一九二五年七月十日，田纳西州第十八刑事法庭对违反“反进化论法”的约翰·塔马斯·司考普斯进行公开审判，审判长为J。T。拉尔斯顿。
美国的七月炎热异常，一九二五年七月也是如此，位于美国南部的田纳西州就更不用说了。李郡戴顿镇是一座乡下小城，此时这里正掀起一股杀意的旋涡。天气炎热，当地人们的热情更高。戴顿镇上的李郡法院内外挤满了人，比审判那位残忍掐死数百名英国人的印度“黑洞”时还要热闹。戴顿镇燃烧着一股偏见与无知的火焰，太阳的热度根本无法与之相比。
这位司考普斯犯了“反进化论法”—州议会于同年春天的三月二十一日通过了这项法案，随即生效。法案全文如下：
田纳西州州议会决议如下：
本州所有大学、中学、女校、小学及各种公立、私立学校的所有教师与讲师，包括各种以教授知识为目的的教室中，一律不许教授违反《圣经》教义的内容。禁止一切声称人类是由低等动物进化而成的言论。
田纳西州的所有学校，无论是否接受州教育经费的补助，都应遵守此项法案。
有点常识的人，可能都无法理解这项法案的精神。不过只要看个两三遍，应该就能明白了。说白了就是：“田纳西州的各类学校都不许教授进化论，因为它违反了《圣经·创世记》中所讲的内容。如果有老师敢教进化论，后果自负！”
笔者再重复一次，此事可不是发生在一七二五年或一八二五年，而是一九二五年的美国田纳西州通过的法律！人们为什么要制定这项法规呢？提出这项可笑至极的法规的，是一个叫约翰 ·华盛顿·巴特拉的百姓议员。说他是百姓，并不是讽刺他，他的确是当地的一位农民。他的职业我们暂且不论。这项法案产生纠纷之后，他在各大报纸上刊登了如下声明：“我没想到自己提出的‘反进化论法’竟会引起这么大的风波，但这项法规是必要的。而且，为了保护所有人，必须通过这项法规。”
不愧是约翰·华盛顿·巴特拉，发表的声明也很简洁。
他继续说道：“我认为我没错，我甚至觉得这项法规两年前就该通过了。早在我进入州议会之前，他们就该制定这项法规。我提出这项法规时，对进化论一无所知，只是从报纸上看到那些少年少女上完课回来就对父母说《圣经》是一派胡言。我觉得这样很不好，一定要采取些措施。纳什维尔市—田纳西州 —的牧师W。J。马雷先生每个月会来拉斐特镇的教堂作一次演说，他也认为应该禁止学校教授进化论。因为进化论假借科学研究之名，通过学生攻击宗教，是一种极危险的思想。我觉得他说得很有道理，就在议会上提出了这项法案。法案通过后，我心想以后田纳西再也不会有人提进化论了，就此放心不少。”
最后那句话，正体现了喜欢乱造法律的美国人的有趣心理。就是这种心理，造就了中央宪法第十八项修正案—禁酒法令。有关美国的禁酒法令的奇闻异事数不胜数，而关于田纳西州的“反进化论法”也发生过一件怪事。笔者坚信，这件事的确有详细叙述的必要。至少，这是现代社会中最荒诞无稽的一场审判。
要是进化论就这么绝种了，九泉之下的达尔文也只能苦笑了。然而好事多磨！在戴顿镇有一位老书生，他看这项法规不太顺眼，认为它不符合合众国宪法的精神。他想要抗争到底，于是异想天开起来，这才引发了这场莫名其妙的官司。真是个多管闲事的老爷爷！
这就是“司考普斯事件”，也就是围绕着神、人、猿的一场神奇审判的开端。
这位想要公然挑战神圣的新州法“反进化论法”的“危险思想家”，就是戴顿镇的乔治·拉普利博士。他的祖先是在法国领导了一场宗教革命，最后逃来美国的，看来他的骨子里还是继承了祖先的叛逆，他竟敢公然对抗刚生效的法律。
他首先对这项法规的精神进行了调查，并思考战术。他有一个朋友叫司考普斯。司考普斯是他在大学里的学生，现在在戴顿市当高中老师。乔治在司考普斯使用的生物学教科书里，发现了与“州法”精神相抵触的内容。拉普利博士喜出望外，他与司考普斯商量之后，决定做一个“实验”，看看在法庭上到底能不能推翻“反进化论法”。“美国自由市民联合会”会负担被告方的费用，博士在那里有个熟人。可是这样一来必须要有人成为被告才行。无可奈何之下，拉普利博士只能起诉司考普斯。
“有人在教进化论！”警方经过调查后发现，司考普斯果然在课堂上传授进化论入门知识。他立刻被逮捕审问。“为什么不能教进化论？你们觉得我有罪，就告我好了！”他居然对警方这样说道。于是，预审陪审员将他告上法庭。田纳西州对约翰·塔马斯·司考普斯一案进行了公开审理，罪名正是“违规教授进化论”。戴顿镇只是个乡间小城，但这件事竟然成了世界规模的一场闹剧。
这种荒诞的审判，简直就是为炎炎夏日下的居民们设计的。居民们拿出十二万分的热情前往旁听。此案于七月十日开庭。
那天同样异常炎热。
开庭之初，本案就引起了广泛关注。毕竟，当时进化论已经得到普及，可法律居然禁止老师教授这种常识，这本就是件怪事。况且夏天是正缺新闻的时候，就发生了这件事，这可让报社的编辑们乐开了花。司考普斯前往纽约，去自由市民联盟的总部与律师讨论有关事宜。对方发现司考普斯是位优秀的青年，更是拿出全力支持他。他刚从大学毕业，年仅二十四岁。他以身试法，尝试抵抗法律，拿出了十二分的干劲。然而，又有一位大人物加入了这场斗争，他就是威廉·杰宁格·布莱恩。他可是老牌反动派政治家。他曾经来过日本，与大隈重信 。拍过一张合照。不用说，这位布莱恩先生，自然是站在控方的立场上。他之所以自告奋勇地帮助警司，是因为他所在的佛罗里达州也通过了“反进化论法”，而且这一法案正是由他提出的。他认为田纳西州的法案，也是受到了他提出的法案的影响。也就是说，布莱恩正是“反进化论法”的开山鼻祖。有人要反对他的法案，他自然不能坐视不理。布莱恩就像是乡下政客的保护伞一般，擅长利用群众心理。城里的知识分子只要听到布莱恩的名字，就会不由得露出苦笑的表情。对于进步的自由思想家们来说，布莱。 日本著名政治家。
