虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
1.剡溪：水名，在今浙江省嵊县南，即曹娥江上游。
2.******：谢公，南朝诗人谢灵运。
3.訇（音哄）然：形容大声。
我想根据传说梦游一趟天姥山，梦中我一夜就飞渡了月下的镜湖。湖上是我月光下的身影，一直陪伴我到剡溪。诗人谢灵运住宿的地方现在还在，溪流清澈，猿猴高歌。穿上谢公游山时穿的那种木屐，我开始攀登直入云霄的山路。在半山腰看到从海上升起的太阳，空中传来天鸡的啼鸣。
曲曲折折的路没有一定的方向，观赏这奇花异景，不觉已经天黑。山泉的响声如熊在怒吼、龙在叫唤，幽静的树林也为之战栗、层层山岩也为之震惊。黑云沉沉快要下雨，水波荡漾升起烟雾。突然闪电迅雷，山峦都要崩裂，石门轰隆一声，从中间打开。
洞中的天空蔚蓝无际，日月共同照耀着金碧辉煌的宫殿。神仙们一个接一个地下来了，他们用彩虹做衣，把清风当作马；老虎弹琴，鸾鸟驾车，仙人成群结队多如麻。
【梦游之美】
这首诗重点描写了李白的梦境：他早就听说天姥山被云雾遮绕，只有偶尔才能看见，于是久思成梦，梦见自己去天姥山会神仙去了。节选的这一段，就是他看到众神时的情景。外面是电闪雷鸣，里面却是其乐融融的仙境，仙人们衣食住行都不同于常人，就连乐师都是禽兽。读者也似乎和李白一同梦游了一番。梦醒之后，李白感叹人生短暂，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！6
【写作指导】
生活中有种种现实的约束，但是作文的时候是没有任何约束的。李白生在古代，对未知世界的想象还有点依赖《山海经》这样的古老神话；生活在现代的我们，知道宇宙的概貌，拥有一些科技上的探索，如果再让你来写梦游仙境，你的神仙是怎样的一群人？
【智慧点拨】
李白被唐玄宗赐金放还，本可以在家中怡情养性，可是他选择离别东鲁，踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁朋友时所作的。政治上的挫折，让李白不愿意再“摧眉折腰事权贵”了，于是要去寻找自己的快乐生活。的确，某一个方面不成功，并不能彻底否定一个人，我们要做的就是不断尝试，找到最适合自己的位置。
莫把悔恨留在晚年李白《秋浦歌》
秋浦歌（其十五）
李白
白发三千丈，缘愁1似个2长。
不知明镜里，何处得秋霜。
1.缘：因为。
2.个：这样。
白发长有三千丈，这是因为我的愁绪也这样的长。对镜自照，入眼的是一个白头，道理是哪里来的重重心事，让我的头发染上了秋霜。
【白发之美】
李白在《将进酒》中说：“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”。白发是他常用的一个意象，因为我们常会将它与愁绪、沧桑联想到一起。在《秋浦歌》中，他将自己的发白写成三千丈，也是为了表达自己的愁绪有三千丈白发一样的长。白发三千丈，缘愁似个长。有谁知道三千丈的距离有多远呢？这样奇特的想象，让人深感诗人的愁苦之情。
【写作指导】
诗人说自己愁绪如三千丈的白发，又说对镜自视的时候，也很好奇到底是哪里来的“秋霜”，总之为什么愁白了头，没有明说。因为这种愁绪是来自政治上的失意，但又不好明说出来，以免触怒了权贵，惹上不必要的麻烦。有时候会有不便于明说的事情，这时就要隐去不提，像《秋浦歌》这样，留下空白让读者来完成。
【智慧点拨】
孔子说如果四十岁还没有闻名，这个人就没有什么希望了。李白作这组诗的时候，已经五十岁了，但是政治上还是默默无闻，想到自己年事已高，不禁满怀愁绪。人道中老年的时候，常会回过头来总结自己的一生，这是如果能有一些成就，才会稍感欣慰。但很多人在年轻时不曾想过要向后看，也就没有压力和动力。其实不仅是在老年时要总结，我们每一个阶段，都要去反省，才能进步。
用文字演奏人生白居易《琵琶行》
琵琶行（节选）
白居易
轻拢慢捻抹复挑1，初为霓裳后六幺2。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语3。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩4。
水泉冷涩弦疑绝，凝绝不通声暂歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画5，四弦一声如裂帛。
1.拢、捻、抹、挑，都是弹琵琶的指法。
2.霓裳：《霓裳羽衣曲》的简称。六么，本名《录要》，即乐工将曲的要点录出成谱，皆为当年京城流行的曲调。
3.大弦：指最粗的弦。小弦：指最细的弦。
4.冰下难：泉流冰下阻塞难通，形容乐声由流畅变为冷涩。
5.曲终：乐曲结束。拔：奏弹弦乐时所用的拔子。当心画：用拔子在琵琶的中部划过四弦，是一曲结束时经常用到的右手手法。
轻拢慢捻、又抹又挑，开头弹《霓裳》，接着是《六幺》。粗弦嘈嘈像骤雨急风，细弦切切像儿女闲谈。嘈嘈切切错杂一片，犹如大大小小的珍珠落入玉盘。一会儿像花底的黄莺叫得流利，一会儿又像冰下的泉水流得艰难。流水成冰，也冻结了琵琶的琴弦，琴弦凝固，乐声音也暂时停止。一种潜藏在内心深处的愁恨在这寂静中流溢而出，这时虽没有声音，却比有声音时的更打动人心。
