一到锦源兴,先是被店员挡路,不准他去见老板,吴修齐好话说尽,再三恳求,才获准晋见。谁知一谈此事,老板立即一口回绝,但吴修齐显示诚意,再三说明,老板最后被他感动,并买下这些布。
事后,吴修齐与老板不但成为忘年之交,在吴修齐创业时,老板还担任其信用的保证人。吴修齐结识贵人,进而倚为后援,终于得贵人相助。
还有一次,因往来银行职员的疏忽,未将汇票入账,以致发生退票事故,由于事关信用,兹事体大,于是吴修齐遂去拜访银行的周菩提总经理,告诉他为维护信用的苦心,恳请补救因退票而造成的信誉损失。
周总深受感动,遂交代其行员说:“今后吴先生的支票,不论是否有存款,亦不计金额,一概特准免保透支,若有责任,由我负责。”
的确,事在人为,吴修齐的善缘功夫,创造了其事业的“信用”奇迹,其成功的动力源流亦在于此。
厚道为人,恪守信用,这是立身处世的基本原则,只有这样,一个人才能赢得好名声,树立完美的形象,才能在这个“契约经济”、“信用经济”社会中找到适合自己生存发展的空间。
厚道人恪守原则
一个人如果从小就有坚定的意志,把声誉看作无价之宝,觉得全世界都在注视着他,不说一句谎话,那么他就能赢得像亚伯拉罕·林肯一样的声誉,获得所有人的信任,成为一个高尚的人。
“亚伯拉罕·林肯”这个词,在19世纪中期是正义与诚实的代名词。
林肯当店员时,由于诚实的品格,摸黑跑了6英里路,把零钱还给一位夫人,也没有等到下次见面再还。正是这些事情使“诚实的亚伯拉罕”成为人性中高贵品质的象征。
林肯当律师时,要求一桩土地纠纷案的当事人预交30000美金,那人一时筹不到这么多钱,林肯说:“我替你想办法。”他来到一家银行,告诉出纳他要提30000美金,又补充说:“过一两个小时,我就给你送回来。”出纳二话没说,把钱给了他,连收据都没填。
“如果没有把握为当事人打赢官司,林肯先生就不接案子。”伊利诺斯州斯普林菲尔德的一名律师这样说,“法庭、陪审团和检察官也都知道,只要亚伯拉罕·林肯出庭,他的当事人就肯定是正义的一方。我并不是站在政治立场上说这番话的,我和他属于不同的党派,但事实的确如此。”
有一次,林肯得知他的当事人捏造事实、欺骗律师事务所,就拒绝为他辩护,他说:“我不能去。如果我去了,我会忍不住对自己喊道:‘林肯,你是个说谎者,你是个说谎者!’”林肯的一个合伙人接了这个案子,而且胜诉了,得到了900美金的律师费。林肯拒绝接受自己那一份,因为他追求正义、追求人格的完美。
有一次,林肯的盟友从芝加哥发电报说,他要想被提名为候选人,就必须同时获得两个敌对代表团的选票,为此,林肯要承诺在将来的内阁中给他们一定的职位。林肯回答说:“我不会同他们讨价还价,也不会受制于任何势力。”他具有伯克所说的追求荣誉的个性,他认为人格上的污点比伤疤还要难看。
《伦敦图片新闻》的创始者英格拉姆刚刚开始从事新闻业时,有一次为了送一张报纸他跑了十英里路,仅仅为了不让一个读者感到失望,像这样值得信任的人,有什么能阻挡他成为报业巨人呢?
如果一个人戴着面具,过着虚伪的生活,或者从事不正当的职业,他将受到自己内心的嘲笑,他会产生对自己的鄙视。他的良心会不住地拷问灵魂:“你是一个欺骗者,你不是一个正直的人。”这不仅败坏了他的灵魂,而且削弱了他的力量。使他丧失自尊和自信。
一个本来相当能干、心理健康、受过良好教育的人,为了满足自己膨胀的物欲,不惜上下其手,制造阴谋,运用各种欺骗性手段,压制别人,或者玩弄手腕摆布别人,看到这样的转变,真是令人遗憾!
