【原文】
南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌①。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息②，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。
【注释】
①儵（shū）、忽、浑沌：都是虚拟的名字，但用字也是有寓意，“儵”和“忽”指急匆匆的样子，“浑沌”指聚合不分的样子，一指人为的，一指自然的，因此“儵”、“忽”寓指有为，而“浑沌”寓指无为。
②七窍：人头部的七个孔穴，即两眼、两耳、两鼻孔和嘴。
【译文】
南海的帝王名叫儵，北海的帝王名叫忽，这两个人的名字连起来，就是“儵忽”。这既是聪明能干的意思，也给人一种匆匆忙忙，反应敏捷的印象。而中央之帝呢，是个糊里糊涂、眼不明耳不聪的憨厚老实之人。有一天，这两个聪明人结伴游玩，到了中央之帝浑沌的地盘上，浑沌很亲热地接待了他们。儵与忽非常感动，于是商量说：“我们大家都有七窍，眼睛能看，耳朵能听，嘴巴能吃东西，鼻子能呼吸，浑沌没有长这些器官，我们是不是帮他一个忙，把七窍给他开了，让他眼可以见到美色，耳可以听到美音，嘴可以吃到美食，鼻可以闻到香气。这该多好啊！”结果他俩就真的去给人家开七窍。每天都开一窍，七天之后，七窍倒是开了，浑沌也因此而死去了。
【寓意】
无知无欲，留住本真自我，适合别人的不一定适合自己，同样的道理，适合自己的不一定适合别人。
【延伸阅读】
每一株植物都有属于自己的土壤，山峰上种不了牡丹，低谷下养不了杨柳，湿地里也活不了含羞草。每一株植物都有适合自己的土壤，长对了地方的花即使不施肥，也能够生机盎然，长不对地方的叫杂草，迟早会被淘汰。因此说，万事万物要想各得其所，最关键的就在于“合于己”三个字。
《五灯会元》里有这样一个公案：
一个老和尚带了一个小和尚，在深山里居住了多年。这个小和尚按照世俗的标准来说，就是很不懂事，看到客人来了也不知道打招呼应酬，连自己的师父也不懂得招呼应酬，成天该吃饭时就吃饭，该睡觉时就睡觉，从来也不知道烧烧香拜拜佛。
有一天，几个参学的人听闻山上有个老菩萨，便来拜见老和尚，与之谈经论道之后，觉得老和尚真是相当高明。过了几天，老和尚出山办事，参学的人看到小和尚懵头懵脑，便问他：“你跟着师父几年了？”小和尚说：“五年了。”参学者说：“都已经跟了五年了，你还什么都不会吗？我跟你说，见到师父，就一定要磕头；师父下得堂来，就一定要帮忙把师父的衣服接到手中，帮他放好；师父要洗脸洗脚，一定要亲自侍候，见到客人要主动招呼应酬。”总而言之，这些人心肠好，也耐得烦，花了好长时间啰啰嗦嗦把这些待人之道给小和尚传授了一遍。
过了几天，老和尚回来了，小和尚立即就迎上前去，给师父磕头，问候辛苦，还打洗脸水侍候。老和尚觉得很奇怪，就问他这是怎么回事？小和尚说：“师父啊，弟子以前不懂事，这几天全靠这几位师兄教我如何待人接物。”老和尚听了非常生气，冲着几个参学者说：“我这么好的一个娃娃，竟然被你们教坏了，全都给我滚蛋！”
那几个参学的人认为自己聪明，认为自己一直所津津乐道的待人接物之道是放诸四海而皆准的真理。殊不知，他们是大错而特错了。老和尚要的就是原汁原味的小和尚，因为返璞归真、本真自我很可贵。从这个意义上说，适合自己的东西不一定适合别人，更不可能适合所有人。千万不要拿着自己的那套经书去向所有人讲经布道。
同样的道理，适合别人的东西不一定适合自己，千万不要盲目跟风，照搬照抄、生搬硬套别人身上的东西，“拿来主义”要不得！
吕伟亮大学毕业留在上海成了一名机关工作人员，在外地工作的父母爽气地拿出20万元给他未来结婚使用。吕伟亮近期还没有结婚的打算，所以决定做一些投资。他看准学校附近租房市场火热，就投资买了一套两居室的二手房，租金收入相当可观。但是，事情并没有想象中顺利，先是第一对租房者提出要增配洗衣机、电冰箱，看在租金较高的份上，吕伟亮增加了投入，结果这两个租房者住了两个月就搬走了。第二对租房的大学生搬来后常常彻夜狂欢、打牌喝酒，邻居不堪其扰。第三对租房者干脆将房子作为堆放伪劣产品的仓库，结果害得吕伟亮也被牵连。
对于吕伟亮这类单身在上海的上班族来说，没有家人可以分担事务，如果投资某种产品要消耗较多的精力，甚至占用上班时间，就得不偿失了。投资前应对个人的风险承受能力、财务状况等情况进行综合分析和判断，适合别人的投资方式并不一定适合自己。
人生大智慧：适合别人的不一定适合自己，适合自己的不一定适合自己，做人做事，最重要的是保持自我本色，不要将自己的东西随便放到别人身上，也不要把别人东西随便拿来放在自己身上。
