不过，“崇洋媚外”这种本应是20世纪流行的行为在如今却屡见不鲜。季老说，有些人总认为中国制造的东西不好，鄙视“国产”，抵制“国货”，外国的杂志上要是有了什么新鲜东西，必然汲汲而求，宁可花几倍的价钱买同类产品，也非要把自己的钱塞进外国人的腰包。正所谓“便宜没好货”，钱花多了才安心，才比较爽。有的人甚至觉得外国的月亮比中国的圆。季老笑谈：“天上天下、玉宇之内，月亮只此一个，绝无第二，怎么到了国外，月亮反而圆了起来，必然这是人们的心态不端正。”
从“中国制造”在全世界的“崛起”不难看出，中国人也有值得骄傲的东西。“拙作”、“不才”是国人常常挂在嘴边的词汇，表示自谦，不过对于才学博大、能力非凡的人来说，这么称自己就有点妄自菲薄了。谦虚固然是好事，但是骄傲地将自己所擅长的东西拿出来与人分享，这与谦逊完全不冲突，反而更能促使自己进步。
贞观十九年（645年），太宗李世民由洛阳出发，亲征高丽。高丽不甘示弱，派大将高延寿和高惠真率15万大军前来迎战。太宗设计把高丽军诱至安市城东南8里，双方展开了决战。
太宗选了一个高坡观战。当时战场上阴云四起，雷电交加。双方刚一接阵，唐军中就有一员身穿耀眼白袍的小将，手中握戟，腰挎大弓，大吼一声冲入敌阵。敌将惊慌失措，还没来得及分兵迎战，阵形已被冲破，士卒四散奔逃。唐军在那员小将的率领下掩杀过去，高丽大败。
战事一结束，马上到军中询问：“刚才冲在最前面的那个身穿白衣的将军是谁？”有人回答：“是薛仁贵。”
太宗专门召见了薛仁贵，对他大加赞赏，还赏了他2匹马，40匹绢，并加封他为右将军郎将，负责守卫长安太极宫北面正门玄武门。此后，薛仁贵多次率兵南征北战，立下了“三箭定天山”的功劳，官至右威卫大将军、平阳郡公兼任安东都护。
古人常讲：居功不可自傲。即使做出卓有贡献的事情，也不能轻易显山露水，以免为自己招来嫉妒和猜忌。但是有真才实学的人，是不可妄自菲薄的。在自己既得的名誉面前，不应退缩，而要坦然接受，否则便是一个谦虚过度的虚伪者。
人生短暂如白驹过隙，转瞬即逝，如果一直妄自菲薄，就等于将崛起的希望埋没。在这弹指即逝的时光里，我们真要毫无意义地离去吗？曾有人说：“越是没有本领的人就越加自命不凡。”自命不凡是没有本事的人常干的事情，要为我们所忌讳。不过诸葛亮也说过，人不宜妄自菲薄，胡乱地将自己的优点遮掩起来，这同样也是人生急需拆除的藩篱。
开卷有益，坐拥书城才能笑对人生
第一次到他家，他坐在重叠如千山万壑的书堆中用功。堆在桌上的各种参考书比我还高，书中夹着纸条、卡片，令我肃然起敬。
——新华社记者唐师曾
书是季老生命中的一部分。他在北大的居所、余年居住的301医院的病房，都有着巨大的书架和成千上万本书籍。爱书如命，是季老的学生对他的评价。
在季老的老祖（婶母）还在世时，一次家中停水，老祖忘记关上水龙头，结果半夜来水了，大家都睡得很死。一觉醒来，屋子里全是水。大家都找个干的地方站着，只有季老拿着水盆站在水里舀水，因为水马上就要把他的书架给淹了。
季老在病危的时候，依然拥书而眠，如果没有墨香，他恐怕很难睡着。身为学者，读书、写书是季老必不可少的工作，他自认为读书即是乐趣，又是职责，书，就是另一个自己，什么时候都不能舍弃。正是由于这个原因，他才会与书相伴一生。但是，带来快乐的同时，书也季老带来了灾难。在《我和书》一文中，季老这样写到：“在‘文化大革命’的时候，我就以收藏封资修大洋古书籍的罪名挨过批斗。1976年地震的时候，也有人警告我，我坐拥书城，夜里万一有什么情况，书城将会封锁我的出路。批斗对我已成过眼云烟，那种万一的情况也没有发生，我‘死不悔改’，爱书如故。”季老对书的感情风雨无阻，书也回报给他渊博的知识和源源不断的荣誉。志于研究，勤于研究的季老对书的渴求从没停止过，即使他已经坐拥书城。“也许我搞的这一行有点怪。我还没有发现全国任何图书馆能满足，哪怕是最低限度地满足我的需要。”正是因为这种精神，季老才会在书的海洋里不断汲取营养，探索人生，不断走向生命价值的高峰。
“开卷有益”，是季老对世人的劝告。
