有一次,华盛顿与佩恩针对选举中的问题展开了一场激烈的争论。华盛顿说了些冒犯佩恩的话。佩恩火冒三丈,一拳将华盛顿打倒在地。事后,华盛顿托人给佩恩送去一张纸条,约他到一家小酒店见面。佩恩料到,必须一场恶斗,他做好准备之后便去小酒店会见华盛顿。华盛顿说:“人非圣贤,孰能无过。昨天确实是我不对,我不可以那样说话,不过你已经采取行动挽回了面子。如果你认为到此可以解决的话,请握住我的手,我们交个朋友吧。”华盛顿没有和他决斗。此后,佩恩不但没有成为华盛顿的仇人,还成了他的崇拜者。
忍让并不代表软弱,而是一种智慧,一种高明的处世艺术。但不能不论事件的性质及影响如何,都一味地隐忍退让。忍是有针对性的,能给他人带去方便与实惠,忍多少都值得;但被不正当行为欺骗的时候,就不该沉默忍让了,勇敢地举报或与之对抗才是正当正义之举。对于忍让,处理不好,则节节败退;处理得当,则节节胜利,一步步走向成功。
忍是一门大学问,它也需要技巧和方法,掌握并恰当了运用这些技巧和方法,忍才有成效,才有意义。下面是忍术中一些比较常见的形式:
不理不睬。伟是某公司职员,平日里同事们总爱拿他开玩笑,有时难免过分些。对此,一些旁观者都有些愤怒了,可伟却泰然自若,心平气和,不愠不火。有一次,同事们又拿伟开涮,终于有位要好的同事憋不住了,就鼓动伟说:“他们这么说你,你作为一个男子汉,一点儿也不觉得没面子吗?你怎么也该回敬他们两句,发泄发泄吧!”而伟却说:“何必发火呢?人家不过随便说说而已。”“那你就忍气吞声?”同事说。“谈不上忍气吞声,因为我不想因为生气而受到伤害。”伟说他的处世哲学就是:不生气。只有不生气自己才能避免受到伤害。你如果把玩笑当真,大吵大闹一番争个你清我白,不但会伤了彼此的和气,还会伤了自己的元气,到头来还不是自己倒霉?再说那些玩笑话要么含沙射影,要么卖弄唇舌,都有些挑衅的味道,你若沉不住气,和他们针尖对麦芒,岂不是让人家得逞了吗?俗话说一个巴掌拍不响,你不理他们,他们倒觉得没趣,到时就会自行“收兵”。
耐烦。所谓耐烦,是指对某种事物、某些话语或某种情景感到十分厌烦的时候,仍能保持一种十分平和的态度,继续自己的行为。最近,不少城市的电台以及社会福利和心理咨询部门都开办了一项“热线电话”,专门就人生中的某些令人烦扰的问题为人们排忧解难。在这些电话中,许多人都提到这样一个问题:一天的工作忙完之后,身体疲惫不堪,回到家后似乎看什么都不顺眼。于是,在家庭中出现了矛盾和隔阂。有的人则是由于天天在家里听老母亲的叨叨絮语而感到烦恼,以致于与父母不和等等。总之,“烦”是引起人生烦恼的一个原因。而“耐烦”正是针对这一现象提出的,它就是告诉人们在心情烦躁的时候,尽力使自己“忍”下来,如果老母亲再跟你唠叨,就耐心地听她说,就像你小时候她老人家给你讲故事一样。这样,你就不会觉得你是在“受罪”,也不是在“忍耐”,而是在消遣、在放松、在听妈妈讲故事。
戒迁怒。在某种场合发生冲突或矛盾时,有些人常因某种原因而暂时“忍”了下来,可过后想起来仍然窝火,就随意找个对象进行发泄。这就叫做“迁怒”。“戒迁怒”就是“忍”的一种很重要的形式。真正做到“戒迁怒”是衡量一个人是真“忍”还是假“忍”的有效方法。有些人受到上级的批评,回来后跟自己的下属发火;有些人工作不顺利,回家后拿妻子儿女当出气筒,这无疑是缺乏修养的表现,而且害人又害己。“戒迁怒”就是要防止这类现象发生。但有人又说,有气憋在肚子里,对身心健康不利。此话虽然有理,但发泄时也要找好对象,选好方式。
以真情感化对方。在社会交往中,有意无意地伤及他人的利益是谁都避免不了的现象。问题若不太严重,你不妨一笑了之。50年代,台湾的许多商人知道于右任是著名的书法家,就在自己的公司、店铺、饭店门口挂起了署名为于右任题写的招牌,以招揽更多的顾客。其中确实为于右任题写的极少,多半都是赝品。一天,于右任的学生对他说:“老师,中午我去一家小饭馆吃饭,想不到那里居然挂起了以您的名义题写的招牌。光天化日之下,他们明目张胆地愚弄大众,您说可气不可气!”正在练习书法的于右任“哦”了一声,放下毛笔然后缓缓问道:“他们这块招牌上的字写得好不好?”