伊斯兰教除了强调思想上的信仰外，还规定了一系列宗教义务和礼仪。穆斯林的宗教义务被概括为五项宗教功课：信仰表白、礼拜、斋戒、法定的施舍和朝觐。中国穆斯林把这些义务称之为“五功”，即念、礼、斋、课、朝。也有把“五功”称为“五常”的。
1.念功
这是对伊斯兰教基本信仰的表白（阿拉伯语称“舍哈达”，意为“作证”），内容就是庄重而严肃地念作证词（即清真言）：“我作证：除安拉外，别无神灵；我作证：穆罕默德是安拉的使者。”任何人只要接受这个信条，公开表白，当众念一次清真言，就被称为皈依了伊斯兰教。清真言是穆斯林在重要的宗教活动中必须念诵的经文，宣礼员在宣礼塔上每次高声宣礼时都要念诵清真言。礼拜者每日五次的礼拜中，要重复念诵多次清真言。穆斯林的初生婴儿首先听到的是清真言，人在临终前，也要念诵清真言，不能亲自念诵的，可由其亲人或别人代念。念功包括心念和口念。心念（即意念）是无时无地、无形无声之念，聚精会神思念真主安拉；口念（即赞念）是有形有声之念，感赞真主洪恩而兼之于至圣及万圣万贤。
2.礼功
礼功即礼拜（阿拉伯文称“撒拉特”）。伊斯兰教产生后，礼拜成为伊斯兰教一项最基本、最重要的功课。礼拜时必须朝向麦加天房，以阿拉伯语诵读祷文和《古兰经》经文，身体按照特定的姿势完成一系列的规范动作。伊斯兰教对于礼拜的禁戒十分严格，身体不清洁不拜，朝向不端正不拜。因此，礼拜前要沐浴、净衣和洁处，沐浴分小净和大净两种。礼拜的规定是每日五次，破晓一次称晨礼；下午日偏一次称晌礼；下午一次称晡礼；日落后一次称昏礼；夜晚一次称霄礼。每七日聚礼一次，即每星期五（主麻日）正午过后在当地清真寺举行集体礼拜，聚礼时还包括一次简短的布道演说，即由阿訇念“呼图拜”（演讲词）。另外每年还举行两次会礼，即开斋节和宰牲节，其隆重程度胜过主麻日的聚礼。此外，所有穆斯林都有为亡人举行殡礼的义务，这是一种为亡人向真主祈祷的集体礼拜。
3.斋功
这是表现在行为方面的重要功课之一（阿拉伯语称为“索姆”）。中国人通常称为“封斋”或“把斋”，即在莱麦丹月（伊斯兰教历9月）达到条件的所有穆斯林都必须封斋：自黎明前至日落后，禁绝所有的食物、饮料和性生活。除婴幼儿和无法康复的病人外，一般病人、孕妇和哺乳期的妇女、旅行者等都要补斋或施舍。
4.课功
课功即交纳天课，是伊斯兰教以真主名义向教民征收的一种宗教课税（阿拉伯语称“扎卡特”，意为“洁净”，即通过交纳天课净化自己的财产）。按照伊斯兰教规定，凡穆斯林每年除正常开支外，其盈余的财产（包括动产和不动产），如金银、牲畜、五谷、商品等都按不同的课率每年交纳一次天课。《古兰经》规定，征收来的天课“只归于贫穷者、赤贫者、管理赈务者、心被团结者、无力赎身者、不能还债者、为主道工作者、途中穷困者”（9：60）。在我国无专门征收天课的机构和机制，一般是每年向清真寺交纳学粮、“费图尔”钱和“所得格”。学粮供阿訇、满拉生活之用，多在夏秋两季收获后交纳；“费图尔”阿拉伯语意为开斋捐，即在开斋节日，按家庭人口计算交纳一定数额现金；“所得格”也称“乜贴”，阿拉伯语布施之意。这是对穷人的施舍，平时任何时候都可以，数量不限，随心意决定。
