
有恶咸发于声也心气华诞者其声流散心气顺信
者其声顺节心气鄙戾者其声嘶丑心气宽柔者其
声温好信气中易义气时舒智气简备勇气壮直听
其声处其气考其所为观其所由察其所安以其前
占其后以其见占其隐以其小占其大此之谓视中
也四曰民有五性喜怒欲惧忧也喜气内畜虽欲隐
之阳喜必见怒气内畜虽欲隐之阳怒必见欲气内
畜虽欲隐之阳欲必见惧气内畜虽欲隐之阳惧必
见忧悲之气内畜虽欲隐之阳忧必见五气诚于中
发形于外民情不隐也喜色由然以生怒色拂然以
侮欲色呕然以偷惧色薄然以下忧悲之色累然而
静诚智必有难尽之色诚仁必有可尊之色诚勇必
有难慑之色诚忠必有可亲之色诚洁必有难污之
色诚静必有可信之色质色皓然固以安伪色缦然
乱以烦虽欲故之中色不听也虽变可知此之谓观
色也五曰生民有灵阳人有多隐其情饰其伪以赖
于物以攻其名也有隐于仁质者有隐于知理者有
隐于文艺者有隐于廉勇者有隐于忠孝者有隐于
交友者如此者不可不察也小施而好大得小让而
好大事言愿以为质伪爱以为忠面宽而貌慈假节
以示之故其行以攻其名如此者隐于仁质也推前
恶忠府知物焉首成功少其所不足诚不及佯为
不言内诚不足色示有余故知以动人自顺而不让
错辞而不遂莫知其情如是者隐于知理者也素动
人以言涉物而不终问则不对详为不穷色示有余
有道而自顺用之物穷则为深如此者隐于文艺者
也廉言以为气矫厉以为勇内恐外悴无所不至敬
再其说以诈临人如此者隐于廉勇者也自事其亲
好以告人乞言劳醉而面于敬爱饰其见物故得其
名名扬于外不诚于内代名以事其亲戚以故取利
分白其名以私其身如此者隐于忠孝者也阴行以
取名比周以相誉明知贤可以征与左右不同而交
交必重己心说之而身不近之身近之而实不至而
欢忠不尽欢忠尽见于众而貌克如此者隐于交友
者也此之谓观隐也六曰言行不类终始相悖阴阳
克易外内不合虽有隐节见行曰非诚质者也其言
甚忠其行甚平其志无私施不在多静而寡类而
安人曰有行心者也事变而能治物善而能说浚穷
而能达错身立方而能遂曰广知者也少言如行恭
俭以让有知而不伐有施而不置曰慎谦良者也微
忽之言久而可复幽闲之行独而不克行其亡如其
存曰顺信者也富贵虽尊恭俭而能施众强严威有
礼而不骄曰有德者也隐约而不慑安乐而不奢勤
劳之不变喜怒之如度囗日守也置方而不毁廉洁
而不戾立强而无私曰经正者也正静以待命不召
不至不问不言言不过行行不过道曰沉静者也忠
爱以事其亲欢欣以敬之尽力而不面敬以安人以
名故不生焉曰忠孝者也合志如同方共其忧而任
其难行忠信而不相疑迷隐远而不相舍曰至友者
也心色辞气其入人甚俞进退工故其与人甚巧其
就人甚速其叛人甚易曰位志者也饮食以亲货贿
以交接利以合故得望誉征利而依隐于物曰贪鄙
者也质不断辞不至少其所不足谋而不已曰伪诈
者也言行亟变从容谬易好恶无常行身不类曰无
诚志者也小知而不大决小能而不大成顾小物而
不知大论亟变而多私曰华诞者也观谏而不类道
行而不平曰巧名者也故事阻者不夷畸鬼者不仁
面誉者不忠饰貌者不情隐节者不平多私者不义
扬言者寡信此之谓揆德也王曰太师女推其往言
以揆其来行听其来言以省往行观其阳以考其阴
察其内以揆其外是故隐节者可知伪饰无情者可
辩质诚居善者可得忠惠守义者可见也王曰于乎
敬哉女何慎乎非心何慎乎非人人有六征六征既
成以观九用九用既立一曰取平仁而有者二曰
取慈惠而有理者三曰取直愍而忠正者四曰取顺
直而察听者五曰取临事而絜正者六曰取慎察而
絜廉者七曰取好谋而知务者八曰取接给而广中
者九曰取猛毅而度断者此之谓九用也平仁而有
虑者使是治国家而长百姓慈惠而有理者使是长
乡邑而治父子直愍而忠正者使是莅百官而察善
言顺直而察听者使是长民之狱讼出纳辞令临事
而絜正者使是守内藏而治出入慎察而契廉者使
是分财临货主赏赐好谋而知务者使治壤地而长
百工接给而广中者使是治诸侯而待宾客猛毅而
度断者使是治军事为边境因方而用之此之谓官
能也九用有征乃任七属一曰国则任贵二曰乡则
任贞三曰官则任长四曰学则任师五曰族则任宗
六曰家则任主七曰先则任贤正月王亲命七属之
人曰于乎慎维深内观民务本慎在人女平心去私
慎用六证论辩九用以交一人予亦不私女废朕命
乱我法罪致不赦三戒然后及论王亲受而考之然
后论成
