汉景帝时，匈奴又破坏“和亲”，接连几次大规模侵入汉朝边境，抢走了大量军马，杀死汉朝兵将两千多人。这时，李广率领一百多名骑兵追袭敌人。当时景帝曾派去他的亲信宦官到上郡，名为协助李广随同作战，实际是暗中监督李广的。这天，那个宦官率领几十个骑兵，离开军营乱跑，忽然瞧见前面有三个匈奴兵，宦官想活捉回来表功，谁知那三个匈奴十分凶恶，回身放箭，射死不少骑兵，那宦官带着箭伤急忙逃命，在中途幸亏被李广发现营救。李广带兵截击，那三个匈奴见李广追来，吓得弃马上山。李广开弓放箭，射死两个，活捉一个，把他准备带回。就在此时，忽见远处尘土飞扬，出现几千匈奴骑兵，眼看两军相距很近，匈奴首领发现眼前只有一百多人前来作战，疑心定是李广设置了诱兵之计，立刻下令转向一座山头。身经百战的李广，胸有成竹，与敌人周旋。他对士兵说：“我们现在离军营数十里，如果后退，匈奴必然追击，那时后果不堪设想。现在只有按兵不动，加深他们的错觉，匈奴就不会轻易来进攻了。”他下令又向前推进了一段，在离匈奴约二里远的地方让大家解下马鞍，放马吃草，士兵原地休息。匈奴更加怀疑有埋伏，不敢下山。其中一匈奴兵下山想试探，结果被李广骑马追赶，一箭射死，仍返回原地休息。匈奴更加怀疑李广设有埋伏，于是半夜全部人马偷偷溜跑了。天亮后，李广发现匈奴逃跑，他也就率领人马平安地回到汉军大营。
公元前140年，汉武帝即位，封建中央集权已经巩固，社会经济空前繁荣，汉朝进入鼎盛时期。这时，李广已经是一位赫赫名将，他又被重新调回宫廷，任未央宫卫尉。几年后，李广率军出雁门关英勇抗敌，但是匈奴人数超过李广几倍，终因寡不敌众，被匈奴团团围住，李广本人受伤被擒。匈奴单于一心想把李广抓到手，曾下令“抓李广，要抓活的有重赏。”一听到李广被擒，非常高兴，命他部下一定不可杀害，把他押送到匈奴单于驻地，献功请赏。匈奴兵把李广用粗绳绑在马背上，挟持而行。这样走了几十里路，李广从昏迷中醒来，发觉自己是在被押送的路上，全身被绑在马背上不能动弹。他心里想：我与匈奴周旋，战功屡屡，今日竟成为他们的俘虏，如不设法逃脱，岂不遗笑后世？他考虑着如何突围，这时有一个匈奴的少年军官和挟持他的士兵问话。李广把眼微睁，发现少年军官骑的是匹好马，李广突然大喊一声，把绳子挣断，飞身把少年从马上掀下，跃身上马，从匈奴兵手里夺来兵器，一溜烟地飞奔而去。
匈奴兵见李广逃走，顿时乱作一团，集合了几百名骑兵捉拿。李广回过头来，箭无虚发，只见一个个应声倒下马背。他回到军营，大家十分高兴。由于这次出兵损失太重，李广被革除军职，贬为平民。但从此却在匈奴军中赢得“飞将军”的美称。这一时期李广度过了一生中仅有的悠闲岁月，他回到家乡陇西，整天打猎、喝酒，过着逍遥自在的生活。不久，边塞烽烟又起，匈奴杀了辽西太守，武帝重新起用李广，封为右北平太守，于是他又走上了战马嘶鸣的前线。
李广善于用兵，带兵有他自己的特点。他十分爱惜部下，有酒有肉时总是和大家一起享用，家里不存钱财。李广带兵，遇到缺粮少水的地方，若看到水时，如果士兵还没有喝上水，他不先喝；看见了吃的东西，如果士兵没有吃时，他也从不先吃。他待人宽厚，士兵都愿意听他调遣，乐意替他出力。他行军时没有严格的队形，到了宿营地人人自便，夜间休息不击刁斗，也不放流动哨，司令部里的公事文书以及各种制度也都尽量从简。不过他的警戒部队却放得很远，所以他从来没有受到过突然袭击。他的部队简单、机动，长于应变，所以匈奴非常害怕李广的治军之策，他任右北平太守时，匈奴多不敢来犯。战士们却喜欢他的简单，乐意到他的部下当兵。他的这种治军方法非常适合塞外的条件和应对敌情。可是命运却捉弄着这位威震边疆的大将，尽管他勇猛善战，临危不惧，治军有方，出生入死，但自汉景帝三年以来没有立过一次战攻。