5.朝功
这是伊斯兰教表现在行为方面的宗教功课，完成此功课者阿拉伯语称之为“哈吉”。伊斯兰教规定，凡身心健康的穆斯林，在经济条件允许，旅途方便的条件下，不分男女，一生中至少要到沙特阿拉伯圣城麦加朝觐一次，以示对真主的虔诚之心。如果路途遥远或贫困无力，也可免朝，在家孝敬父母、行善好施、敬主礼拜。朝觐分为正朝和副朝。正朝是指在规定的朝觐期（集中在伊斯兰教历12月8日至12日）举行的，穆斯林称之为“天命朝”，也称“大朝”；副朝则指一年四季的其他时日参加的朝觐，也称“小朝”，个人随时都可以举行。
朝觐过程非常艰辛，但穆斯林把它当作获取真主安拉喜悦和报偿的良机，所以每年来自世界各地的不同人种的朝觐者达数百万。广大穆斯林的朝觐活动，不仅圆满地完成了宗教功课，而且还加深了与世界各国穆斯林的相互交流和友谊。
此外，《古兰经》要求人们在日常生活中敬拜真主、孝顺父母、关爱家人、帮助他人、扶贫济困、勤劳节俭、为人正直诚实、止恶行善，确保人类社会良性互动，和谐发展。“你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母，当优待亲戚，当怜恤孤儿，当救济贫民，当亲爱近邻、远邻和伴侣，当款待旅客，当款待奴仆。真主的确不喜爱傲慢、矜夸的人。”（4：36）《古兰经》还规定了一系列道德规范和社会关系准则。
三、宗教节日
伊斯兰教的节日是宗教仪式的组成部分。伊斯兰教的宗教节日主要有开斋节、古尔邦节、圣纪等。
1.开斋节
开斋节是阿拉伯语“尔德费图尔”的意译。伊斯兰教历9月（莱麦丹月）是伊斯兰教的斋月，穆斯林认为，《古兰经》是真主在这个月里颁降的，这个月也是一年中最贵重的吉庆之月、和平之月，凡是在这个月干一件善功，可以获得成倍的报偿。所以凡符合条件的穆斯林必须在伊斯兰教历9月内奉行一个月的斋戒，斋月最后一天，寻看新月，见月的次日即行开斋，是为开斋节。如未见新月，继续斋戒，顺延不超过三天。
开斋节的主要礼仪有：（1）穆斯林于是日晨礼后进少许饮食，以示戒满开斋向真主谢恩。（2）出散开斋捐（阿拉伯语“费图尔”）。穆斯林按家庭人口计，每人出散小麦2斤半，可折成现金济贫，或交清真寺做宗教基金。（3）举行会礼。是日上午，穆斯林淋浴后盛装，心口默诵赞主词，聚集在当地最大的清真寺内举行规模盛大的会礼仪式。参加会礼者过多时可移至广场或郊野举行。
中国的回族群众称开斋节为“尔德节”。会礼完后，回族群众向阿訇道安，说“色俩目”，（阿拉伯语音译，原意是“和平”、“安宁”，穆斯林用作问安语是“求真主赐你平安”的意思），接着大家彼此互道“色俩目”，祝贺在莱麦丹月中“斋功全美”。然后各自到回民墓地念诵《古兰经》，为自己亡故的亲属和全体穆斯林亡人进行祈祷，这也被称为“游坟”。游坟归来，男女老幼路途相遇者都要互致“色俩目”问候，邻里之间也要互相问候，通常都要借此机会消除平日的不快和积怨，增强团结。这时，各家各户专为开斋节制做的各种丰盛的菜肴都已置办齐整，炕桌上摆着五颜六色、各种造型的油炸食品及多种干鲜果品，令人目不暇接。诵经完备、感谢主恩后全家人即可享用。节日期间，身着盛装的回族群众手提馈送亲友的各种食品、礼物走亲访友。汉族和其他民族的群众也来到回族朋友家中，表示节日的祝贺。
