这场看似公平的考试，其实早就在暗中被刘彻定下了大基调，尊儒的一律有机会，主张黄老学派的一律不用。
一个书呆子的成功看似偶然，其实是一种必然。
“目不窥园”的典故相信已经被一大批望子成龙、望女成凤的家长引用了无数遍了，每个家长都希望自己的孩子能如故事中的主人公一样寒来暑往，一心一意地读书。
其实，这并不是一个故事，而是确有其事，故事的主人公也就是我们今天的主人公——董仲舒。
说他是史上最有名的书呆子似乎一点儿也不为过，我在百度搜索董仲舒三个字，一共搜出468000篇网页，搜刘彻不过也就搜出317000篇网页，（搜汉武帝就另当别论了）搜陈冠希竟然搜出31900000篇网页，由此表明三个问题，一是董仲舒的名声一点儿都没比他的主子小。二是我们大家的注意力确实该转移转移了，仔细探究历史你会发现比娱乐圈更多更有意思的东西。
这个征考圆圈划得大，圈里的人也都跃跃欲试。
满腹经纶的学究级人物开始宏观构图自己的治国方略了；满身金饰的有钱人家也开始寻思钱在这个朝廷好不好使了；寒酸得只剩下学问的读书人也都自然打包行李进军长安了。
这个时候的董仲舒已经四十岁了，是名副其实的高龄考生了，这个事情如果搬到如今，恐怕要受一些限制。但当时汉朝胸襟开阔，不搞年龄歧视这一套。
按说，四十已经到了不惑之年了，但是这个董仲舒却是越活越不明白，在他的心中充满了问号和解开问号的勇气。
董仲舒在参加海选之前，已经是当时的博士了，此博士非彼博士也，和今天博士的概念是不同的，但是唯一相同的就是学问都很多。
这个时候的博士其实是个官位，学术地位也就相当于我们今天的院士，这个博士主要负责的不是学术研究，而是用自己学到的知识为皇帝解开心中的疑问。文帝时期大名鼎鼎的贾谊也是博士出身。
老董在十多年的博士任上，一直默默无闻，在学术上没有什么大的造诣。当然这不能全怪老董，因为汉初的主导思想是黄老政治，讲究的是清静无为，老董自然借这个时间韬光养晦。
日子总还得过，老董也没闲着，他做着一个比较时髦的事情，那就是走穴开课，教授《春秋》，正是在这个时候，董老（人一出名就得反过来叫）为汉朝暗中培养了一批儒学人才。
董仲舒老师当得是非常称职的。《汉书》描述：“下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。”
大体上就是说董老师上课很严谨认真，对礼法这一套是非常重视的，老师的讲台面前，有帷幕把老师和学生分开，别说和老师在学术上打成一片，有的学生甚至毕业了都没见过董老师长什么样。
刘彻这个考试，对于博士出身的董仲舒来说简直就是小菜一碟，这次，董仲舒考了第一名。
一篇洋洋洒洒的《举贤良对策》问世了，大概同一时期问世的还有治国药方——儒术！
看到这里，我的读者不禁又会分成两派，董仲舒为儒学取得正统地位到底是历史的幸运呢，还是历史的悲哀。假如当时的思想流派不是儒家的话，历史又会怎样演绎，这么多的未知和可能让我们心头小鹿乱撞。
历史就是拿来分析的，不怕说三道四。
不少人对于“罢黜百家，独尊儒术”这句话一直耿耿于怀。其实这句话并不是董仲舒说的，（《汉书》卷56《董仲舒传》）。这霸道的八个字都是后人根据董仲舒的意思概括出来的。
我对当时情况的理解就是——不是黑就是白，非儒即道。想选个五颜六色的彩虹造型我认为是有难度的。想出现春秋时期百家争鸣的热闹场面也基本上是不可能的。
对于少年刘彻的教育问题，窦太后动不动就会说：“黄老之道是祖宗的东西，不让刘彻学祖宗的东西，偏要学一些杂七杂八的东西，像什么话？”
这句话可以表现出三个意思，一是窦太后担心刘彻的学习方向；二是窦太后推崇黄老之道；三是老祖宗推崇黄老之道。
还必须要清楚一件事情就是，刘彻和窦太后当时的关系可不像现在小孙孙和老奶奶的关系，随便扑到怀里就可以大发地撒欢儿。
不是那么回事，窦太后在刘彻眼中虽然是血亲长辈，虽然现在当皇帝的是刘彻，但实际上，窦太后此时还是大汉的权威。
