自今皇上御极之六年，敕天下州、县专祀文昌帝君。由是，合邑文武官僚省牲致祭皆于是乎，在斯阁也，抑亦典礼之攸关云。顾旧制，阁左右，钟鼓楼各一，后为寝殿，前为两庑，再前有过庭三楹。观者谓规模虽具，尚宜为踵事之增。越嘉庆七年（一八〇二年），有士人张德绪、龚毓秀、王士彦、吴起凤等，营运筹措，于阁前拓地数丈，增筑台基，甃以砖石。议立山门。回廊以壮观瞻，缘经费不充，为之中止。甲戌春，有刘俊、张毓秀、吴起鹏等，念前功之未竟，相与计画，发愿重修。于是鸠工庀材，刻期兴工。前立山门，门之内树以屏。建南北轩各三楹，窗棂皆外向，以便观眺。其过庭之旁，悉为转道游廊，亦各有牖，旷如而奥如也。其余缺者补之，圮者修之，丹漆剥落者，彩绘而黝垩之。既伤既备，严严翼翼。又于门前竖旗二杆，高可三丈余。自阁至门，各处悬以匾联，金碧晃耀。登斯阁者，焕然为之改观矣。是役也，经始于甲戌四月，至乙亥五月告成。董其事者，赵登泮、孔可进、吴云封。襄厥成者，吴云镖、阎大业、阎登甲、王兰、刘立和、阎鸿业。计费四百余金，皆出诸君并力区处，多方募化所得。应将各施主姓氏及所捐数目另为匾额书之，以示不没人善之意。顾议者谓阁前有流水一道，宜砌池如环桥状，于上建立牌坊，方足以收胜概而成美观。斯则有志未建，姑俟诸后之乐善者云。
又新书院碑记
（清）王楚堂
窃以平邑设立又新书院历有年所，因经费不充，以致旋兴旋废。系于丙寅七月莅任兹土，有志重修，亦缘膏火等项一时无款可筹。迨十三年秋间，始于书院添建房屋，置备器具，粗立章程，本年延师开讲。甫径一载，兹余奉檄量移。念书院并无恒产出息，每年可为师生修膳膏火之需，诚恐事难经久，余节三年之廉俸，得钱二千二百串文，全数捐入书院，又有学租余钱三百串文，一并交合县当商生息。每年得息钱三百串文，以为书院经费。当商领据一纸，移交后任收存。至于如何酌议俾书院得垂久远，并筹款扩充经费之事，切有望于后之君子。是为记。
改修新济渠记
（清）徐保字
新济渠者，镇朔堡民田四十二顷养命之源也。先是，镇朔、洪广皆受水于唐徕之大罗渠，以沙压不得水，开新济渠灌之，被其泽者，四十年矣。无何渠之侧旧有沙窝，始而渠东，忽转而渠南。渠十余里横亘沙碛，由是断源绝流。夫镇朔孤悬贺兰之尾，村墟寥落，滩地荒远。当封，有常信以截上游，有洪广以堵中段。岁修甫竣，即深通一律，尚难达水到梢，况以沙山限之，势更不能。然或冬水不得则得夏水，夏水不得则得冬水，未有灾黎受旱，困苦流离如今日者也。嘉庆年间，议者移渠西北，因岁歉，事遂寝。兹据镇民王殿元等呈请改修，意欲避沙窝而占用洪广之田。于是，洪广人民纷纷叠控，或谓断命脉，或谓害民生，或谓浇荒田，或谓霸水路，百计阻挠，争讼不息。余怫然曰：“镇之民望泽久矣。今有田莫之灌溉，譬有病莫之救援，立而视其死，仁人所不为也。”遂命驾于洪广之原，相乃小民，各持一铫一锸以开挖。其间越三日，工成。其占改黄姓田亩，断价四十千，岁纳夏秋粮一石三斗六升。所斩杨、沙二渠，令搭盖飞槽，以通水泽。建桥三座，以通行旅。维时两造允服，渠开流畅，永享其利。乃援笔而为之记。
武当山配殿落成碑记
（清）樊淇
盖闻五时禅会，参象教于仙峰；四面金身，涌莲华于法海。粤平邑有武当山者，连亘贺兰，因祝元武之象而名之也。香烟之盛，历年已久。至乾隆四十年间，山中石壁忽现佛像三尊。前禅师省仁因于元武殿后凿石拓土，募建大殿五楹，供像于其中。疾病苦危，有求必应；功名嗣裔，无感不通。惟是规模草创，美奂未彰。其徒有郭能、宗纲者，心空三昧，道识六如，立愿增华，虔心起造。远近景附，檀越云集。爰就两庑，之间大配十方之院。翚飞焕彩，粉垩凝霞，不独郡邑民人无断白苹之荐，即如东西部落亦来绛节之朝，梵呗香花，于斯为盛。绀宫琳宇，自古为昭。尝读大唐多宝塔碑，文云：“发行者因因，圆则福广。起因者相相，遣则慧深。”其即此物、此志也。兹缘告厥成功，社中善信欲表作述之由，俾夫后之人有所观感而奋兴也。是为记。
平罗书院记
（清）宋维孜
