二人走上古代的大街，看着来来往往的人群，一切都是那么的真实。“这就是古代啊！好热闹啊！”刘梦妍看着两排的小贩，又看了看来往的马车，兴奋的跳了起来。
“呵呵，你以为破了我的环境我就那你们没办法了吗？”这时从天空上传来了血女的声音，“我会在这里将你们杀死的。”
“靠，”张天道用鄙视的目光看着天空道：“老子惹到你什么了，你这个恶毒的女人，你不杀人你心里痒痒是不是啊？”
血女没有了声音，张天道以为她怕了，得意的笑了笑，就在此时，天空开了一道裂缝，一只血红的眼睛从那里来到这里，那只血眼一只盯着张天道与刘梦妍，似乎它想用目光杀死二人。
“这…这是什么呀？”看着恐怖的血眼，刘梦妍下意识躲在张天道的身后。
“如果我没猜错的话…”张天道顿了顿道：“这应该是小美的眼睛。”
“啊…”听到这刘梦妍在也忍不住的哭了出来，“小美死了，可是…呜～”
看着刘梦妍的样子，张天道心中一痛，他发誓自己一定要将那血女打入十八层地狱让她永世不得翻身。
“没事了，都过去了。”张天道就说了两句话，多余的他也不会说，因为他从来没有哄过女孩子。
此时那只血眼动了，它不知怎么的突然就消失了。这是，从远放走来了一面拿这刀的武士，只见他阴深的面容和那狰狞的笑容，尤其是他额头上的那只血眼更为突出。
“有意思，这只眼睛不错，居然能将幻影实体化，”张天道见那名武士缓缓的拔出战刀，可是他一点都不害怕，还是那一副玩世不恭的样子看着缓缓走来的武士道：“这只眼睛是什么做的，我的将它得到，到时候在好好的研究一下。”
“刷。”
那名武士一刀砍向张天道的头颅，张天道微微一笑轻易的躲开那一刀，这时他从怀中掏出了阴阳镜，武士见他手中奇怪的镜子后没敢向前走动，只是在他的身边四周观察。
“认命吧！”张天道用阴面镜对那武士一照，“啊…”那名武士一声惨叫倒在地上，而那只血眼则又从新浮在空中。
“你也休想逃，”说着张天道收回阴阳镜拿出乾坤袋道：“你，我要定了，收。”
收走血眼后笑道：“血女你出来吧！你的血眼被我收了，你已经输了。”
刘梦妍小声道：“她是不是已经离开了？”
“离开！？”张天道想了想急道：“糟了，现在外面是晚上，学校危险了。我们快回学校。”
张天道收回了幻境后呆着刘梦妍跑出那见女生宿舍，出来后这里静的可怕，本来这个季节晚上会有蛐蛐什么的叫唤，可是今晚却什么也没有，就连风吹树叶的声音都没有。
“事情越来越神秘了，呵呵，居然还有帮手，”张天道拿出一个非常小的门道：“就你有帮手吗？呵呵，我也有帮手。”
“这是通往地狱的道路，相反这也是地狱通往人间的道路。”看着四周昏暗的校园，张天道的嘴角划出一道弧线道：“夜游神，嘿嘿好久没见过你了，这次就叫你帮忙吧！”
张天道将手指咬破后，将手指流下的血液滴在那门上，这时那暗红色的门发出了一阵耀眼的光芒。门打开了，从门里走出一位穿着黑衣的美少年，美少年背后被着一把暗金色的长剑，额头上有一个弯弯的月亮，美少年走到张天道的旁边将他抱在怀里道：“好兄弟，你是不是把兄弟我忘了。”
“呵呵…”张天道用力抱着他道：“我怎么能把你忘了呢！”
“那你这些天不去找我？”美男子抱怨的对张天道说。
这美男子不是别人正是地狱十大阴帅之一的夜游神，地狱的十大阴帅是地狱最强的十个人，十大阴帅分别是：鬼王，日游神，夜游神，无常，牛头，马面，豹尾，鸟嘴，鱼鳃和黄蜂。
十大阴帅简介：“鬼王大帅”中的“王”字并不代表至高无上的身份，鬼王的塑像上身裸露，红发獠牙，手拿镇妖铃，狰狞凶恶，整个一副夜叉鬼模样。他与黑白无常、牛头马面为伍，地位自然不会太高，但因其挂了个“王”字，地位应该高于一般鬼卒，大约是个像山大王那样的头领。清·蒲松龄《聊斋志异》卷六《考弊司》介绍了一位主管考弊司的鬼王。他的衙署堂下立两块大石碑，上面分别刻着“孝弟（悌）忠信”、“礼义廉耻”。这位鬼王叫做“虚肚鬼王”，他长得“卷发鲐背，若数百年人，而鼻孔撩天，唇外倾，不承其齿。从一主簿吏，虎首人身。又十余入列侍，半狞恶若山精”。这个鬼王虽标榜“孝悌忠信、礼义廉耻”，实际则是个贪得无厌、残忍暴虐的家伙。他规定下属拜见他，都要割一块髀肉（大腿上的肉）为“成例”，不管有罪无罪。但“丰于贿者，可赎也”——只要银子送得多，就可免割肉之苦。这里的鬼王完全是一副□□嘴脸。鬼王的名目也不少。据《地藏菩萨本愿经》载：仅地狱和阎浮提（南赡部洲即人类居住的世界）中的大鬼王即有：无量鬼王、恶毒鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、雷光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王等，小鬼王则数以千计。