天台山者，蓋山嶽之神秀也。涉海則有方丈蓬萊，登陸則有四明天台，皆元聖之所遊化，靈仙之所窟宅。夫其峻極之狀，嘉祥之美，窮山海之環，富盡人神之壯麗矣。所以不列於五嶽，闕載於常典者，豈不以立冥奧，其路幽迥，或倒影於重瞑，或匿峰於千嶺，始經魑魅之途，卒踐無人之境，舉世罕能登陸，王者莫由裡杞，故事絕於常，篇名標於奇，紀然圖象之興，豈虛也哉。非夫遺世骯道；絕粒茹芝者，焉能舉而宅之。非夫遠寄冥搜，篤信通神者，何肯過想而存之。余所以馳神運思，晝詠宵興，倪仰之問，若少再升者也。方解纓絡，永託玆嶺，不任吟想之至，聊奮藻以散懷。
太虛遼廓而無閡運。自然之妙，有融而為川，瀆結而為山，阜嗟台嶽之奇，挺皇神明之所，扶持應牛，宿以曜峰，託靈越以正基，結根彌於華岱，直指高於九疑，應配天於唐典齊，峻極於周詩，邈彼絕城，幽邃窈窕，近者以守見而不知之者，以路絕而莫繞，哂夏蟲之疑冰，整輕融而思嬌理，無隱而不彰，啟二奇以示兆，赤城霞起以建標，瀑布飛流而界道，睹靈驗而遂祖。忽乎，吾之將行，仍羽人於丹丘，尋不死之福庭。苟台嶺之可攀，亦何羨於層城。釋域中之常戀，暢超然之高情，被毛褐之森森，振金策之鈴鈴，披荒榛之蒙籠，陸峭鍔之崢嶸。濟槽溪而直進，落五界而迅征。跨穹窿之懸磴，臨萬丈之絕冥，踐莓苔之滑石，搏壁立之翠屏，攬穋木之長蘿，援葛萬之飛莖，雖一冒於垂堂，乃永存乎長生。必契誠於幽昧，履重險而逾平。既克臍於九折，路威夷而修通。恣心目之寥朗，任緩步之從容。藉萋萋之纖草，蔭落落之長松，觀翔鸞之裔裔，聽嗚鳳之唱噹。過靈溪而一濯，疏煩想於心胸。蕩遺塵於環流，發五益之遊蒙。追羲晨之絕軌，躡二老之玄蹤。陸降信宿，迄乎仙都。雙闕雲疏以夾路，瓊臺中天而懸居。珠閣合瓏於林問，王宇陰映于高隅。彤雲斐晝以翼靈。嗷日耀晃於綺疏。八桂森挺以凌霜。，五芝合秀而晨敷。惠風佇芳於陽林，醴泉湧溜於陰渠。建木滅景於千尋，琪樹璀璨而垂珠。王喬控鶴以沖天，應真飛錫以躡虛。騁神變之揮霍，忽出有而入無，於是遊覽既周，體靜心閑，害馬已去，世事都捐，投刃皆虛，目牛無全，凝思幽巖，浩詠長川。爾乃羲和，亭午遊氣，高寨法鼓，琅以振響，眾香馥以揚煙，肆覲天宗爰集通仙。抱以元玉之膏，漱以華池之泉，散以象外之說，暢以無生之篇。悟違有之不盡，覺涉無之有問。泯色空以合跡，忽即有而得玄。釋二名之同出，消一無於三幡。恣語樂以終日，等寂默於不言。渾萬象以冥觀，兀同體於自然。
瓊臺、雙闕，兩山也。自桐梧觀西北行二里，至元應真人祠，取道仙人蹟，經龍潭側，凡五里至瓊臺，由瓊臺轉南至雙闕，皆翠壁萬仞，森以相向。興公賦所謂雙闕雲疏以夾路，瓊臺中天而懸居是也。崔尚《相梧觀記》云：雙峰如闕，中天豁開。宋祥符中山人張無夢嘗結庵於此，真宗韶入問道，暨還山作長歌送之，刻留桐梧觀，今無存。
唐柳泌詩
崖壁盤空天路回，白雲行盡見瓊臺
洞門黯黯深雲閉，金闕瞳瞳日殿開