在你准备牺牲崇高的品格来谋取私利时,让你那发自心底的最强音来不断地提醒你。这对塑造自己的性格,保持健康积极的心态,都会起到很大的作用。虽然一个人的行动非常诡秘,可谓神不知鬼不觉,但是在做了恶劣的事后,还想保持正直的品格,那根本不可能。
著名作家爱德华·黑尔说,他在哈佛学习的时候十分幸运,能够师从本杰明·皮尔斯四年。他说:“我永远也不会忘记,我周围的二十个同学,也永远不会忘记我们那天所经历的事情。一个学生在学科测试时用了他在家里提前写好的答案。他私下告诉了同学们,但他的欺骗行为不小心被揭穿了。皮尔斯教授立刻停止了那一堂商业数学课。先生严肃而郑重地教导我们:不论在哪种情形下,做人一定要正直诚实,做事要一定光明磊落。他告诉我们,学习的目的就是为了追求真理,虽然这条道路困难重重,但最终有人会幸运地发现真理。而这个学生却在弄虚作假。在真理的殿堂里弄虚作假,以假乱真!我们追求的是真理!我们二十个人一生一世也不会忘记先生那怒斥虚假的话语。”
“除非你觉得一项工作值得去做,否则不要在工作合同上签上你的名字,”参议员乔治·霍尔在一次对学生的演讲中说,“宁可放弃工作,也不要让雇主强迫你去做你明知是错误的事情。这里有一个很好的例子。洛威尔城建在梅里马克河边,因而需要建水坝和运河来蓄水。当时美国没有合格的工程师来做这样的工作。于是,他们请一个名叫弗朗西斯的英国年轻人来做。他仔细地查看了已经完工的工程后发现,60年前这里曾经发过一次大洪水。他去找公司的负责人,说:‘先生,你必须重建洛威尔城和已完工的工程。’公司的负责人回答说:‘我们已经耗费了大笔的资金,那样做的话就没钱可赚了。’‘如果是这样,那么我现在就辞职,先生。’弗朗西斯回答说。公司负责人受到了震动,后来他们重新考虑了弗朗西斯的建议,并且在弗朗西斯的指导下重新修建了工程。一年后,一场洪水爆发了,这个小镇和相关的建筑工程经受住了考验,安然无恙。如果没有重建,这场洪水极有可能会让这个小镇从地球上消失。这是一个教训,让我们记住它吧!”
读完伟人们的故事,我们应该受到这样的启示:无论在思想意识上,还是在实践活动中;无论是为庄稼锄草,还是为国家立法,我们始终要严格要求自己,时刻恪守原则,永远追求真理与正义。
厚道人大肚能容
中国有句经典的老话,叫做“大人不计小人过”,这里的“大人”可以说是厚道之人,而“不计小人过”则可说是厚道人“大肚能容”。“大人不计小人过”,是指忍让对方,不与其一般见识。此做法的意义是,可在气度上战胜对方,让他感觉到自己是个斤斤计较的小人,这样他在心里上便失去了招架之功,同时也可使其意识到自己所犯的过错,进而加以改正,乃至向原谅他的人报恩。
宋朝郭进任山西巡检时,有个军校到朝廷控告他,宋太祖召见了那个告状的人,经过一番审讯后,结果发现他在诬告郭进,于是把他押回山西,任郭进处置。大多数人都建议郭进杀了那个人,但郭进没有那样做。当时正值兆汉国入侵,郭进就对诬告他的人说:“你敢到皇帝面前诬告我,证明你确实有些胆量。现在我既往不咎,赦免你的罪过,但你要戴罪立功,如果你能打退入侵的敌人,我将向朝廷保举你。如果你打败了,就自己去投河。”那个诬告他的人感谢郭进的不杀之恩,在战斗中奋不顾身,英勇杀敌,后来打了胜仗,郭进不记前仇,向朝廷推荐了他,使他得以提升,做了一员武将。
厚道之人都有宽大的胸襟,不计前嫌,能够容忍别人犯下的罪过,这样一来,你的仇人反而心存感激,以至良心发现,找机会来报答你。那些专门指责别人的过错,找机会去报仇的人,反而会激发仇人更大的愤怒,以致回过头来继续与他争斗,最终双方都不会有好下场。这样的人与郭进相比,难道不是太愚蠢了吗?所以说,做人要学会宽容。
中国古代的各大学派,大都崇尚宽容为怀的精神,其中以佛家最为典型。在佛家的教义中,有“灭却心头火,踢起佛前灯”之句,意思是天大的委屈也要逆来顺受。对此,佛门中人是以实际行动来证明的:
有一位白隐禅师,在他住所附近住着一对夫妇,家有一女,未曾出嫁却怀了孩子。父母苦苦逼问,女儿竟把责任归咎于白隐禅师,说他是孩子的父亲。父母二人怒不可遏,抢上门去找白隐禅师理论。待夫妇二人一阵劈头盖脸的辱骂之后,白隐禅师才开口说:“既然你们这样说,等孩子出生后,就把他送到这里由我来抚养吧。救人一命胜造七级浮屠,佛祖一向以慈悲为怀。”等到婴儿出生后,白隐禅师当真收养了他。禅师虽然恶名在外,却并不介意,且精心抚育婴孩成长。几年之后,事情水落石水,孩子的亲生父亲原来是个市井之徒。那对侮辱禅师的夫妇无地自容,双双登门赔罪,并要求“物”归原主。交还孩子时,白隐禅师说:“佛门不计恩仇,只求积德行善。”随后双手合十,念了句“阿弥陀佛”,回禅房打坐去了。
还有一个发生在佛门关于宽容的经典故事:
有位禅师住在一间十分简陋的茅棚里,日子过得很清苦。有天晚上,他从外面讲经回来,刚好撞上一个小偷。来不及逃走的小偷借着月光看到禅师回来了,慌张得不知如何是好。禅师却和颜悦色地对两手空空的小偷说:“这一趟不能让你白来。这样吧,请把我身上的这件衣服拿走!”小偷接过衣服撒腿跑去。第二天清晨,当禅师推开寺门时,发现台阶上放着一件叠得整整齐齐的衣服。故事中,禅师大度宽容、以德报怨的精神感化了窃贼,使其走上了人间正道。
由于佛家对宽容之道理解得最为深刻,运用得最为精妙,所以最后还要讲一个发生在佛门的故事。
相传古代有位老禅师,一日晚在禅院里散步,看见墙角边有一张椅子,便知有位出家人违犯寺规越墙出去溜达了。老禅师也不声张,走到墙边,移开椅子,就地而蹲。少顷,果真有一小和尚翻墙入院,黑暗中踩着老禅师的脊背跳进了院子。当他双脚着地时,才发觉刚才踏的不是椅子,而是自己的师傅。小和尚顿时惊慌失措,张口结舌。但出乎小和尚意料的是,师傅并没有厉声责备他,只是以平和的语气说:“夜深天凉,快去多穿一件衣服吧。”后来老禅师绝口不提此事。但从此以后,再也没有小和尚越墙出去闲逛的事发生了。
这位禅师能以此大度之心“以大事小”,不正是一颗仁爱之心使然吗?仁者的“批评”,通常还会产生神奇的感染力。显然,这位禅师并不是放弃是非善恶的原则、一味地迁就错误,而是在宽容体谅别人的过程中,引导做错事的人自己意识到错误所在。
在生活中常有这样的情形发生:我们胸怀一颗仁爱之心,宽容体谅别人的错误,往往会使做错事的人难以自容,从而走向觉悟。
宽容,对人对己都可成为一种毋需投资便能获得的“精神补品”。学会宽容不仅有益于身心健康,而且对赢得友谊,保持家庭和睦、婚姻美满,乃至事业的成功都是必要的。因此,在日常生活中,无论对子女、对配偶、对老人、对学生、对领导、对同事、对顾客、对病人……都要有一颗宽容的心。宽容,它往往折射出待人处世的经验,待人的艺术,良好的涵养。学会宽容,需要自己吸取多方面的“营养”,需要自己时常把视线集中在完善自身的精神结构和心理素质上。
当然,宽容决不是无原则的宽大无边,而是建立在自信、助人和有益于社会基础上的适度宽大,必须遵循法制和道德规范。对于绝大多数可以教育好的人,宜采取宽恕和约束相结合的方法;而对那引起蛮横无理的屡教不改的人,则不应手软。从这一意义上说“大事讲原则,小事讲风格”,乃是应持的态度。
有人说,宽容是软弱的象征,其实不然,有软弱之嫌的宽容根本称不上真正的宽容。宽容是人生难得的佳境——一种需要操练、需要修行才能达到的境界。宽容,首先包括对自己的宽容。只有对自己宽容的人,才有可能对别人也宽容。人的烦恼主要来源于自己,即所谓画地为牢、作茧自缚。电视剧《成长的烦恼》讲的都是烦恼之事,但是他们对儿女、邻居的宽容,最终都把烦恼化为了捧腹的笑声。处处宽容别人,决不是软弱,决不是面对现实的无可奈何。在短暂的生命里程中,学会宽容意味着你的人生更加快乐。
面对生活中的恩恩怨怨,我们只需坚守一个原则:大事化小,小事化了。这样,一切争端与仇恨都将化解,一切风波与浪潮都会平息。生活中的磕磕绊绊是避免不了的,无法从羁绊中解脱的人将永远生活在仇恨、烦闷、压抑的世界里,胸襟狭窄将使他们永生承受痛苦,甚至会因做过不义之行而招致祸患,危及钱财、亲友及自身安全。
因此,做人要有博大的胸襟,面对得失“不以物喜,不以己悲”;发生口角,得饶人处且饶人;像大肚弥勒佛一样“开口便笑,笑天下可笑之人。大肚能容,容天下难容之事”;面对尘世中的是是非非、纷纷扰扰,让我们做一名额上能跑马的将军,肚里能撑船的宰相。
厚道人以和为贵
厚道人深谙“以和为贵”之道。他们明白,做人以求和为本,“人和为宝”、“和气生财”,没有和气的人际环境作基础,一个人难以在社会上打开局面。