恩的加入，让他们变成了看到红布的公牛，岂能坐视不理。首先，纽约的克莱昂斯·达劳就采取了行动，他可是美国最好的刑事辩护人兼社会学家。纽约司法界鼎鼎大名的杜德利·菲尔德·马龙也提出要无偿帮被告司考普斯辩护。
被告方的阵容有达劳、W。M。塔姆森、杜德利·菲尔德·马龙、阿瑟·加菲尔德·海斯及来自李郡的约翰·R。尼尔。
控方则由布莱恩父子带头，检察长A。T。斯图尔特、戴顿镇的本·麦肯锡“将军”—这里的“将军”只是个昵称，美国南部地区经常将名门望族的长老称为“长老”或“上校”，当事人当然也很满意—除此之外还有“将军”的儿子小麦肯锡、希克斯兄弟、郡警司J。T。麦肯锡。看来麦肯锡是田纳西的旺族，竟然会有这么多姓麦肯锡的。
J。T。拉尔斯顿为审判长。
这是一场紧急特殊的审判。为此，原本冷冷清清的小镇，突然被兴奋的旋风所包围。这条消息立刻传到了全国各地。田纳西州的李郡戴顿镇，这个原本默默无名的小镇，突然出现在了全国各大报纸的头版头条上。记者们纷纷南下，前往采访。本不宽敞的李郡法院里，挤满了各大报纸的特派员、海外记者、摄影师、纪录片拍摄队、各个杂志的特约撰稿人、作家、画素描的漫画家。走廊里也挤满了人。本来天气就热，人一多，就更热了，穿着正装的布莱恩老先生都只得脱下上衣。有人还拍到他举着一把椰树叶子做成的蒲扇扇风呢！
而被告的辩护人达劳也脱下了上衣，露出蓝色的裤子，引起一场骚动。被告司考普斯则把上衣卷到胸口，双手的袖子也卷了起来。两军对峙，一触即发。
来吧！双方都摆出了开战的架势。
审判从祈祷开始。纽约来的律师们从没见过这架势。祈祷结束之后，令人憎恶的危险思想进化论—天网恢恢，疏而不漏—终于要受到法律的制裁了。
善有善报恶有恶报，“恶人”司考普斯终于站上了被告席。“这人的胆子怎么这么大！”“他果然长着一张可怕的脸！太不要脸了！居然还镇定自若地环视四周呢！”旁听席上的人们窃窃私语。
书记官起身朗读起诉事实。预审陪审员认定事实无异。
审判长大声朗读“反进化论法”—见第一章—与《圣经·旧约·创世记》第一章的内容。
“起初神创造天地。地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。神说，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了……”
简直没完没了。
起诉事实终于说完了，接下来就轮到田纳西州和“擅自教授进化论而被举报”的约翰·塔马斯·司考普斯的一场辩论。证人、参考人、生物学者均被传唤。被告人的辩护人达劳向州政府要求，为了保证被告的利益，必须同意被告传唤各类科学家上庭。州检察长斯图尔特表示，强烈反对生物学家参与这场审判。然而法庭还是同意另加考虑，在下周一之前得出最后的结论。开庭第一天是周五。
本案采取陪审制。
然而选定陪审员也是一桩苦差事。一个陪审团需要提出三位候选人，每位候选人都要接受法定的质询，吉姆·莱利也是其中的一员。我们以他为例，看看其他陪审员究竟有多么无知。
莱利起身宣誓，审判长开始按照制度对他提问，拉尔斯顿警司代表田纳西州，向这位吉姆·莱利—一位当地的农民—提问。以下就是那段严肃的一问一答。
问：莱利先生，请问你是否是李郡的常住居
民？是否是自由保有财产的所有人？答：是的。问：你与本案的警司沃尔特·怀特，以及被告约翰·塔马斯·司考普斯是否有血缘关系或姻亲关系？答：哪儿会有啊？问：很好。你对被告有罪与否，是否已有成见？对此是否发表过自己的意见？答：怎么会有啊？你问俺的问题，俺都听不懂。问：也就是说你对本案没有既成的概念？答：啥？问：哎呀，这位陪审员实在是太难得了，太理想了。也就是说，你对本案的情况一无所知！答：俺只知道被告肯定是干了坏事。问：也就是说你只是听说过传闻是吧？答：是的。问：你没有向周围的人打听过本案的详细情况吧？
答：谁会去问啊？
问：你是否会虚心坐在陪审席上，纯粹依据法
律与事实根据，不夹杂任何成见，对原告、被告作出公正的裁决？
答：哦，当然可以。
审判长：我宣布吉姆·莱利符合陪审员资格。
麦肯锡“将军”：喂，上校！这个人就交给你了！
以上就是州政府对吉姆·莱利的质询。从形式上来讲，为了公平起见，现在轮到被告方对他进行质询。只有双方都认可的人才能成为陪审员。滑稽的是，庭审过程中，麦肯锡“将军”竟把辩方律师达劳戏称为“上校”。于是，庭审分成了“将军派”和“上校派”两边。南方小镇的人们只要看到名人，都会把对方称为“上校”，从纽约来的世界著名律师自然更是“上校”—这些，其实都无所谓。控方其实没必要深究陪审员的来历与人品，因为在田纳西州李郡附近居住的人，十有八九都是反对自由思想和现代主义的虔诚信徒，思想顽固无比，只要让这些人坐上陪审席，州政府就一定能达到目的。
的确，法庭内的人们从一开始就对被告充满厌恶，纷纷拿出吵架的架势。尤其是布莱恩老先生，更认为“进化论就是扯淡！一切生命都是神创造的……”对他们来说，《圣经》是神圣不可侵犯的。就艺术层面来说，《圣经》确实是古往今来最虚无缥缈的玄幻作品，但该作品竟被布莱恩这种人用作政治道具，愚弄无知百姓，时代简直退回了十四五世纪。就是这种思想，导致了这场闹剧。克莱昂斯·达劳“上校”负责调查吉姆·莱利是否适合当陪审员。
