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第95章 诡异的湘西赶尸(4)

接着,练习手力、脚力。在大山里,不仅道路狭窄,而且沟涧众多,许多时候尸体是不能前进的。这时,赶尸只好一个个地抱,或者一段路一段路地去背,没有足够的手力脚手是不行的,没有超常的体力耐力也做不长久。再就是赶路,丧家一般希望亡人越早回家越好,赶尸匠也希望越少花时间越好,这就只有在路上加快脚步,尽量赶时间。与习武练功近似。

待到徒弟具有了一定的基本技能,师傅就开始教他如何使用赶尸的法器。

一个职业的赶尸者,最少有这几样当家的法器:一个刻满了天师咒的海螺,一扎用红色朱砂或雄鸡血书写的黄裱纸道符,一身黑色的道袍,一个比较精确的罗盘以及一面钢制的招魂锣。黑色道袍是用来镇邪的,可以防止尸体做怪,也方便在黑夜里行走;海螺则是赶尸人在上路时吹给尸体们听的,不同的节奏表示不同的命令,就是告知死者们:“要上路了,我们要回家了,不要再作怪了!”有的是用牛角,有的是铜哨。而那个贴在僵尸脑门子上的道符,便是“辰州符”。这符是在黄裱纸上,用朱砂或雄鸡血画上的一些符号,又像字又像画,它一定要阴干以后才能使用。道符除了用来贴在死者头上以控制亡灵的行动外,另一个作用就是起到避免妖魔鬼怪侵扰死者的作用。罗盘不仅是给自己指点方向,为死者的灵魂引路,也是赶尸匠人护身的最灵最高的法器。平时,赶尸匠很少使用罗盘,当行走到大江大河,高山大涧,有龙蛇出入或是魑魅往来的邪气较重的地方,赶尸匠人就会拿罗盘出来以镇妖邪。或者遇到鬼魅侵扰尸人和诈尸的危急情况,赶尸匠人也会紧急拿出罗盘,用罗盘中的八卦图照住尸人,驱走鬼魅,解除危难。铜锣又称为小阴锣,传说是用来向附近的人发布紧急避让的通知,也能向死者的灵魂传达具体行进到哪个方向,哪个位置,离家乡还有多远等信息。其他还有行路时撒的纸钱,夜晚要点的灯笼,拐杖似的符节等等。

学会以上道法后,还必须背诵赶尸咒语。“符”是那种画有各种符号的纸条,“咒”是在画符、贴符或者使用符纸时同时念叨的语言。赶尸时使用的咒语不尽相同,但主要是民族英雄文天祥所作的《正气歌》。

赶尸最关键的功夫就是符和咒。符咒练得好,便能驱赶尸体,自如进退,平安无事。符咒练得不精,则不仅害人,还要害己。平时不能自如地指挥赶动尸体是小事,如果在路途中碰到鬼魅妖邪侵扰尸队或尸变、诈尸等,符咒失灵,镇不住鬼魅邪诈变僵尸,就要被鬼妖僵尸杀死。有时这些鬼妖僵尸还会侵扰附近的村寨人口,杀人吸血,在没有法术高的道士收伏之前,他们会一直作恶下去,直闹得鸡犬不宁,人心惶惶,不可终日。所以练符咒是最严肃而庄重的。

待徒弟已经将其他功夫练得纯熟了,正气歌也倒背如流了,师傅便会择一黄道吉日,沐浴斋戒,祷告天地祖师,然后正式开坛学法。这个学习阶段一般是七七四十九天,这四十天里师傅徒弟均是闭关修练,不能茹荤腥,迷女色,必须心无旁骛,在祖师神坛前念咒画符,勤做功课。待到四十九日到期,功德圆满,师傅还要出各种题目对徒弟进行测试,顺利通过后,咒与符有了灵验,能驱神役鬼赶尸了,便正式出师,可随师傅一起上路赶尸。

最后是学习“还魂功”。据说,赶尸匠的还魂功越好,死尸的魂还得越多,行动就越接近常人,赶起尸来便轻松自如。这种“还魂功”非常神秘。首先是在尸体的额头上贴一道“辰州符”,再在其背心贴一道“辰州符”,然后念一通咒语,迫使尸体还魂行动。用一种湘西特产的草药撒在尸体上。这种草药,有的更指明了是曼陀罗草。

功法不济的,练成的是“僵尸魂”,功法施展后,死人能够站立跃动,但死人四肢腰椎僵硬,不能转动自如,所以,在驱赶过程中,僵尸只能凭赶尸人的指令跳跃前进。功法高强的,练成的是“行尸魂”,这种功法往死人身上施展后,死人骨骼四肢便如常人一样,在赶尸人的指令下,能自如行走,所以尸体赶起来比之“僵尸魂”要轻松多……

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