2、日游右边为日游神。日游神，又称日游巡。是中国民间信仰中，负责在白天四处巡游，监察人间善恶的神祇，又称日游巡。一开始，日游神被认为是四处游荡的凶神，如果冲犯了日游神将会招来不幸。元朝王晔《桃花女》杂剧第三折：“今日伊出门之时，正与日游神相遇，便不至死，也要带伤上阵。”《玉历至宝钞》中，日游神作“日游巡”，作狱吏打扮，披散着头发，手持木牌，上写“日巡”二字。3、夜游左边为夜游神在南方荒野，有十六个神灵，一个个都是小脸颊、红肩膀，手挽手的连成一起，给黄帝守夜．他们白天隐去，夜晚出现，因而叫做“夜游神[3]“（<<山海经·海外南经>>）。现在“夜游神“用来比喻深夜到外游荡的人。与日游神相反，夜游神是在夜间四处游荡巡行的凶神，他们与日游神们日夜轮流值班，专门找人的麻烦，还经常向上司打小报告，活像一帮专门祸害百姓的“阴间小特务”。早在上古时代，我国民间即传说有夜游神，《山海经·海外南经》载：“有神人二八，连臂，为帝司夜于此野。”“二八”神，就是夜游神，郭璞注条曰：“昼隐夜见（现）。”杨慎补注：“南中夷方或有之，夜行逢之，土人谓之夜游神，亦不怪也。”4、无常丰都鬼域无常殿内有黑白二无常黑白无常鬼，亦称无常[4]。在旧时迷信中，将无常说成是人死时勾摄生魂、拘提亡魂、打击恶人的死亡信使，是来接阴阳间死去之人的阴差。分为黑白无常，民间传说遇黑者为凶，遇白者则喜。《北平风俗类征》：“元旦黎明，携帕友走喜神方，谓遇得喜神，则能一岁康宁，而能遇见白无常者，向其乞得寸物，归必财源大辟。”5、牛头牛头[5]来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但古今资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。佛教传入中国后，牛头马面之说便在民间流传，被道教吸收，并充当了阎罗王及判官的爪牙。现在很少在佛寺见到牛头马面，反而常见于城隍庙、东岳庙、阎王庙等。6、马面马面马面[6]也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。7、豹尾左边为豹尾大帅在民间传说中，豹尾[7]是管理兽类动物亡灵的冥帅，和鸟嘴、鱼鳃、黄蜂并称“四****帅”，（“四****帅”分别管理路上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵）。这只是民间巧立名目、杜撰的说法。豹尾本是我国古代方术中虚拟的岁神名，为一凶神是所谓虎贲之象、先锋之将，常与岁神黄幡相对。《协纪辨方书》引《乾坤宝典》称：“豹尾者，……其所在之方，不可嫁娶、纳奴婢、进六畜及兴造。犯之者破财物，损小口。”豹尾与凶神吊客、丧门等相同，其所在之地均应避忌。8、鸟嘴左边为鸟嘴大帅
在民间传说中，鸟嘴[8]是管理天上鸟类动物亡灵的冥帅，和豹尾、鱼鳃、黄蜂并称“四****帅”，（“四****帅”分别管理路上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵）。9、鱼鳃鱼鳃大帅在民间传说中，鱼鳃[9]是管理水中鱼类动物亡灵的冥帅，和豹尾、鸟嘴、黄蜂并称“四****帅”，（“四****帅”分别管理路上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵）。10、黄蜂黄蜂大帅在民间传说中，黄蜂[10]是管理地上昆虫动物亡灵的冥帅，和豹尾、鸟嘴、鱼鳃并称“四****帅”，（“四****帅”分别管理路上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵）。编辑本段二、十大阴帅的来历：佛门提出了理论，认为众生（人类及一切生物）在三界（天界，冥界，人间界）和六道（天、人、阿修罗[恶鬼]、地狱、饿鬼、畜生）的生死世界里循环不已，如车轮回旋不停。六道众生有四种形态：1．卵生：如鸡、孔雀、鸟等。2．胎生：如人、牲畜等。3．湿生（又名因缘生）：各种虫子等。4．化生：无所依托，借业力而出现者，如诸天神、饿鬼及地狱中的受苦者。所以，今生是人，来世可能转生为马、牛、羊等动物，因此佛祖、菩萨要度尽六道众生。人们刻意构画的十大阴帅，显示了鬼府阴曹的法网恢恢，疏而不漏，同时也显示了人类的虚弱与可悲。