问：莱利先生，你是位农民吧？答：是的，俺就是一个老百姓。问：请问你住在离戴顿镇多远的地方？答：啊，就在城外不远，一下坡，找个人问问“莱利家在哪儿”就知道了。问：你住在李郡戴顿镇。哦，你住在这儿多久了？答：好久好久啦。问：你认识司考普斯先生吗？答：认识是认识……问：你们见过很多次吗？答：没有没有，就见过一次。问：你是教会的一分子吗？答：你这是什么问题！哪儿有人不去教堂的啊？问：你去的是哪家教堂？答：洗礼教堂。问：也就是说你一直是那里的会员是吧？答：是的。
问：你知道什么是“进化论”吗？
答：不知道。
问：你听说过“进化论”这个词吗？答：没听过。问：你知道“进化论”讲的是什么吗？答：俺都说了不知道了。问：你对“进化论”有什么意见吗？比如偏见之类的。总不可能既不讨厌又不喜欢吧。莱利先生，你觉得“进化论”是一派胡言吗？你明白我的意思吗？你明白“偏见”的意思吧？如果不明白，我换个更简单的词如何？
答：俺没有什么“偏见”。问：你知道被告司考普斯先生是因为教授“进化论”而被起诉的吧？答：是啊，俺听说了。问：你对此有何意见？你觉得他做错了吗？答：俺只是认识他而已，在半路上见到他说不定都认不出来。俺只见过他一次。问：请你正面回答我的问题。如果你知道他要教授进化论，你一定会反对的吧？答：什么反对不反对的，俺连进化论是啥都不知道，怎么反对啊？问：总之，你觉不觉得进化论是歪门邪道？
答：俺没学过，当然不知道了。
问：你就没有从别人那里听说过吗？
答：没有。谁会说这些啊？问：在教会就没有关于反对进化论的演讲吗？答：没有。问：那你有没有听过布莱恩先生的反进化论演讲？答：没听过啊。问：那你有没有看过布莱恩先生的著作？答：俺是文盲，看不懂。问：不认字？没看过布莱恩的著作？你的运气实在是太好了！那么你能成为一位公平公正的陪审员吗？答：没当怎么知道！问：那你愿意当陪审员吗？答：当当也成。审判长：州政府这边还有什么意见吗？麦肯锡将军：请坐，莱利先生。审判长：莱利先生，请坐吧。
于是这位能力超群的吉姆·莱利也成了一位光荣的陪审员。
在审查第五位候补陪审员L。R。杰特利时，被告方企图证明进化论学说与《圣经》之间的争论是荒诞无稽的，不断诱导质询往他们想要的方向进行。
达劳：你认为《圣经》上有关人类起源的记述，与进化论是完全对立的吗？你对这个问题有什么意见吗？
杰特利：有。达劳：审判长！我决不相信有人研究了进化论之后，会认为进化论与《圣经》相矛盾。拉尔斯顿警司：我就料到会有这种事情发生。
达劳：请大家不要认定《圣经》跟进化论矛盾。
拉尔斯顿警司：大家才刚刚坐下，谢谢忠告。
十二位陪审员的人选终于定了下来，包括六位洗礼教会教徒、四位卫理公会教徒、一位基督使徒教会教徒和一位无宗教人士。其中有十个是农民，还有一个搬运工头和一个大地主。
审判的第一天就这样结束了。控辩双方寒暄几句之后，审判延至周末。这场骚动在双休日达到了顶点，戴顿镇上上下下都在讨论这件事，热火朝天。双方都在报上发表声明，宣传混战，流言四起。布莱恩老先生还在两个地方进行了自己最擅长的演讲。整个镇子都杀红了眼，比选总统的时候还要激烈。
戴顿镇北部的卫理公会牧师霍华德·G。巴德从纽约请来了著名的查尔斯·弗朗西斯·帕塔牧师，来代替自己进行周日礼拜。然而，帕塔牧师是个会擅自解释《圣经》的问题神学家，普通教会人士都把他视为眼中钉。巴德先生只是觉得从不同角度思考《圣经》可能会给其他牧师带来一定启示，并未把问题看得太重。而那些反对进化论的教会人士却把这位有自由主义倾向的牧师一并骂了进去。一位女信徒激动之余，冲去巴德牧师的家，威胁他说：“如果你敢让那个纽约疯子来宣讲，我就把整个教堂炸了！”好事者们还将巴德牧师和帕塔牧师的住处围了个水泄不通，不断大声抗议。巴德牧师立刻辞去牧师职务，发表声明说今后将在言论自由的领域进行活动。总之，人们都有些不正常了。换作一两百年前，这种事倒也常见。然而，就像笔者多次强调的那样，事情发生在一九二五年的美国。其实，美国只是擅长制作便宜方便的产品，在知识方面其实是很落后的。从司考普斯事件来看，就不难发现美国市民有多愚蠢了。
周一，酷暑难当。
法庭里依然挤满了前来旁听的人。敌我双方都只穿着一件衬衫，分别坐在法庭的左右两侧。还有许多人没能挤进法庭里，只能坐在法庭外的草地上，通过扩音器听法庭内的情况。
像往常一样，庭审从祈祷开始。
陪审员宣誓。杰特利在首次开庭到周六的这段时间里，发表过言论，认为被告有罪。这件事引起了不小的风波，原告被告双方只得重新对他进行质询，然而杰特利始终否定这一事实。正午时分，终于进入了原定议程。
第二、第三天的庭审主要围绕着法律手续问题，辩护人的辩论犹如暴风雨一般。“进口”辩护人对田纳西州的独特庭审程序不是很习惯，事态越发混乱。斯图尔特检察长朗读起诉理由之后，被告方的尼尔辩护人起身，宣称起诉理由无效。他认为“反进化论法”从根本上就是违反州与中央宪法精神的，亦即该法规根本无效。他以巴特拉案为例，说道：“这项法案只考虑到了一部分与教会相关之人的利益，却无视宪法中有关学校的规定。”
田纳西州这边觉得事情不妙，狼狈不堪，立刻要求审判长下令，让陪审员先退庭一段时间。
达劳：我坚决反对让陪审团退庭！
斯图尔特：你反不反对与我何干？我是直接向审判长提出的要求。审判长，请下令吧！