所以，当时的王道思想不是儒家就是黄老，基本不存在其他让我们幻想的余地。
再有，就是大家可能忽略了当时刘彻的年龄，刘彻当时只有十六七岁，再形象点儿也就是一个高中生，他并没有能力去搭建一个支持各种流派思想去斗争的舞台。他尽可能多地从他老师卫绾那里来汲取儒家的思想。
让一个十六七岁的孩子去研究思想的问题，未免太苛刻，所以，刘彻这次大手笔的幕后执笔者，其实就是前丞相——卫绾。
卫绾这个人物我们前述已经介绍过，他虽然一直没有什么大的作为，但是他却间接影响了汉朝如今年轻的皇帝——刘彻。也正是这个前丞相在辞官前的最后一段时间里，帮助刘彻把这一系列构想提上日程。也正是因为这个原因，卫绾不得不走。
所以历史又把我们从无限假设中拉回现实。
刘彻尊儒术是一个必然的选择。
首先，刘彻不是庸碌之辈，他不想让自己的名字埋没在浩如烟海的历史长河中，所以他需要选择一个新的治国思想来证明自己的独一无二，来彰显自己的个性。道家那一套看似懒汉式的治国方法似乎过于平淡。
不走寻常路的他必须要找到一种可以替代的思想，这个时候，剩下的主流思想只有法家和儒家了。
刘彻一定是个爱读历史的皇帝。
秦始皇那一段，刘彻一定没少读。
当时秦始皇启用的是法家的思想，概括起来就是三个字：法、术、势。说白了就是让老百姓怕我，刑法严酷让你怕，权术压人让你怕，强势欺人让你怕。秦始皇和秦二世都是韩非的信徒，他们完全遵照韩非的理论执行。
秦朝呈现给世人的面貌也变成了一个明火执仗的强盗，以至于后人常常不自觉地忽略了这个伟大王朝的作为。
秦朝因为法家灭亡，教训就在眼前，刘彻自然不敢冒险。
再次，从皇帝的心理来说，眼看着当下国家富裕，刘彻自然想让自己威风威风，而儒家思想恰恰给刘彻的统治撑起了一把保护伞，从而使君主不能被从道德和法律上侵犯，使得君主摆脱了一切的制度性的束缚。而这个撑伞的又有一个现成的人——大才子董仲舒，选择儒家水到渠成。
看到这里，读者可能该怀疑这个儒家思想的纯洁度了，刘彻的儒家思想当真就是真正意义上的儒家思想吗？
刘彻当时的思想其实是儒法结合的，刘彻并非善良之辈，他把儒家改造成为一个具有武帝特色的儒家，他把法家思想灌输其中，形成了“外儒内法”的局面，双管齐下。正如《汉书·元帝纪》中汉宣帝所言：“汉家自有制度，本以霸王道杂之。”
儒家育人，法家驭人。这就出现一个奇怪的现象，儒学思想先前被统治者塑造成一个温文尔雅的善者，后来又被统治阶级用作是既得利益的御用打手。
最后，倘若用黄老之术，中央对地方的控制力将会越来越弱，经济和军事控制更无从谈起，七王之乱近在眼前，黄老之道确实濒临破产。
综上所述，儒家取代黄老并不是拍脑袋想出来的，是有其必然性的。
董仲舒的这项“对策”，经刘彻采纳后，立刻就成为了神圣的“国策”和有效的“良方”。大汉的车辙在这个年轻皇帝的手中大大地拐了一个弯。瞬时而起的是儒家思想一统天下的时代。
辩证唯物主义对我们说，凡事具有两面性。
儒家这么大一统之后，人们的灵魂大部分都倾向于孔夫子了。我们居家做饭时不时的都得换换口味，何况是人们的精神食粮，所以，长此以往下去，人们的食欲必然减退，人们也总是在“自我”和“美德”的撕扯中挣扎，然后一对照心中的信仰就立刻放弃了“自我”。
董仲舒其人确实不简单啊，但是刘彻却没有重用他，董仲舒在跟着刘彻花车游行完毕之后，就被打发到哥哥江都王那里去做国相了。这也是大部分纯书生的共同命运，这对于董仲舒未必就不是一件好事。
董仲舒一度让人们奉为圣人，一度又有人将他拉下神坛。既承担了儒学传播之父，又担起了阻碍进步的恶名，其实这又有什么关系，千古功过后人评说，再正常不过了。
海市蜃楼
刘彻是勇敢的，因为他敢于在开朝初期就拉下面子和太后对着干。大汉朝最有权力的祖孙二人即将上演一出宫廷大戏。
窦太后毕竟比刘彻多活了两辈子，这年龄也不是盖的，一些老臣絮絮叨叨在窦太后跟前嚼皇帝的不是的时候，老人家发话了，先让他折腾，看看他到底能折腾出个什么样子来。