书本，是人类文化遗产的结晶，是人类智慧的仓库。宋代皇帝赵恒有一段著名的言论：“富贵不用买良田，书中自有千锺粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。”赵恒极力强调书本的作用，一方面是鼓励科考，另一方面也承认了书能给人们带来益处。
英国学者培根也说过：“读书足以怡情，足以博彩，足以长才，怡情也，最见独处幽居之时，其博彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。”他又说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人严密，物理学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑学、修辞学使人善辩；凡有学者，皆成性格。”读书，可以让我们体悟人生，读懂历史，明了世界。
古今中外，爱读书的人都深知书中的乐趣。
宋初，宋太宗命大臣李昉等人编了一部大书，全书共一千卷，共搜集和摘录了一千六百多种古籍的重要内容，分类归成五十五门，是一部很有参考价值的书。这部书是在宋太宗的太平兴国年间完成的，因此原定书名为《太平编类》。
据《春明退朝录》、《宋实录》等书记载：宋太宗对这部书很感兴趣，编成以后，他规定自己每天至少要看二至三卷，一年之内全部看完。后来，这部书被叫做《太平御览》。
当时有人认为，皇帝在处理国家大事之外，每天还要阅览这部书未免辛苦，于是劝太宗少看一些，不必每天揽阅，以保证休息。宋太宗却说：“朕性喜读书，颇得其趣，开卷有益，岂徒然也。”
博览群书能使人拥有高深的学问。在信息化社会，读书是人类获取知识的主要途径之一。多读书可以拓宽人的知识面，丰富文化修养。古人说，人可一日不食肉，不可一日不读书。学问要靠累积，人才能变得更加睿智。
英国小说家乔治·艾略特说她第一次读卢梭的作品时，好像受了电流的震击一样。许多生活实例告诉我们，丰富的知识文明能够极大地丰富一个人的内心世界。野蛮的人有了文化素养，可以变得文明；缺乏教养的人有了丰富的知识，可以逐步变得有教养；骄傲的人，多学一些知识，就能看到知识的无穷，从而变得谦虚起来；自卑感强的人，有了丰富的知识，也会看到自身的力量，从而增强自信。丰富的知识不仅能使人变得更加文明，还能使人成熟老练，多谋善断。智勇双全的将领，都与他们博才广学有关；而鲁莽家的蛮干，无不与孤陋寡闻相连。
许多有益的好书，能使人们在阅读的过程中把握人生的真谛，掌握自我塑造和自我修养的钥匙，达到崇高的精神境界。温家宝总理也在一次谈话中说：“读书决定一个人的修养和境界，关系一个民族的素质和力量，影响一个国家的前途和命运。”
季老极力推崇年轻人多读书，也是希望“他们的知识面越宽越好，得到的信息越多越好，否则很容易变成鼠目寸光的人。鼠目寸光不但不利于自己专业的探讨，也不利于竞争，不利于自己的发展，最终为大时代所抛弃”。此外，季老更赞同博览群书，即便“随便翻翻”也好，只要看了，对人总是有益。
读书，不在于有多精，而在于是否有益。所以，做一个像季老一样坐拥书城的人，随手拿一本书，浏览阅读，大声朗诵，人生便会有不一样的积淀。
为学之法：笔耕不辍，诚可得道
季老是一位笃实敦厚、让人乐于亲近的博大长者，他摇起笔写下的文章娓娓动人，光华四射。他具有褒衣博带、从容不迫的齐鲁风格和涵盖气象，从来不矜奇、不炫博，脚踏实地，他做起学问来，始终坚持“竭泽而渔”，一心求知。为学为人，季老皆以诚来获得生命的真谛。
蚓无爪牙之利，唯有专心可依
根据我个人观察，一个学人往往集中一段时间，钻研一个问题，文章一旦写成，就把注意力转向另外一个题目，已经写成和发表的文章就不再注意，甚至逐渐遗忘。我自己这个毛病比较少，我往往抓住一个题目，即使得出了结论，写成了文章，也不把它置诸脑后，而是念念不忘。
——季羡林
每当人们遇到一个问题时，为了尽快将其解决，便会搜肠刮肚，到处寻觅资料，等到问题一解决，便觉得万事大吉了。季老认为这种做事态度是错误的，他希望每个人在解决问题之后，仍然抓住该问题死死不放，对其进行深入挖掘，要把问题的每一个角度和延伸都研究到，这才是治学应有的态度。而做任何事物都要专心致志，一门深入，这样才可得真知。