尼尔：请说明理由。陪审员要根据法律与事实作出判决。我们之间的辩论也是他们判断的依据之一，必须要让他们好好看看。
斯图尔特：你身为被告的辩护人，并没有为被告的无罪辩护，反而追究起州法律的有效与否。陪审团完全没必要听你说的话，因为你说的话完全没有价值。所以我要求法庭让陪审团退庭。
尼尔：我的这些话就是对陪审员说的，而且我也有权利在陪审团面前说这些话。判断法律有效与否的，也是这些陪审员—我先说好，陪审员要是退庭了，那我也不说了。他们一出来，我就会继续说。你们要求退庭，我就闭嘴，就是这么简单。
斯图尔特：这不是陪审员该听的事。他们听你说这些废话又有什么用？
尼尔：陪审员有权听到辩论的全过程。而且，陪审员为什么就不能听我的发言呢？下判决的，不正是这些陪审员吗？
斯图尔特：没错，下判决的是陪审员，所以他们不能被你的歪理所迷惑！审判长！快让陪审团退庭！
尼尔：一派胡言！陪审员该依据法律与事实……斯图尔特：你爱怎么说就怎么说吧。审判长：若陪审团不在，法庭气氛也会轻松些吧！达劳：我们只会更担心！审判长：我命令陪审团暂时退庭。
尼尔认为“反进化论法”违背宪法，没有法律效力，从根本上否定了这场诉讼，被告方的海斯律师也起身重复了一遍。而州政府这边的领袖麦肯锡“将军”则说“那些跟外国人一样的城里律师”跑到田纳西，还“对我们田纳西州的法律说三道四”，让他很不愉快。辩论至此脱离了法律，上升到了个人情感的层面上。被告方的马龙律师拿出了吵架的架势。
这时，审判长竟安慰道：“麦肯锡将军没有不高兴，他绝无恶意。”然而，审判长的安慰并无任何效果。拉尔斯顿审判长继续说道：“从纽约以及其他州远道而来的各位绅士，我有一件事要提醒你们。”众人立刻安静了下来。“各位，请你们不要忘记你们是来做客的。我们把你们当客人来对待，给了你们与其他律师一样的特权，请你们切记。”审判长的意思是，你们是来做客的，就老老实实地做客，不要跑到人家的地盘上，对人家的法律说三道四。不愧是审判长，说出来的话就是有逻辑。
然而，无赖的“纽约绅士”马龙立刻对这段亲切的忠告提出反驳：“我倒想提醒提醒审判长。我们是作为辩护人来到这里的，不是来这里做客的客人！”
太不像话了，真是太无礼了！宽容的审判长只得苦笑。
麦肯锡“将军”又啰唆了好一会儿。一个下午就这样过去了。期间，“纽约来的客人们”偶尔会掀起一阵小高潮，可是庭审却没什么实质性的进展。不愧是围绕“进化论”的审判，照这个进度来看，这场审判恐怕要进行几个世纪之久。
最后，达劳发表总结，结束了一天的庭审。他强调学校教授近代生物学的基础，也就是达尔文的进化论，并没有任何危害。
当然，这对受过一些教育的知识分子来说，简直是常识中的常识，哪知却引起了大部分旁听人的憎恶与反感—甚至是战栗。他们居然支持与《创世记》矛盾的异端学说！这些“邪恶的纽约律师”居然不怕天谴！太可怕了！
庭审第三天。激烈的争论取代祈祷，拉开了庭审的帷幕。
审判长：斯特里布林牧师，请开始祈祷。斯特里布林牧师：愿上帝保佑，引导这些迷途羔羊……达劳：审判长，陪审团入庭之前，我有一事抗议。
审判长：你要抗议什么？请简要阐述你的意见。
达劳：我反对祈祷！
审判长：什么？你说什么？达劳：我反对祈祷！斯图尔特警司：什么！你反对神圣的祈祷……审判长：你要反对的就是这个？达劳：对，我对庭审开始前的祈祷表示强烈反对。而且在反对成立之前，我希望您让陪审团暂缓入庭。斯图尔特：这又是什么意思？审判长：达劳先生好像对庭审前的祈祷有些意见，而且你尤其反对在陪审团面前进行祈祷，是吧？达劳：在这种情况下，祈祷很容易引起陪审团对被告的厌恶情绪，有失公正。斯图尔特：我真是听不下去了，你在胡说什么！被告的辩护人都是些疑神论者……马龙：你说什么！疑神论者？我并不怀疑神。况且，神这个概念又不是你们田纳西人发明的……于是，这场辩论一发不可收拾。然而，这就是这场围绕着“进化论”的审判的有趣之处。笔者将进一步详细叙述当时的场景。
《创世记》第一章第二十节：“神说，水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类。又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。神就赐福给这一切，说，滋生繁多，充满海中的水。雀鸟也要多生在地上。有晚上，有早晨，是第五日。”
而第六天可不得了—“神说，地要生出活物来，各从其类。牲畜、昆虫、野兽，各从其类。事就这样成了。于是神造出野兽，各从其类。牲畜，各从其类。地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。神说，我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，还有地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，还有各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成了。神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。”
原来所有的动植物，包括我们人类，都是这么造出来的，真是轻而易举。