元狩四年（公元前119年），汉大举反攻，李广自告奋勇，请求率先出战。这时他已年过六十，武帝认为他年岁偏大，不便征战，而李广一再请战，最终被任命为前将军，随大将军卫青进军。出塞后，卫青想独擅战功，故意差遣李广出歧路策应，李广以前锋的身份据理力争，不得结果，只好分兵绕道进军，终致迷路，耽误了会师的时间，遭到责问。李广慷慨陈词：“各位将士没有罪过，迷失道路完全是我的责任，一切由我一个人承担。”于是悲愤自杀。李广一生与匈奴交战大小七十多次，从未失败过。我国伟大的史学家司马迁与李广是同时代人，虽一文一武，却有相当的交情，对李广的为人显然十分敬重。在为李广作传时，评论道：“一个人立身正当，不用出命令，人家也会服从；一个人立身不正，就是命令也枉然。”王昌龄的“出塞”诗比较概括地表达了后世对李将军的悼念和惋惜之情。李将军，一个出生入死奋战在西北边陲的武将，为巩固西汉政权建立了不朽功勋，但却受到不公正的待遇。历代文人墨客写下了大量诗文，都是为李将军唱赞歌，大书特书他的功劳。共同的心声，道出了一个道理，纵观历史，每一个朝代的产生，都是将军和战士用生命换来的。特别是在国家处于危难时期，他们宁肯舍弃生命，也要保卫国家的安宁。李将军为保卫西汉政权的巩固，献身疆场，这就是他英雄本色的再现。他为人老实厚道，又不善言辩，没有得到朝廷的封侯拜将，这是千古不平事。可是，他的英名永远留在了广大人民的心中。陇西人民在龙宫后花园修建了戍边楼祭祀他，怀念他。
（十四）北大门
李家龙宫的北大门上高悬着唐太宗李世民御笔亲书“李家龙宫”的匾额，原匾于上世纪58年遗失到民间，到目前为止未找到。现在我们看到的这块匾是根据当地群众描述复制的。门上的抱柱联是我国古代伟大的哲学家、思想家老子李耳的名言。上联：道生一，一生二，二生三，三生万物；下联：人法地，地法天，天法道，道法自然。上联语句出自老子《道德经》第42章，这里的“道”指自然规律；“一”指原始的统一体，即混沌的元气；“二”指天、地；“三”指由天、地产生的阴气、阳气和阴阳混合之气，万物由这三者生成。可以解释为：自然产生了宇宙，宇宙产生了元气，元气构成了天地，阴阳、四时、五行由此而化生万物。下联语出《道德经》第25章，这里的“法”指活动法则。老子认为，宇宙中有四个伟大存在，即道大、天大、地大、人大。就是说：“天、地、人无不遵循自然活动的法则。进一步说明了‘道’为万物之首，人为万物之灵。”这个观点，充分反映了老子伟大的唯物主义哲学思想。教导人类的一切活动要遵循自然法则和社会法则，与自然界和谐共处，以人为本，共同构建和谐社会。
（十五）模盘
李家龙宫始建于唐朝（公元627年），坐北朝南，东西长600米，南北宽440米，占地面积25万平方米，占整个陇西古城的1/3，毁于唐末期。宫内的建筑分前、中、后三组，采取严格的中轴对称布局方式，中轴线上的建筑高大华丽，轴线两侧的建筑低矮简单。这种明显的反差，中轴线纵长而深远，显示祠堂的尊严华贵，宫内殿堂林立、楼阁参差、松柏参天，颇为壮观。龙宫主殿屋脊上安放九兽，分别是龙、凤、狮子、天马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛和引什。在大大小小殿堂的屋脊上安放着一千八百九十九条雕龙，标志着十八子李的根深叶茂和长治久安。南大门上高悬唐太宗李世民御笔亲书的“李家龙宫”巨匾，主祭堂高悬“陇西堂”金匾，堂内供奉唐高祖李渊的画像和李氏先祖牌位，侧墙上高悬《大唐疆域图》。
