土地兼并方略第三步：农民还不起钱，对不起，地没收了。
三步走的战略，还算是温柔委婉一点的。
遇到厚颜无耻的恶霸地主，则想方设法********，兼并农民兄弟那点可怜巴巴的蛋糕星子。每个朝代临近结束的一个重要表现，就是土地兼并愈演愈烈，农民生活越发水深火热，农民兄弟对地主阶级的仇恨也就越发强烈。
提问：农民兄弟有可能改变自己的生活状况吗？
答案：基本没有可能。
因为地主不会大发慈悲，把自己的土地捐献给贫苦农民。
基本没有可能，不等于完全没有可能，比如朱元璋就出身佃农，可后来成了第一号大地主——大明皇帝。
因此，只有一个办法，重新分配土地，重新洗牌，重新切蛋糕。
说得明白一点，就是造反，推翻现任地主统治，然后自己当地主。
因为有没有土地，就决定了两种生活状态，要么物质生活富足，要么肚皮贴肚皮。
正如马克思所说，资产阶级之所以能够无情地剥削无产阶级，只有一个秘密，那就是他们掌握了生产资料，从而剥削工人的剩余价值。
地主之所以能够无情地剥削农民，也是因为他们掌握了最核心的生产资料——土地。
地主地主，土地的主人；农民农民，干农活的人民。
所以，要想改变农民兄弟的境遇，就必须改变现有的土地分配格局。
洪秀全没有学过马克思主义，没有掌握阶级分析法这个理论武器，无法深入剖析当时社会不平等的根源。但他凭着切身体验，通过传教过程中的所见所闻，已经感性地认识到这个重要的问题。
农民兄弟关心的是土地。农民兄弟无土地，吃不饱，哪有心思像牛郎织女那样谈情说爱？又哪里有心思听你洪教主说那些半真半假神话故事般的白日梦？
洪秀全意识到，自己的理论需要修改、完善，民生问题真的很重要。
从头再来吧，重建理论！
洪教主论文集
洪秀全埋头苦干，加班加点，系统重建“洪氏教义”。
从1844年传教失败回到家乡，到1848年，历时数年，洪氏教义系列产品，横空出世。
这一系列产品中，最重要的有三篇：《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》。这三篇文献，是洪秀全早期创作的精华，也是拜上帝教的基本教义，更是太平天国最基础、最核心的立国理论。
原道，就是要追溯道的本源，详尽阐述道的原理。
道这个概念，最早提出的是老子。道可道，非常道。在老子的观念中，道是一个道不清说不明的神秘物件。
儒家也有道。董仲舒说，道之大，原出于天。董仲舒的道，是大一统的道，是君权神授的道，是三纲五常的道。
西方也有道。《圣经?新约?约翰福音》第一章，就开宗明义地说：太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。
道，是一个充满着噱头而又不太容易说清楚的道理。
洪秀全却偏要说清楚这个说不清道不明的道理。洪秀全所说的道，并不是老子之道，而是后世称之为拜上帝教的基本教义。
拜上帝教被清政府视为邪教。也有学者或民间人士这样认为，说拜上帝教是“不折不扣的邪教”。
许多对太平天国不太了解，或者对太平天国有偏见的人，往往跟风，不加考辨，信口雌黄，将拜上帝教称为邪教。
拜上帝教到底是不是邪教？
太平天国以宗教起家，以宗教立国，拜上帝教与太平天国息息相关，休戚与共。正如夏春涛先生所说，能不能正确地回答这个问题，关系到能不能客观而公正地看待太平天国的历史和思想。
根据《辞海》的解释，邪的意思是不正当、不正派，或者指妖异怪诞。那么，邪教也就是不正当、不正派的宗教，或者指妖异怪诞的宗教。
邪与正相对，不是正教，就是邪教。
邪教一词，古已有之。至少，在宋代就已经比较流行。
汉代的太平道、五斗米道，北朝出现的弥勒教（后来发展为白莲教），唐代传入的摩尼教（又称明教），先后被官府称为“妖道”或者“妖术”。明教被称为邪教（又称魔教）之后，民间秘密宗教终于有了一个统一的称呼——邪教。