季老举过自己的一个例子。1947年，他写过一篇名为《浮屠与佛》的论文，“文中的问题勉强得到解决”，自己却不满意，因为受当时资料以及水平所限，论文水准并没达到自己想要的程度。于是在以后的许多年里，季老一直在有意识地收集这方面的材料，直到1989年，季老又写了一篇《再谈“浮屠”与“佛”》，才将问题彻底解决，“心中极喜”。这就是季老，抓住一个问题始终不放，不管遇到怎样的困难，也不放弃，持之以恒。
强调治学的严谨性，季老总是不遗余力。有些事情可以糊涂，可以采取模糊做法，但做学问绝对不可以，一旦出错，便耽误了自己治学的前程。
古时有一个下棋能手名叫秋，他的棋艺非常高超。他有两个学生，一起跟他学习下棋，其中一个学生非常专心地跟他学习。另一个却认为学下棋很容易，用不着认真。老师讲解的时候，他虽然坐在那里，眼睛也好像在看着棋子，心里却想着：“要是现在到野外射下一只鸿雁，美餐一顿该多好！”因此，他总是胡思乱想、心不在焉，老师的讲解他一点也没听进去。
结果，虽然两个学生同是一位名师传授，但是，一个进步很快，成了棋艺高强的名手，另一个却没学到一点本事。
《孟子·告子上》有曰：“今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。”学习下棋，只有专心致志才能获得棋艺，若是三心二意，什么都得不到。庄子曾说：“夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。”生于天地，立于人世，不管做哪一行，无论做什么事，都要认真专一，有始有终。若是方法多了，智慧不及，不但不能融会贯通，反而会混淆视听、心情杂乱，一无所成。
有一位高僧来到一座荒山，见到山间茅屋中闪烁金光，高僧心道此间必有高人，遂前往一探究竟。原来，茅屋中有一位老人，正在虔诚礼佛。老人目不识丁，从未研读佛经，只是专注地念着大明咒：“唵嘛呢叭咪吽。”一心求佛道，因此练就金光。
高僧深为老人的修为所感动，但他发现老人的六字真言中有两个字读错，便将正确的梵音告诉老人，心想老人日后的修为必能更上一层楼，羽化涅磐亦是不远。哪知一年后，当他再次来到山中，发现老人仍在屋中念咒，但金光不再。高僧疑惑万分，与老人攀谈得知，老人以往念咒专心致志，心无旁鹜，而得高僧指点后，为了纠正读法，心绪烦乱，再也不能专心致志念经，心中无法生出诚意，当然不能得道。
人们常说：“天涯何处无芳草，何必单恋一枝花。”此乃指人世间的情感，是告诉人们在谈爱情时不要执著苦恋，为自己徒增痛苦。若是把这句话挪用到学习上，便是一种错误的想法。求得佛道的至境，无须在意形式，老叟念经，一心一意，精诚所至，金光自开，一旦新生杂念，必无所成。学习如学佛，也应当专心致志、专心于一。
荀子在《劝学》中讲道：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”蚯蚓虽无强壮体魄，但用心专一，便能独立生存、攻无不克。而蟹子虽有两钳六爪，但因不肯专一挖洞，总是半途而废，便只有寄人篱下的份。
世上无难事，只怕有心人。人若是专心致志，任何难题都能较好地解决，而深入研究问题的起因、经过、结果以及相关的问题，则能做到“触类旁通”，解决了此问题便能解决与此相通的问题，虽说不能一劳永逸，却是不浪费时间与精力的最好办法，这也就是季老说“抓住一个问题”不放的原因。
竭泽而渔的学者气势
做学问、运用知识资源，一定要有“竭泽而渔”的气魄。
——季羡林
“书山有路勤为径，学海无涯苦坐舟。”这是古人留给今人的告诫。世间万物变化无穷无尽，时刻有新事物产生，若想对世界进行及时了解，便要不断学习，这便是学无止境的道理。季老说，学习是不能停止的，只要开卷便能接触新事物，让自己获得益处，只要遇到能够传授自己知识的人，便要虚心求教。另外，在研究问题时，也不能满足于只读一本书、几本书，或是向几个人求教，而应当不断对问题进行深入挖掘，对所有的资源进行“竭泽而渔”的利用，这样才能学到更多的事物，对问题有更深的了解。
深入探讨和研究，是治学、搞艺术的成功者多采用的方法。为了追求更高的境界，他们从来都是不耻下问的。