（十六）龙树
“龙树”是一株百年沙柳树，它低迴蜿蜒，盘根错节，如长江隐雾，气势磅礴，酷似一条临涧饮溪的苍龙，当地人都叫它“龙树”。该树属沙漠干旱地带的树种，相传是由西汉飞将军李广征讨匈奴时从西域带过来的耐旱树种。清朝陇西知县李寿芝在李家龙宫祭祖时，亲手将该树移栽到李家龙宫，清末龙宫遭劫，龙树幸存，历经风霜雨雪，几变龙颜，几度干枯。也许是岁月的巧合，也许是“真龙之气”的凝聚生发，喜逢20世纪90年代龙宫部分古建筑重新修葺，古老的龙树抽出点点新绿，焕发出勃勃生机和活力，主干虬曲苍劲、横向蜿蜒，有龙游海底之势，斑驳的树皮酷似龙鳞，新生的嫩枝如飞动的龙须，显现一派生机，仿佛在静静地诉说着李家龙宫的兴衰变迁，每逢端午佳节龙树开出小小的香花，迎接着一批又一批游人和李姓儿女。各位可默默地感受“龙树”的天然神韵并与神树合影留念。
（十七）钟楼鼓楼
钟楼和鼓楼系香港国际知名人士李钜能先生捐资重建，从2007年3月开始，经过5个月的精心修建，钟楼和鼓楼竣工，两座楼建筑体式相同，南北对称分布，为仿古结构二层四角攒顶式建筑，楼体12根廊柱，4根金柱，攒顶雷公柱，柱距5.4米。一层高4.2米，二层高3.6米，台高0.45米，通高8.25米。层面为阴阳瓦，脊为四条游龙，围脊为龙转花。铜钟1.2米×1.5米，重1800斤。铜钟铭文：陇山之右，渭水之滨，虹垂七彩，土呈五色。三代垂拱，以官为氏；伯祐作府，瓜瓞绵延。嬴秦勃兴，累朝州郡，边陲藩屏，龙蟠虎踞；大唐定鼎，重译欧亚，李姓祖庭，金声玉振。圣贤之迹，历历满眼；弦诵之声，洋洋盈耳。值此民族复兴、地方发展、和谐构建、小康肇造之际，适逢甘肃陇西李氏文化研究总会会长李天昌先生联系，香港浅水湾南景道二十二号十八楼李钜能先生慨解义囊，捐资重铸铜钟。谨刻铭文，以彰其德。大鼓直径1.5米，高1.1米。钟楼和鼓楼的修建，进一步营造了海内外李氏宗亲寻根祭祖的良好氛围。
钟楼上的一幅匾额“民族瑰宝”是原全国人大副主任王光英在2006年5月为李家龙宫题写的；另一幅匾额“钟灵毓秀”是全国人大常委会外侨务司副司长，中国书协、美协理事朱守道题写的。抱柱联书“祥云绕古郡雨露润泽卧龙地，丽日映乾坤钟声呼唤寻根人。”表达了陇西圣地呼唤着四方的李氏游子，不忘祖德祖训。鼓楼上的匾额“李白书院”是社会各界人士为纪念陇西人李白捐献的一块匾额。抱柱联：“鼓声遏云激扬关陇传清韵，楼台拔地翊卫龙宫宣盛名。”
重建龙宫钟楼鼓楼功德碑文：李家龙宫，1.3亿李氏祭祖圣地。每逢吉日大典，钟鼓齐鸣，闻之百里，然岁月沧桑，龙宫屡毁屡建，今逢盛世，万象俱新，香港李钜能先生追念先圣之德，谨怀族人之愿，慷慨捐资20万元港币，择日重建钟楼、鼓楼，铸铜钟、置大鼓敬悬其上，陇山渭水，重绕唐音汉韵，意昭历代宗族丰功伟业，亦彰吾邑旅游文化之品牌。
时维公元二〇〇七年秋勒石以记
当你欣赏着美仑美奂的殿脊砖雕，领略着传统文化的博大精深时，当你行走在龙宫亭台楼阁之间时，不觉得有一股龙的气息深蕴于楼阁殿堂之间，充溢于书画碑匾之内，飘逸于草树琪花之上吗？目之所遇，群龙聚首，气象万千，栩栩如生的砖雕神龙、鬼斧神工的龙形根雕、耕云播雨的柱上龙画、气韵夺人的龙字书法、钟灵神异的龙体巨树、庙堂端坐的人中之龙……在这里，龙主宰着一切，龙是“李家龙宫”的灵魂，龙是“李家龙宫”的根脉和神韵。
