——评爱在飘的诗歌《寻找》
似乎读了爱在飘的每一首诗，都会觉得很朦胧，朦胧到不知所云的地步，而这一首《寻找》更是如此。但我愿意品读这样不见底的诗歌，为什么这样说，我想他的诗歌之意味，是极致含蓄的，你沉不下心来精读细刨，对于一个写诗评的人说来，没有足够的资料，没有读现代的经验，你就无法来解析爱在飘的诗。因为爱在飘他的诗歌虽然短小，但他的诗歌每一首每一行每个词汇的运用，都是非常缜密的。极赋予不同于其他诗歌的内涵。一句话，就是用最少的语言赋予了最密集的思想，用最少的文字开拓了更深层次的意境。
历史的过程和褪了色旧的事物，已经早被透明的光阴的泥土而覆盖，如果想找到这样的支点是很不容易的，《寻找》一诗就给了我们这样的提问，我顺着这样的思路，也几乎在漫无边际地在寻找，而诗歌中展现出来的事物，并不会是神秘得一点不露痕迹，这种现象，在我的眼里，我称作浮在水面的那种麻麻拉拉的鳄鱼头，它们并没有消亡，而时刻在现代人的视野打着埋伏。
“信仰／／在破碎的阳光中／／寻找归宿／／风／／抽离出重力场／／色系／／缺失红色／／充斥后现代派的回廊里／／寻找很古典的安静／／疾／／南太平洋的海水／／依旧甜蜜／／想念拍打东海岸触礁时／／那一份柔情／／傻傻地笑／／此时／／光／／收起了最后一丝／／回忆／／季风／／又刮起”，这首只差几个字，近百字的诗歌，由于诗歌节奏歹<；稳定地跳跃，甚至，使我的解析，感到了棘手，那么这样使一般的读者如何读下去这样的新诗呢？我想这样的关注，肯定会少之更少的，因为读诗的障碍太多，自然就很难使人读明白这样的诗歌。不知道他在写昏暗的百年以外的历史，还是以另一种冷调的情绪感应今天的某种现实的内容？
那么，现代的人类究竟在寻找什么？那么人的真实的信仰究竟是什么？如果一切的信仰都与政治无关，我想这样的信仰几乎就失去了它的存在意义，我认为所谓的信仰危机，就是和人的利益息息相关的内容。所以我对这样的信仰，称之为利益信仰，如果这样的信仰不含有个人的利益，就是说这样的信仰是没有存在价值的。苦乐不均，穷富不分，是文学永远寻找的主题，而涛歌便捷的触角会更直截了当一些深入到过去的记忆。
什么是人的精神支柱，我想主要要用人的不同的信仰来解释，所谓的精神的空虚，就是人对信仰的失落和对信仰的迷失，所以就有了精神的寻找的问题。那么，活着的人究竟需不需要什么信仰，我认为是没有这样的必要，其实，人的信仰是不需要等待的，人有来处，自然必有归处，如果人真是有灵魂的存在，假设人就是那么一堆肉感，所以说这样的信仰就值得推敲了。
诗中提及了“后现代的画廊”，我想对这样一个陌生的名词，若一无所知，肯定会一头雾水的。其实，所谓的后现代主义艺术，就是后印象主义，被旧译为“后期印象主义”，这一派的代表画家是指塞尚（1863—1906）、凡高（1853—1890）、高更（1849—1903）
就这三位主要代表画家他们对后世产生的影响。塞尚自己有一句名言：“表现自然要用圆柱体、球体、锥体……”自他起，就提出了现代主义艺术的一种新概念。绘画的任务在于构成一种美的一和谐形式，塞尚被推崇为“现代艺术之父”，而凡高的绘画并不列在后现代艺术之内。所以说凡高并非是后现代主义艺术的代表画家。
《寻找》用后现代美术名词，解释个人的信仰，是不搭界，并且应该说所谓的信仰的问题，不应该和颜色有什么关联，其实，和绘画艺术又有什么关系？我想在读到了爱在飘的《寻找》，仅仅这一“后现代”的名词，就碰到了读诗障碍的死结。但话又说回来，诗人运用这样的意象也不是什么毛病，也许会有人一下读懂的。
不过读不懂的人还是会占绝大多数的，为什么称艺术为高深的东西，此意就在于此。为了方便读者读诗，有名词地方，按常理还是要加注解的。
我是一个没有信仰的人，但又说不出来没有信仰的道理，其实，这就是一种在精神上的困惑，迷路就是这样的精神状态吧？
可活在这个世上的人有谁不迷路呢？那么，有了信仰的人的目标就是非常明确的吗？就是你信仰耶稣基督，说能给你打保票你死后就能上天堂？我不知道，我永远不知道谁会告诉我这样的信仰答案。我明白“东海岸”和“傻傻笑”的表情意味着什么，好诗不细解。就写到这里吧。