乐声又起，像突然爆破的银瓶，其中的水浆奔流而下，如同杀出一队铁骑，刀枪轰鸣。一曲弹完，艺妓收回拨子挥手从琴弦中划过，四弦同发一声，如同撕裂了绸缎。
【琴声之美】
《琵琶行》是白居易创作的一首长篇诗歌，这里节选了他描写琵琶之声的一段。音乐人类远走高飞的幻想，但是它转瞬即逝，难以捉摸，更难以描绘出来。白居易却用文字，将一场精彩的琵琶演奏记录下来。这里它主要是运用了自然中的声音，来模拟琴声。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。毕样突破了拟声词的有限性，将自然之声也融入到音乐当中，让这场表演精彩纷呈。
【写作指导】
白居易的这一段描写能够流传千古，得益于他形象的比喻，同时也得益于他对音乐节奏的把握。读者一段我们也能体会到乐曲中有急有缓，有爆发也有收敛。写文章如同演奏音乐，也要把握好节奏。不同一直是紧凑得喘不过来气的，也不能一直是松散的让人昏昏欲睡的。
【智慧点拨】
琵琶女生活不幸，诗人自己在宦途也受到打击，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。每个人都有自己的苦衷，并不是说进入了某一个行业、上升到某一个位置，人生就不会有烦恼了。少年有少年的烦恼，中年有中年的负担，所以我们遇到心灵的困惑时，不要把希望寄托在未来的职业和发展上，而要学会面对、培养一颗坚强、勇敢的心灵。
看得见的音乐李贺《李凭箜篌引》
李凭箜篌引（节选）
李贺
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门1前融冷光，二十三2丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山叫神妪3，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质4不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
1.十二门：长安城有十二道城门，这里指全城。
2.二十三丝：竖箜篌的琴弦
3.神妪：传说中善于弹箜篌的仙女。
4.吴质：即月亮上砍桂树的吴刚。
像昆仑山上的美玉碰击的清脆之声，像凤凰激昂嘹亮的歌喉；像出水芙蓉在低声的抽泣，像兰花迎风笑语盈盈。整个长安城都在琴声中变得温馨，二十三根弦丝打动了天神的心弦。乐声似乎震破了女娲炼石补天的地方，引出漫天秋雨。李凭在梦中把技艺向教给了神女，琴声让湖里的鱼龙都兴奋得舞蹈欢腾。被关在月宫中砍树的吴刚沉醉于音乐，在桂花树下徘徊逗留无法入睡。桂树下的兔子也静静地聆听，顾不上露珠打湿了地面。
【动心之美】
李贺的《李凭箜篌引》紧扣“打动人心”这四个字，先是形容琴声之美，如花似玉；然后具体说到琴声化解了京城的寒气，打动了天神的心灵，“惊天地，泣鬼神”，就连广寒宫中的吴刚和玉兔，都听见了李凭的箜篌，呆坐着听得入神。这些听音乐的人本身就很不凡，他们对箜篌之声都如痴如醉，何况是凡人呢？
【写作指导】
同样是写音乐，与《琵琶行》比起来，《李凭箜篌引》的想象就更加自由、无拘无束。这里李贺不再将音乐比喻成某种声音，而是直接说它给人的感觉像是芙蓉泣露香兰笑的形态，它们都给人春风拂面的惬意感，这样的写法就是“通感”。通感不局限于形似，而要求神似。
【智慧点拨】
音乐、诗文、画作、雕塑等等，都能带给人美的感受，都能打动人的内心，刺激我们的想象力。这是因为它们内在是相通的，都是在追求一种精神上的美和和谐。美不仅是这些艺术品的精髓，也是我们生活的动力和目标。无论是在我们的举止言行、穿着打扮中，还是在我们与别人的交往、合作中，都有一股寻找美的力量，所以我们的生活，也是一种艺术。
天上的归天上，人间的归人间杜甫《赠花卿》
赠花卿
杜甫
锦城1丝管日纷纷，半入江风半入云。
此曲只应天上有，人间能得几回闻。
1.锦城：即成都。
成都城中到处是丝竹管乐之声，这些音乐散入江风与白云之中，杳无踪迹。这样美好的声音应该只有天上才有，人间哪里能经常听到？
【余音之美】
与其说这是一首单纯赞美音乐的诗，不如说这是一首讽刺奢靡之风的诗。因为杜甫不是一个喜欢风花雪月的人，他说“此曲只应天上有，人间能得几回闻”，天上有没有我们不知道，只是猜想而已。言下之意，人间百姓生活困苦，怎该有天神享乐的音乐呢？话没有说穿，但是意已经指明。
【写作指导】
我们生活中也常常说反话来表达自己的气氛：“我怎么敢生气？”“谁能有你这么聪明”等等，其实就是想表达相反的意思。杜甫说人间哪得几回闻，也是用的反语。说反话的人，常常是带着一股怨气，比直接批评更有讽刺的效果，比较适合朋友之间、不适合直接点名的场合使用。
【智慧点拨】
杜甫有一个名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，反映了贫者与富者之间生存情况的天壤之别。任何一个有社会责任感的人，都不能眼看着别人忍饥挨饿而自己享受奢侈的生活。现在，我们的生活中渐渐兴起了一种赶时尚的风潮，这时我们也需要提醒自己，还有很多人在贫困中挣扎、努力，我们有责任帮助那些人。