学生撇着嘴说:“啊呀,那难看劲儿,就别提了!”于右任沉思一会儿,说道:“这可不行!我得想办法把它换下来。”接着问学生:“那家饭馆卖的东西有啥特点,铺子叫什么名字?”学生回答:“那是家面食馆,羊肉泡馍做得很地道,铺名就叫‘羊肉泡馍馆’”。随后,于右任挥毫泼墨,在宣纸上写下龙飞凤舞的几个大字——羊肉泡馍馆,并在落款处题上“于右任题”,盖上印章,然后吩咐学生给店老板送去。店老板得到当代大书法家于右任的真迹墨宝,连忙换下原来的牌匾,并向来人表示对于右任的歉意,同时感谢他的大恩大德。此事过后,于右任的名声在业界更加响亮了。实际上,大名鼎鼎的书法家要指责一家小小的饭馆,简直易如反掌,但大人物毕竟是大人物,他没和凡人一般见识,反而让了几步,最终既解决了问题,又赢得了赞誉。
在这个竞争日益激烈的社会当中,我们在这里大谈忍让,似乎与人们的思想观念不太合拍,但事实上,“争”与“让”并非总是不相容,反倒经常互补。在生意场上也好,在外交场合也好,在个人之间、集团之间、国家之间,也不是一个劲“争”到底,忍让、妥协、牺牲有时也很必要。而作为个人修养和处世之道,忍让则不仅是一种美好的德性,而且是一种高超的智慧。即使在市场竞争的条件下,隐忍退让仍然能够提供成功有效的经营策略。比如我们常听一些商人说“有钱大家赚”,就是忍让的一种表现。经营行为本来是以追求利润最大化为原则的,可是你斩尽杀绝,不惜让利,就不会有合作伙伴。极端地说,根本地就不会有商品经济。因为全叫你垄断了,有什么市场竞争可言呢?因此可以说,市场竞争也是以忍让为前提的。
谁都不想在生活道路上遇到太多的敌人,这就需要我们做个忍者。忍可以化敌为友,化险为夷,减少前进路上的阻力,早日实现理想和愿望。
厚道人有情有义
中国人自古以来就非常注重“情义”,尤其是在“侠客提刀走江湖”的年代,那个时候,违背江湖道义的人在江湖上可以说是寸步难行了,他们欺贫爱富、惟利是图、狡猾奸诈、心黑手狠、出卖朋友……为天理所不容。与此相反,那些英雄豪杰们行侠仗义、扶弱锄强、同甘共苦、为朋友两肋插刀,个个有情有义,在江湖上均堪称响当当的人物,走到哪里都有有识之士与之结交,他们的江湖之路也越走越开阔。
朋友结交当以“义”字为先,彼此应如手足般亲切。惟有如此,才能肝胆相照,患难与共,情谊才能地久天长。
羊角哀和左伯桃是春秋时燕国人,两人都是品德高尚且有才华之士。那时,诸侯为了争夺土地,频繁地发动战争。羊角哀和左伯桃结为挚友,他们决心找机会施展自己的才华,救人民于水火之中。听说楚庄王是个贤明的君主,二人便相约一同前往楚国,施展才智,建功立业。
不料,中途遇上了暴风雪,二人被困在茫茫雪原之中。寒冷、饥饿使左伯桃病倒了,羊角哀说:“我们是好兄弟,死也要死在一起,我扶你走吧!”两天后,羊角哀自己也精疲力竭了,好不容易才把左伯桃扶到一颗粗大的空心树下,暂时避一避风雪。
雪还在狂乱地飞舞。左伯桃已气若游丝,他用最后的一点力气对羊角哀说:“兄弟,荒原千里,风雪无边,与其两人冻饿而死,不如让一个活下来,你自己走吧。”羊角哀摇摇头说:“我不会丢下你不管的,你放心,就是背我也要把你背到楚国去。”左伯桃举起双手搭在羊角哀的双肩上,又说:“你的心意我领了,救民于水火是我们俩的共同理想,不论这个理想是咱俩共同实现,还是一个人去实现,都算达到目的了,你说是不是呢?”羊角哀怎能不懂此理?但他不想独自去生,让朋友去死。他点点头:“当然!伯桃,你拿着咱们俩剩下的粮食去楚国吧。”左伯桃连连摇手,说:“你的本领比我强,应该你去楚国!”两人真诚相处,最后左伯桃说服了羊角哀。
羊角哀很清楚,是朋友把生的希望留给了自己,自己拿了粮食活下来,就要冒着被指责为无耻之人的风险去行事,但为了共同的理想,哪怕被人骂作无耻也得忍受下去了。羊角哀背起粮食一步三回头地走了。到楚国见到楚王后,他连忙带人回到荒原,发现左伯桃已冻死在空心树洞里。他安葬了朋友的尸体,含泪而别。
楚王知道此事后,精心安置了左伯桃的妻儿。后来,羊角哀干出了一番事业。每逢左伯桃的祭日,羊角哀总是朝着朋友坟墓所在的方向深深一拜,心中默默祷告:“伯桃,我一定要实现咱俩共同的理想!”