然而，进化论却与《圣经》大相径庭。达尔文声称，人类是从细菌开始，渐渐进化成猴子（现在“猴子”已经成了滑稽的代名词了）。这简直就是污蔑了全智全能的神，完全否定了神的功绩，侮辱了所有人！居然有人敢在学校里教这种异端邪说！为了解决这个问题，田纳西州的“反进化论法”应运而生。
司考普斯故意触犯法律，向这项法案发起挑战，这才导致了这个“司考普斯事件”。
庭审第三天，被告方对庭审开始前的祈祷提出抗议。
被告辩护人马龙声称，庭审中的祈祷是“一种恶意的宣传，营造出一种对科学的仇视心理”，必须立刻停止。而控方却提出了完全相反的意见，双方争执不下。最后，审判长还是否定了马龙的抗议，坚持让斯特里布林牧师进行祈祷。
被告方愤怒不已，坚持不肯祈祷，并且对速记员说，从今以后，每次进行祈祷时，被告方都不会参加，请他将这件事写进庭审记录中。审判长宣布休庭至下午一点。这段时间里，审判长拉尔斯顿警司要负责撰写驳回被告方抗议的意见书。当天下午的庭审也没有任何进展。不过，在庭审过程中，有过两个小高潮。
海斯：在审判长就祈祷问题下判决之前，我先朗读一下我方提出的请愿书：“以下各个著名宗教团体教会、犹太教代表宣布，只要李郡地方法院不废除庭审开始前进行的祈祷习惯……”
斯图尔特警司：审判长，请等一下，不能让他
念这种东西，那是违法的。海斯：可斯图尔特先生……斯图尔特：这不是随随便便的讨论会，没工夫讨论这些。有关祈祷的问题，审判长已经作出判决了。海斯：朗读一下宗教团体的请愿书有什么问题吗？你们不是经常用宗教来打压我们吗？
斯图尔特：现在轮到我说话，请你闭嘴！
海斯：审判长，我可以继续念吧？
斯图尔特：和审判长说话的是我！
审判长：斯图尔特先生，怎么了？
斯图尔特：海斯“上校”拿出来的请愿书明显
是违法的。我将用我的所有权利，坚定地抗议！审判长：我们先听他说说吧。海斯先生，继续念。
海斯宣读了由两位一位论派。教会、一位犹太教博士以及两位工会教会的牧师签名的请愿书。其主要内容是：在庭审开始之前进行祈祷，有将宗教与法律混为一谈的嫌疑，这样会导致法官、陪审员与一般听众对进化论产生反感，使审判失去其公正性。本该站在州政府这边的牧师们竟然发表了这种意见，州政府狼狈不堪。经过调查后，他们发现消息已经传到了田纳西州之外，反祈祷运动在各地进行得如火如荼。
祈祷问题又掀起了一场风波。
如果是政教合一的时代，庭审从祈祷开始也没什么问题，可是这件事却发生在美国。看来美国这个国家骨子里还留着一些封建残余。
当天，警司与审判长留住了所有州外来的特派记者，“到底是谁把祈祷问题泄露出去的？”—他们想要查清究竟谁是“犯人”。
《圣路易斯·斯塔报》的报道写得最为露骨。记者们自发组织了一个委员会，负责研究“审判与祈祷”的问题。
。 基督教的一派。反对三位一体论，主张上帝只有一位，否定耶稣基督的神性。
《圣经》与进化论、耶稣与达尔文的争论还在继续。
这场发生在一九二五年的审判，至今让人记忆犹新。
笔者从一九三二年九月九日的《东京每日新闻》上看到了一条耐人寻味的消息—“趣味科学”专栏上有一篇题为“婴儿的特技”的报道。
人类的祖先是猿。刚出生一个月的婴儿，能双手抓住横木吊在空中。美国博物馆的格雷戈里博士声称，婴儿的这种特异功能，是猿猴祖先流传下来的。母猴子在树枝与树枝之间移动的时候，没有多余的手抱小猴子。小猴为了不掉下去，必须紧紧抓住母猴子。婴儿的脚趾还能做出成年人不能完成的动作，这也是猿猴祖先留下的痕迹。
这也是一篇无视《圣经·创世记》的言论。要是田纳西州人看到这篇报道，肯定会派一队警察把报道的作者抓起来，用“反进化论法”判他个死刑吧！
当然，也有赞成祈祷的牧师团出现。戴顿镇牧师协会就是其中之一。在这个团体的支持下，从第二天开始，查尔斯·弗朗西斯·帕塔博士开始负责法庭的祈祷工作。第二天，正当这位帕塔博士准备开始祈祷时，被告方的尼尔律师再次提出抗议。控方也给予反击，同样的辩论再次开始。斯图尔特警司收回了前一天的那句“请你闭嘴”，并向海斯律师道歉。海斯也接受了他的道歉；而尼尔律师提出让斯图尔特收回“疑神论者”的言论，他没有答应。
七月十五日炎热异常，人们的热情也攀上了一个新的高峰。
特派记者委员长比米史记者对这场“法庭内祈祷问题”大肆报道。为了解决这场闹剧，他让《国际新闻服务报》的威廉·K。哈奇森背了黑锅，当时必须有人负起责任来。不过，哈奇森只是被审判长骂了两句而已。
接着，一位名叫塔姆森的陪审员站起身来，说法庭里实在太热了，要求增加四五台电风扇。麦肯锡“将军”立刻表示同意。他们还真够悠闲的。
被告方的马龙律师起立，声称州不仅要证明司考普斯教过进化论，还要证明进化论与《圣经》相矛盾，否则这场审判根本不能成立。大家想必都明白，他的目的是证明基督教与科学之间并不存在争议点。他说得一点儿都没错。然而，州政府却避开锋芒，传唤第一位证人上庭。证人是戴顿镇的督学官怀特先生。他作证说，司考普斯是位好老师，他使用的教科书是汉塔编写的《初级生物学》，这也是田纳西州教科书委员会承认的教科书。情况对控方很不利。
第二位证人则是司考普斯老师的一位学生，十四岁的霍华德·摩根。听上去像是个富家子弟的名字。
摩根作证说，老师在上课的时候曾经说过这段话：“地球原来很热，没有任何生物存在。之后，地球渐渐冷了下来，有了海与陆地。海里出现了海草和单细胞动物。这些生物渐渐变大，有些还上了陆地，最终进化成了人类。”
然而，霍华德还画蛇添足地说，司考普斯先生跟他们说，人类是哺乳动物。这是一句大废话，然而对控方来说，人类根本不是哺乳动物。