2.古尔邦节
古尔邦节是阿拉伯语“尔德·古尔巴尼”的音译，意为“献牲”，故又称“献牲节”，回族俗称“忠孝节”，这一节日在开斋节后的第70天，伊斯兰教历的12月10日举行。伊斯兰教规定，教历12月上旬，是去麦加朝觐的日期，朝觐的最后一天即12月10日，宰牛羊庆祝，所有人共餐，称为献牲。据说先知易卜拉欣年老无子，但对真主安拉无比忠诚，曾郑重表示，倘若我有儿子，安拉降示以其作为牺牲，我也绝不吝惜。后他果然得子，取名伊斯玛仪。伊斯玛仪长大后，真主为考验伊卜拉欣的忠诚，在梦境中几次启示他履行承诺。于是他毅然带其子到麦加城外的米那山谷，准备献祭。途中，魔鬼多次教唆伊斯玛仪逃脱，但他拒绝诱惑，并用石块驱走恶魔，最后顺从地躺在地上配合着父亲的感恩之举，正当命悬一线之际，真主安拉遣天使送来一只绵羊，代替伊斯玛仪作为牺牲。古代阿拉伯人为纪念先知易卜拉欣父子忠诚于真主的高尚品格，群起效仿，每年宰牲献祭。伊斯兰教历2年，先知穆罕默德定此日为古尔邦节，并列为朝觐礼仪。回族群众称古尔邦节为“忠孝节”，其意也是缅怀和继承先知易卜拉欣父子“父尽忠，子尽孝”的崇高品德。
古尔邦节的主要仪式有：（1）会礼。穆斯林汇聚于清真寺或郊野，举行盛大的会礼仪式和庆祝活动；（2）宰牲。朝觐者于12月10日晨射石后，在麦加附近的米那山谷宰牲。世界各地的穆斯林在节日前备牲，所宰之牲必须健壮，牲有骆驼、牛、羊3种，大户用骆驼、中户用牛、小户用羊、无力宰牲者免，羊为一人一只，牛为七人一头，驼同于牛。宰牲肉分为三份：一份留于自己用，一份馈赠亲友，一份施散穷人。伊斯兰教认为，人们接近真主，其间有三重障碍，即财物、恩爱、私欲。如不克服这三重障碍，必将误入歧途，不可能达到“清真”的境界。宰牲的意义在于通过割爱、施财、舍己，从而达到忘我归真的境界。
3.圣纪
圣纪是伊斯兰教始传者穆罕默德的诞辰纪念日。据传，穆罕默德诞生在阿拉伯太阴历象年（约公元570年）3月21日。穆罕默德逝世300年后，埃及什叶派的法蒂玛王朝首先举行圣诞纪念，从此逐渐扩展到其他穆斯林国家。穆罕默德逝世于伊斯兰教历11年（632年）3月12日，所以又称该日为“圣纪”。国外穆斯林举办“圣纪”一般是纪念穆罕默德的诞辰。中国穆斯林习惯把“圣诞”和“圣纪”纪念活动合并起来，但时间安排比较自由，以利于不同行业者的工作方便。届时本地（坊）穆斯林男女老幼均要参加，而且邀请外地（坊）穆斯林代表光临。期间，在清真寺诵经赞圣，阿訇讲解先知穆罕默德光辉业绩和至人品格，激励广大信教群众深切怀念先知穆罕默德，常记圣训教诲，做一个爱国爱教的穆斯林。然后在清真寺宰牛宰羊，设宴款待参加纪念活动的信教群众。
4.法蒂玛节