平罗文庙之重修也，余既合众志以成之，计其余资尚可构屋数十椽。因念平邑士多朴茂，而文风不振，非尽不堪造就也，由造之者之无其具也。上之教不先，则下之趋不力，以故********，卒成鲁莽之业。欲求一瑰玮磊落、超拔流俗者，渺不可得。泞父母斯民，而可视作养为度外事耶？爰议立书院为肄业之所。卜其地于城西南隅，乃得官基一区，可亩许。相度经营，指划规式，亦瞩史子继经、郑子量董其事。
未几，讲堂建，斋房成。所余缭垣未筑，门户未设，以及庖福之所未备，固可计日而观厥成也。而余以丁丑夏罢官，其事遂寝。然所以具先生之修脯，供生徒之膏火者，则有圣庙外市房二十五间，岁可收租钱二十余千。灵沙堡田八顷、清水堡田二顷，岁可收租粮四五十石。书院之立计，未始不周且详也。顾继事者因比年军需络绎，日不暇给，故工卒未竟。今余将归矣，不为之记，恐划焉中废者，有负平之后进，且负史、郑二子数载缔造之苦心也。笔其事以告同志，倘因事而成之，其有造于平之人士何如哉？则又非余一人之私幸矣。
重建田州塔大雄宝殿碑记
刘荣皆
田州古塔，历史悠久。唐置定远城，西夏置定州，俗称“田州”，是塔名之由来。然则何时建塔，众说纷纭。据史料考证，西夏各代君王，崇奉佛教，所建寺塔甚多。该塔又建在皇祇寺内，应为西夏皇帝敕封所建，故与弘佛寺塔应属同一时代。后经元明清三代，因战争和地震的摧残，曾多次毁坏和重建。现存塔身是乾隆四十八年六月维秀和尚重建，已有二百一十年历史。经历代重修和扩建，至民国年间，皇祇寺已成为一处较完整的佛教寺院。基高一丈，周长七十四丈，上围青砖墙，塔后建大雄宝殿三间，供三世诸佛，塔前山门上建天王殿三间，供四大天王和韦陀尊者。东西建厢房各七间，还有东西天祀院、阁廊、对厅等，共有殿房约六十间，全部为砖木结构，曲栏回廊，庄严肃穆。清末民初，设私塾，教授四方子弟，颇受民众欢迎。每年四月初八，十月初八为庙会，四方信众云集，香火鼎盛，至“****”中，寺庙被毁，周围塔基亦被挖去大部，只留孤塔一座。十一届三中全会后，田州塔被列为重点文物保护单位，平罗县政府拨款四万元，重新修筑青石砖墙，加以保护。一九八四年，周围乡民、广大信众，自愿募捐修东西厢房十间。一九九〇年，又恭请湛照法师来寺主持，广做法事，日夜操劳，募集财物五万元，至一九九二年，将寺院重新扩至原址，围以石基红砖墙。至一九九四年，又募集资金十五万元，购置木料、砖瓦，请能工巧匠，精工重建大雄宝殿五楹二百八十六平方米。于当年四月二十四日开工，八月十五日竣工，使寺院初具规模，重现光辉。为兹后来者树立榜样，谨记法师一片真心，继续完成寺院的重建工作，特刻碑留念，以致来者。
惠农采煤沉陷区治理碑记
曾养民
石嘴山旧称石嘴子。因山石突出如嘴而得名。古往今来，得黄河灌溉之便利，五谷丰登，瓜果飘香，池满鱼肥，素有“塞北江南”之美誉。因水陆交通之发达，通衢南北，连接西东，贸易兴隆，乃是商贾云集之口岸。国家“一五”西线建设，石嘴山由此日渐兴盛。五湖四海几代人，自强不息创新业，工业重镇于西北边陲崛起。历经数十载开发，形成采煤沉陷区，是为城市痼疾。
石嘴山因煤而建，因煤而兴，曾有“煤城”之称。然则矿区深度开发，台坎巍然，矸石成山；差异沉降，裂缝塌陷；矸石自燃、毒气弥漫；每逢雨季、污水成灾；阻断交通，出行困难；危及民生，百姓苦懑。
时光荏苒，暑往寒来。整个治理，历时肆年。建设新居，居民搬迁。充填裂缝，植被覆盖。集水成池，蓄水灌溉。工程惠民，齐抓共管。上下同干，环境改变。生态恢复，大地安然。塌陷区生机勃发，新石嘴塞北跃然。芳草萋萋，百花溢香；绿树成荫，飞鸟纳凉；芦苇摇曳，碧波荡漾；天蓝如洗，满目清亮；远山欢歌，长河奔响；广场宽阔，百姓徜徉。德政惠民，滋润后人。泽如时雨兮养生顺治，惠和安宁兮天地大同。行人憩，良辰美景非虚设；过客观，青山绿水真胜景。亭联云：日午树荫正夜静有好雨，一点浩然气千里快哉风。镌刻此碑，永志不忘。勉励子孙，缅怀先壮。与时俱进，奋发图强。富裕美丽，和谐安康。
岁次二〇〇九年仲夏撰并序