这场发生在二十世纪的闹剧，不趁早写下来，一定会被人们忘却，所以笔者会尽量详细叙述这件事。十年后、二十年后，这份记录一定会更有价值。
达劳：司考普斯先生有没有说过“人是猫变的”？霍华德：他说人类有理性和意志，而其他动物没有。
达劳：我对这一区别略有疑问。并不是所有的人都有理性的，如果是这样的话，就不会发生这场庭审了。那司考普斯老师有没有说，哺乳动物就是狗、猴子、马、大象、鲸鱼之类的动物？
霍华德：鲸鱼？我不知道，我都没见过鲸鱼。达劳：小鲸鱼是喝奶长大的，你没见过吗？霍华德：没有。达劳：老师还说过什么离经叛道的话吗？霍华德：没有了。
达劳：他说地球原来是个充满液体的星球，是
不是？
霍华德：是的。达劳：然后地球一点点冷却，露出了土地，长出了植物，是这样吗？霍华德：是的。达劳：生命最初起源于海洋……霍华德：是的，他就是这么说的。达劳：接着海洋里的动物走上了陆地，是吗？霍华德：是的，老师也是这么说的。达劳：最后，就进化出了最高级的有机体，也就是我们人类。是吗？霍华德：是的，就是这样。达劳：老师这么说的时候，你们有没有觉得受到了侮辱？有没有觉得人是从动物进化来的这件事，伤害了你们的感情……霍华德：没有，怎么会呢，这毕竟是很久很久以前的事情了。达劳：很好，我要问的就是这些。
另一位学生，十七岁的哈雷·谢尔顿也接受了同样的讯问。他作证说，自己在上了司考普斯先生的课之后，每个礼拜天还是会去教堂做礼拜，也不觉得有什么问题。这让控方狼狈不堪。
接着，学校门口的药店老板—药剂师F。E。罗宾逊出庭作证。他的店里还卖文具和教科书。他在过去七年里，一直在出售那本“罪大恶极”的教科书。可他不仅是学校的委员之一，还是教会的成员呢。难道说，这位店主还有双重人格不成？
店主作证说周围的人并没有因为看了这本书就堕落。他的证言对控方非常不利。达劳还大声朗读了这本生物学教科书中的两三页。控方也还以颜色，朗读了《创世记》最初的两章内容。辩论进入了白热化。被告方的证人都是各个领域一流的科学家。首先出庭作证的就是霍普金斯大学的动物学教授—梅纳德·M。梅特卡夫博士。
达劳：请问你是进化论者吗？梅特卡夫：当然。如果是别人问我这个问题，我会觉得他在侮辱我的人格。达劳：你觉得世界上所有的科学家都相信进化论吗？梅特卡夫：进化的过程还存在一定的分歧，但是应该不会有人否定进化论本身。达劳：请谈谈进化论与人类的关系。
斯图尔特警司：这是违法的！怎么能在神圣的
法庭上解释进化论呢！进化论可是州法律明令禁止的！达劳：你说什么？难道你希望陪审员在对进化论一无所知的情况下作出判决吗？简直是岂有此理！斯图尔特：随你怎么说，总之控方反对梅特卡夫博士作证。
庭审第五天，周四。被告方继续请出一位科学家作证。之后，麦肯锡“将军”开始严肃地发表言论。
麦肯锡“将军”：看来要和解《圣经》与进化论的矛盾是不太可能的了。“神说，我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人。”你看，神不都这么说了吗？神把那些科学家口中的“元素”像一块软抹布一样丢进海里，还说：“哦，小子们！你们在海里忍耐个六千年吧！总有一天能自由活动的，等我有心情了再把你们变成生物吧！”你们的那些科学家证人就是这个意思吧？简直一派胡言。谁会信啊？从《圣经》上来看，这简直就是胡扯。
达劳：我有一事相问。那句“神说，我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人”是不是意味着，现在人类的形态就是依据神的样子造出来的？
麦肯锡：那可是神圣的神说的话啊！“按着我们的样式”就是按照神的样式，你不也是其中之一吗？达劳：你真的相信？麦肯锡：那当然。可也不能一概而论，人类里面也有几个败类，要是说人类和神很像，那也是对神的大不敬。当然，我没说你就是败类。达劳：那你的意思是人的肉体与神相同吗？麦肯锡：是的。你到底要问几次啊？达劳：那也就是说，你看人的时候，也能看到神的样子咯？
麦肯锡：“按着我们的样式造人”—我相信的是《圣经》，不是你的破逻辑。而且我也相信基督是圣母马利亚生的。我倒想问问海斯先生，请问你相不相信基督是圣母马利亚生的？
海斯：我信不信关你什么事！麦肯锡：那你也别再多问我的信仰！审判长：刚才麦肯锡将军与海斯上校的对话好像不太符合法庭的精神。
没错，控方的所有人都是“将军”，辩方的人则是“上校”。
海斯：哦，是哦。那我换个说法好了。“这和
麦肯锡将军没有任何关系”，这总行了吧！麦肯锡：我对你从哪儿来，准备去哪儿也没什么兴趣，我们只不过是萍水相逢的路人罢了。海斯：审判长！将军刚才说的那句话没问题？
不需要收回？麦肯锡：我没有恶意，要是冒犯了，请见谅。海斯：这又不是恋人间的小打小闹！麦肯锡：今天还要在天花板上装电风扇呢，请审判长早点宣布休庭吧。审判长：我宣布今天下午一点三十分休庭。
当天下午，威廉·杰宁格·布莱恩第一次对被告方传唤科学家出庭作证一事发表了反对意见。他说：“我就是不相信自己是哺乳动物，我坚定地拒绝成为哺乳动物。”
某位报社记者讽刺道：“话说回来，达劳对哺乳动物的定义也有些问题。他说哺乳动物是长毛的，会给幼仔喂奶的动物。布莱恩这老头头上光秃秃的，一根毛也没有，也不会给孩子喂奶啊。他说自己不是哺乳动物，也不是没有道理嘛。”