法蒂玛节是为了纪念先知穆罕默德之女、伊斯兰教第四代哈里发阿里之妻法蒂玛的忌日。什叶派穆斯林非常重视这个日子。法蒂玛端庄聪慧，在伊斯兰教创立初期曾作出过重要贡献，穆罕默德逝世时，她和阿里主持过其父的殡葬活动，被什叶派穆斯林尊称为“圣母”，受到伊斯兰世界普遍尊崇，不少国家的穆斯林妇女于其忌日（伊斯兰教历6月15日）举行纪念活动。中国穆斯林称其忌日为“法蒂玛太太节”。届时，穆斯林妇女请阿訇诵经赞主、赞圣，或到清真寺聆听阿訇讲述法蒂玛的品德功绩，出“乜贴”（施舍或捐赠财物）以示纪念。
5阿舒拉日
阿舒拉日是伊斯兰教的纪念日。“阿舒拉”是阿拉伯语的音译，意为“第十”，即指伊斯兰教历的1月10日。据说真主安拉在这一天用泥土创造了人类，同时创造了天园和地狱。人祖阿丹、好娃失去乐园后谪降人间，地各一方，度过了暗无天日的300年，终于在这一天重聚。先知努海在这一天建造了方舟，慈航普度，拯救了一部分人类和生物。先知尔萨（耶稣）在这一天降生。此外，先知易卜拉欣、尤努斯得救的时间也是这一天。公元622年，穆罕默德从麦加迁往麦地那后，曾定此日为斋戒日（后改为伊斯兰教历9月）。回族穆斯林在阿舒拉日诵经、赞圣之外，聚餐喝粥，称为“阿舒拉饭”，据说是为了纪念先知努海用杂豆粥拯救人类这件事。
6.登霄节
登霄节是伊斯兰教先知穆罕默德“夜行升霄”纪念日。穆斯林根据《古兰经》第17章的（第一节）经文，认为穆罕默德52岁时（公元621年7月27日）由天使哲布拉伊莱陪同，乘名为布拉克的天马从麦加到耶路撒冷，并从那里登霄，遨游七重天，见到过天使、天堂、地狱和古代的诸先知等，黎明又重返麦加。此后穆斯林将耶路撒冷视为三大“圣城”之一（其他二城是麦加、麦地那）。是日，穆斯林聚集到本坊清真寺举行礼拜、祈祷，阿訇还要宣讲登霄的情景及意义，以示纪念。
7.盖德尔夜
盖德尔夜是伊斯兰教对《古兰经》始降之夜的敬称，指伊斯兰教历9月27日之夜。“盖德尔”是阿拉伯语音译，意为“前定”、“高贵”。根据《古兰经》第97章经文，该夜真主安拉开始向穆罕默德颁降经文，众天使和精灵都奉命降临人间，所以该夜尤胜于平时一千个月。穆罕默德也说过：“谁使该夜充满生气，谁有资格进入乐园”，故全世界穆斯林每逢此珍贵之夜均依各自民族习俗举行纪念活动。中国穆斯林或汇集在清真寺内，或在各自家中举行礼拜、诵经、赞主赞圣、施舍、为亡人祈祷等各种活动。是夜，一些穆斯林聚集的地方还张灯结彩，以示庆祝。这种为求得真主安拉的回赐而彻夜不眠的纪念活动，亦称“守夜”或“坐夜”。
8.拜拉特夜
拜拉特夜是穆斯林对真主安拉“赦免之夜”的称谓，指伊斯兰教历8月15日的夜晚。相传此夜真主安拉决定人们一生的生死祸福，因此穆斯林于该夜念经、礼拜，白天封斋，以示纪念。中国部分穆斯林还将“拜拉特夜”扩大为“拜拉特月”，即进入伊斯兰教历8月以后便开始了宗教纪念活动。阿訇走家串户，先以阿拉伯语带领全家念“讨白”（阿拉伯语音译，即忏悔），表示对一年中过失的忏悔，然后高诵用波斯语编成的“劝善词”，其内容为关于穆斯林的诚信和礼拜的重要性及其“回赐”等。这种活动一直持续到“拜拉特月”完为止，俗称“转拜拉特”。