这是一个感人肺腑、催人泪下的故事。朋友之间只有经得起生与死的考验,像羊角哀和左伯桃那样在遇难之际甘愿把生路留给朋友,才算是真正有情有义的人。
一个人是否有情有义,可以用他与交往之人的亲疏关系来衡量。从某种意义上说,人的一生就是纠缠在各种各样的亲疏关系的矛盾之中的,而辩证地协调好各种关系,你就会生活愉快,工作顺利;反之则矛盾重重,大小瓜葛,种种纠纷,怨怨相报,无休无止。
在亲疏关系上,有识之士认为最好顺其自然,首先要确定亲疏标准,而后视其情况,当亲则亲,当疏则疏,不要着意于从人际关系中谋求什么,换句话说就是不要太功利了。古人的择友极重投机,“酒逢知己千杯少,话不投机半句多”说的就是这个道理。今人的处世观念与古人有了很大的变化,但大多数人交友仍然重诚重真,注重情义,择贤而从。
交友本是人生的雅事与乐趣,切不可把它作为谋取财利的手段,否则很可能偷鸡不成反蚀米。在交友这件事上,结交哪种人,不应以权势大小来决定与之是亲是疏是远是近。亲权势而疏无权无势者,那是势利眼;亲权势大的,疏权势小的,等于从中挑拨,必然会导致权势相争。按中庸之道,两者取其中,“公事公办”,不搞拉拉扯扯那一套;也不要把心力花费在研究某人的“背景”上。把权势当作与结交人是亲是疏的标准,实则是亲一时,疏一世。凡是这样“套”来的关系,都不会太长久。因为权势不是永恒的,不是人力所能控制的,那么以此为筹码的亲疏一定不会长远。所以真正做到不趋不避,不以权势为标准来决定亲疏远近,就是难能可贵的了。
不以权势作为取舍标准,并不是说见官就躲,敬而远之;不要以权交友,也不等于就不能与当官之人做朋友,所以比较恰当的态度是顺其自然,当亲则亲。
在当今这样一个充满利益与诱惑的社会里,真心真意的朋友,同甘共苦的兄弟,恐怕挖地三尺也太难寻觅了。现代社会,在某些人的思想观念中,“有钱即是爹”、“有奶便是娘”、“有吃有喝是兄弟”、“有米有柴才是夫妻”,而等到你穷困潦倒、一无所有之时,昔日的朋友将绕着你走,就连结发之妻也会与你离心离德,过去的山盟海誓、蜜语甜言在那一刻都将化为水泡,而情义在很久以前就已被埋葬了。
纵使世界在变,人心在变,但愿那些追求情义、崇尚情义的贤士们,心中固有的那份情义永久保留,并把它们发散出来。人们永远崇敬有情有义之士,唾弃自私自利的小人。
厚道人认为“吃亏是福”
吃亏是福,这是中华民族几千年来总结出的一条极为经典的为人处世哲学。一般来说,甘愿吃亏者都是那些厚道之人,奸诈狡猾的家伙贪小便宜还来不及呢,脑子里根本不会有“吃点儿亏”的念头。