这位布莱恩老先生，居然成了美国一部分民众的偶像和英雄。他偏激、独断、有勇无谋、充满小农劣根性与偏见，非常反动。作为一个政治家，他是非常失败的，然而当时，他在美国南部各个州都极有人气。他绝不是笨蛋。他巧妙地利用了群众的心理，而群众—地方群众，则无条件地赞美着布莱恩。在操纵人心、控制群众意志方面，他的确是个天才。他当时对十四岁的霍华德·摩根与达劳律师之间的问答作出评论，说这位少年把美国第一的律师打了个落花流水，感叹他是个天生的律师。这完全是为了讨摩根的父母以及全镇上下居民的欢心，同时还能宣传自己，为下届选举多拉几张选票。
他还说，尼采不是达尔文的支持者吗？可是他是个无神论者，还发疯死了！法庭内外掀起一阵欢呼！达劳与马龙当然不能袖手旁观，他们对布莱恩发动了反击，然而他们还是敌不过老先生的口才。
发现我方情势大好，斯图尔特警司也帮腔道：“各位善良的市民，请大家一定要关紧大门，不要让科学进门来！科学是威胁着我们未来希望的可怕的东西！本人再次重申，敬爱的达劳律师，一定是个疑神论者。他是我国当代最出色的刑法学家，还是位绅士。他的才学举世闻名。然而，这位绅士却被进化论所毒害，居然怀疑起神的话语来！多么可怕！如果达劳能将这种才能运用到神学上……”
被告辩护人席上的“达劳绅士”也只能苦笑以对。
第六天的庭审，围绕着用词的问题展开。
几天以来，辩方一直说“人类是从下等生物逐渐descend（变化，下降趋势）而来的”，控方认为“descend”一词不妥，一定要辩方改成“ascend”（变化，上升趋势）才行。
“人类是从下等生物逐渐descend而来的”亦即“人类是从下等生物下降而来的”，控方要求改成“人类是从下等生物上升而来的”。笔者再次重申，他们并不是在开玩笑，双方都是动真格的。一般来说，进化的学术用语就是descend，没有任何问题，达劳觉得控方的要求实在有些过分，就提出了异议。
斯图尔特警司：换一下也没什么大不了的。达劳：不换也不会对法庭有什么损害啊？斯图尔特：已经损害不少了。审判长：不能再让辩方说这个词了。达劳：我们也受到了损害啊！斯图尔特：没错，小得不能再小的损害。达劳：您别操心我们了，这个decend与ascend的问题……斯图尔特：控方的人都有字典。达劳：我还以为审判长没有字典呢……斯图尔特：审判长也明白descend是什么意思。审判长：一般的常识我还是有的，庭审不比儿戏。达劳：有的时候比儿戏更儿戏，现在就是这样。审判长：我希望辩护人没有在侮辱法庭。达劳：审判长，希望的权利还是有的。审判长：我也有其他权利！
达劳：好好好！
这天的审判让所有人都心情不佳。上午十点三十分，庭审结束。这天是周五，周六、周日休息，周一再次开庭。
达劳：审判长，在陪审员入席之前，我有一个提议。陪审员席左前方十英尺左右的地方有一块十英尺长的告示牌。上面写着“多看《圣经》”，旁边还有个手指的图案。尤其“圣经”这两个字，特别大，大概有一尺半吧，而且是用红漆写的……审判长：那个吗？那个字没这么大啊，达劳上校。
达劳：是吗？那就算它是一尺好了，我总觉得它不止一尺。算了，问题不在字的大小上。我希望法庭能拆除那块告示牌。
因为来旁听的人实在太多，而法院里面又小又热，下午的审理被移至户外的大草坪上进行。审判长拉尔斯顿警司坐在法院外墙下的阳台上，而警司与辩护人则坐在庭院里的枫树荫下，有的站着，有的直接盘腿坐在地上。那块“多看《圣经》”的告示牌，就立在法院庭院的两棵树之间。
达劳提出要拆除这块告示牌，不用说，这又激起了控方的愤怒，麦肯锡“将军”立刻吼道：“你对这句话有意见？那你干脆把整本《圣经》撕碎丢进火里，让全国人都下地狱吧！”
不过，在讨论《圣经》与进化论的问题时，放这样一块告示牌在陪审团面前，的确有失公平 —最终，控方终于让步了。这块写着“多看《圣经》”的告示牌，被暂时撤走了。
在下午的审理中，出现了本案最耐看的一场白热化对决。被告方要求控方的威廉·杰宁格·布莱恩出庭作证，与达劳正面对质。这场对质实在太震撼了，所以笔者将一五一十地进行叙述。
以下就是布莱恩与克莱昂斯·达劳“单挑”的全过程。
达劳：布莱恩先生，你认为《圣经》上写的，
都应该按照其字面意思来解释，是吗？
布莱恩：我认为《圣经》上的一切都是真理。
达劳：可是，《约拿书》上写着，约拿把一条
鲸鱼吞进肚子里了—不，不，是一条鲸鱼把约拿给吞了，那到底是怎么回事？
布莱恩：就是一条大鱼吞了约拿，并没有说是
鲸鱼。达劳：没有说是鲸鱼吗？你确定吗？布莱恩：我记得就写了“大鱼”。大鱼，没错，我记得就是大鱼。很大的鱼。我坚信是这样的。而且我也相信造人、造鲸鱼，全智全能的上帝。（旁听的观众们送上掌声与欢呼。）达劳：总之，就是条大鱼吧，很好。那么，这条大鱼吞了约拿之后，约拿在鱼肚子里待了几天来着？三天吗？三天后，这条鱼游到岸上，把约拿吐了出来是吧？你相信这条鱼是为了吞食约拿才被创造出来的是吗？
布莱恩：我没想过这么多，只是《圣经》上是这么写的而已。达劳：你觉得那是条普通的大鱼吗？还是为了吞食约拿特别创造出来的呢？布莱恩：那只不过是你的想象而已。你们这群进化论者爱怎么想就怎么想吧！达劳：你相信上帝创造了能吞食人类的大鱼吗？布莱恩：我当然相信！我全身心地相信！我不仅相信这个奇迹，也相信所有的奇迹！（观众再次鼓掌喝彩。）达劳：《约书亚记》中说，约书亚曾经停止过太阳的运行，那是什么意思？你也相信那是真的吗？布莱恩：《圣经》上写的我都信。你说的是让地球停止运转的那件事吧！达劳：不，为了让一天的时间变长，约书亚根据天命，停止了中天的运行。你相信吗？布莱恩：我相信！达劳：我不知道是谁写的《约书亚记》，布莱恩先生，那个人是不是觉得太阳围着地球转啊？