这一句看似轻松的话其实是一句最严重的预警，这句话，刘彻当然没有听到。
刘彻确实准备撸起袖子大干一场了。
朝堂之上，刘彻俯视着脚下俯首的群臣，这些臣子的卑微越发把这个少主的尊贵衬托得膨胀发亮，刘彻的自尊心得到从未有过的满足。
怪不得谁都想当皇帝，童年让刘彻不理解的一切事情此刻都脉络清晰地连贯在了一起。
一些事情，他终于明白了，叔叔刘武为什么会和父亲有矛盾；母亲为什么时不时地就往姑姑那里跑；哥哥刘荣为什么会死……一切的疑问瞬时得到了答案。
死去的人就让他死去吧，那些旧人旧事就让他们尘封在地下吧！现在，只有我，只是我才是这个国家的主人。
权力、尊贵让刘彻咆哮了。今天他就要用手中的权力来彰显自己的不同。
该去哪儿去哪儿（列侯就国）
当时的长安城里，可谓是贵族云集，比较常见的就是封国的诸侯们。谁不谁的一准儿就能和皇家攀上亲戚。
“我上面有人”这句话更是成了恐吓对方而使用频率最高的句子。
这些个贵族，吃的住的一点儿都不比皇上差。
刘彻对此是非常的厌恶，于是立刻颁布诏书要求“列侯就国”，这就国就是回到自己的封地上去，该去哪儿去哪儿。
按理说，这也不是什么过分的要求，汉代封侯的时候，把一个县分给谁，谁的名号就叫县名+侯。而你就是这个县的一县之长，县中大大小小的事情都归你管。
毕竟你自己有自己的家，干嘛赖在长安不走啊，但是这些个贵族可不认这个理儿，其实这个也很好理解，如果你在北京待惯了，让你回这个庄那个村的你自然不愿意。
不到长安不知道钱少，不到长安不知道官小。这些列位诸侯们早就把自己的仕途计划扎根长安了，这下要挪窝了，自己的那份蓝图也成了废纸一张，这赔本儿的买卖谁干啊？
自由往来（除关）
说起函谷关来大家肯定比较陌生，但我告诉你，这就是“一夫当关，万夫莫开”的那道神奇关口想必大家就不再陌生了。
这个关口是我国历史上建置最早的雄关要塞之一，因其在谷中，深险如函，所以称函谷关。这里曾经是战马嘶鸣的血腥战场。
秦朝当时为了保卫首都咸阳的安全，就在此关口设了禁令，没有往来护照，你是入不了关也出不了关的。这个规矩到了汉朝仍在沿用。
到了刘彻这里，他为了彰显汉朝的太平，下令解禁，往来的人可以自由出入。
打报告（检举）
被报告的对象就是宗室、宗亲，也就是那些个和上面有关系的人，说白了，就是让大家监督刘、窦两家中违法乱纪的人，这样做的目的也是为了维护统治的稳定。
建明堂
说起这“明堂”来，不光你不知道，刘彻他也不知道，我们现在用于表疑问的“搞什么名堂”中的“名堂”也就出自“明堂”。
刘彻虽然年轻，但也是个好大喜功的皇帝，一心想学古时候帝王的样子，做出一番事业，流芳百世。建明堂也是为了效仿古人，用来彰显自己的尊贵，这满朝文武没有一个人能说得出这“明堂”到底怎么建，所以此事就被暂且搁置了。
以上有几项条款无疑是把那些既得利益者的蛋糕大卸八块。
分权力这块蛋糕，分多了的人自然饱食一顿，分少了的人自然就会有说法。
这说法找谁说去呢？
朝中除了皇帝谁说话最算数，或者可以包括皇帝谁说话最算数，不用说，这个人就是太皇太后——窦氏。
于是这些个窦一、窦二、窦三……打着自己的姓氏大牌进宫去找太皇太后了。
对于这些亲戚们，窦太后倒也回答得爽快，等等吧，再看看。
刘彻新政的第一步计划似乎得到了窦太后的默许，前方看似是远大光明，但事实告诉我们，这一切不过是淹没在权力堆中的海市蜃楼。
这场改革中，刘彻重用了两个人，一个是御史大夫赵绾，一个是光禄勋也就是郎中令王臧，这两个人堪称是刘彻在这场改革中的左膀右臂，不用说，这两个人也是地地道道的儒学派，正是这两个人充当了刘彻起跑的发令枪。一道道直指权贵的御令也都是这两个人下发的。
事实证明，跑得最快的，往往死得也最快。
改革在热闹地进行着，刘彻似乎也顾不得许多，直到有一天，御史大夫赵绾对刘彻说，近些天来，到太皇太后那里告状的窦氏血亲太多了，老太太恐怕也该坐不住了，今后朝中大事是不是不用再向东宫汇报了。