布莱恩：《圣经》是天启之书，是受到天启的人在信仰和欢喜之中写成的，说不定是在睡梦中写成的呢！说不定写书的人本身，都不能理解他写的东西。这并不影响《圣经》的价值！
（喝彩。）达劳：天启？是谁给的天启啊？至少给出天启的那个人，一定相信太阳是围着地球转的吧？
布莱恩：你在胡说什么！给出天启的是全智全能的神！神给出的天启，是用那个时代的人能理解的语句写成的。达劳你出生之后才出现的词语，是不会出现在《圣经》上的！
（鼓掌。）达劳：布莱恩先生，你有没有想过，如果地球停止运转了，整个世界会变成什么样子？
布莱恩：我们的神一定会做好安排的，达劳先生。
达劳：看来你是不知道所有的物质都会溶解，回归集团中去吧？
布莱恩：等你站到证人席上的时候，看我怎么收拾你。你竟敢对神、对神的信仰采取如此傲慢的态度！
达劳：那么你也相信诺亚方舟的故事吗？布莱恩：当然！达劳：那场洪水是什么时候发生的？布莱恩：我也说不清楚。达劳：是公元前四百年吗？布莱恩：现代的神学者一般都是这么说的。当然我也不确定这种说法对不对。达劳：《圣经》里面是这么写的吗？布莱恩：《圣经》里没有写，这是众所周知的事实。诺亚方舟的洪水就是发生在公元前四百年前的事情。亚夏大祭司根据推测，认定那场有名的大洪水发生在公元前四百年十月二十三日的上午九点。
控方说到这里之时，只听旁听席上的人突然喊道：“东部标准时间！”
布莱恩：以达劳为首的这些绅士，并不是来为
被告辩护的，他们是来攻击宗教的。我则会拼尽全力，维护宗教。他们想怎么审问我，我都无所畏惧！（场内再次爆发一阵喝彩。）达劳：那里好像很热闹的样子。布莱恩：他们就是你们口中的“乡下人”。达劳：我可没说过这种话。布莱恩：田纳西州的无知、顽固的……达劳：你是说那些帮你喝彩的人吗？布莱恩：就是你们这些人在侮辱那些善良的市民！达劳：布莱恩先生，你也在侮辱那些不相信你的愚蠢宗教的科学家！布莱恩：愚蠢的宗教？我不许你这么说！达劳：公元前四百年十月二十三日早上九点发生了大洪水，诺亚带着各种动物坐上方舟，等到整个世界灭亡之后再重新开始。然而，中国的古文明是从公元前六千年或七千年开始的，你不觉得和《圣经》上的内容有矛盾吗？
布莱恩：一点也不奇怪，《创世记》里也说，神是在公元前六七千年前创造了人类。这不是完全吻合吗？
达劳：可是，那之后又发生了洪水……布莱恩：《圣经》上就是这么写的。只要是《圣经》上写的，我都相信。相信《圣经》，是无上的荣誉。达劳：唉！
达劳绝望地咂舌了。
宗教书籍中记录的年代成了人们争议的焦点，佛教和儒教的经典都被搬了出来。布莱恩认为佛教是无神论的宗教，把佛教骂得一文不值，之后还提到了巴比伦塔。布莱恩还说，四千一百五十五年前—居然能这么精确！—地球上所有人都说着同一种语言。
斯图尔特警司：请等一下，这些问题的目的何在？
布莱恩：这场问答的目的是，证明达劳企图侮辱相信《圣经》的基督教徒，而我则独自与他进行搏斗。
达劳：我只是想把宗教从那些“居心不良”的政治家手里拯救出来。布莱恩先生，你应该明白我是什么意思。
布莱恩：我在此向全国的报纸严正声明：此刻，布莱恩将为了神，接受这些异端人士的辱骂与嘲笑。神知晓一切。
以麦肯锡“将军”为首的观众们掀起如雷般的掌声与喝彩。能干如达劳，对这位“乡下政客”也没有一点办法。
达劳：你相信世界上的第一个女人是夏娃吗？布莱恩：当然！达劳：你相信夏娃是用亚当的肋骨做成的吗？布莱恩：相信！达劳：你相信是蛇引诱了夏娃吗？布莱恩：达劳先生，请不要用你自己的话来篡改神圣的《圣经》。你看完《圣经》再来问我吧，到时候我就会回答了。
达劳：是吗？那我就念给你听听好了。“耶和华神所造的，唯有蛇比田野一切的活物更狡猾（中略），耶和华神对女人说，你做的是什么事呢？女人说，那蛇引诱我，我就吃了。耶和华神对蛇说，你既做了这事，就必受诅咒，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终生吃土。”
布莱恩：没错，这有什么问题吗？
达劳：这里首次出现蛇“用肚子行走”的记述。在那之前蛇是怎么走路的呢？难道是用尾巴跳？这也太奇怪了吧？
布莱恩：审判长！请您禁止达劳再提这种毫无意义的问题！这简直是对基督教的讽刺！审判长：适可而止吧，达劳上校。
次日，法院作出裁决。陪审员退庭，商讨九分钟之后，作出决定：“我们认为被告司考普斯有罪，处以一百美元的罚款。”
进化论败诉了，辩方立刻提出上诉。之后，所有上诉费用均由《巴尔迪莫太阳报》负责。这场审判是在周二结束的，而布莱恩老先生在周日就突然去世了，他为了保护自己的上帝和《圣经》，拼尽了全力。
“这是全世界第一次也是唯一一次有关‘科学对迷信’的审判。”克莱昂斯·达劳如此评价道。
一九二六年六月，上诉审判在田纳西州高等法院进行，这场案子甚至闹到了合众国中央大法院。这次的判决却有些奇怪。法院认定“反进化论法”并不违背宪法，可罚款却缺乏依据，他们认定司考普斯“无罪”。那这项“反进化论法”到底是为了什么存在的呢？现在田纳西州也在“走私”着进化论。
美国的共和制其实是个很神奇的东西。他们让那些无知的人手握立法权，就好比让三岁的小孩拿刀乱挥，还给他们机会随便玩火一样危险。
曹逸冰 译
