针对他这种现象（一位东北男居士静坐时出现的现象）我们今天晚上来进行讨论。为什么他会出现这种现象呢？因为当生理的气机既沉不下去，又冲不出去时，身体就会不停地动。严重时还会蹦蹦跳跳，甚至手脚会有规律地拍打。尤其是体质不好的人，当生理气机发动时，往往自己做不了主。不懂的人以为出了偏差，其实是正常现象。尤其是结过婚的男女，更容易出现这种现象。童子身修行，基本上不会出现。
有的人感到自己的大小周天在转动，以为大小周天通了。其实这不是畅通，真正通了就感觉不到转动了。就像一只瓶子装满了水是不会晃动的。之所以会晃动，说明里面还有空间未充满。
有的人以为出现气机转动是好现象，甚至以为功夫层次很高，实际上根本没有进入修道的层次。只有进入修心态的阶段，才叫修道。气功顶多能进入二禅。修气只能叫修身，不能叫修道。但修道之前确实需要修身，因为身体不健康无法修道。
如果你刻意求气，当有人告诉你大小周天的走向路线，打坐的时候你用意识去引导，时间久了，是你的意识在转动。即便是气机在转动，也只是初级阶段。因为不把身体空掉，根本无法入门。身体在百年之内都会坏掉。为什么佛法不讲修身体的气机呢？因为身体的变化再大，如果心态不转变，也没有用。
当气机发动以后，身体会有规律地抖动、转动。明白了这个道理，就不要去制止它，而是让身体高度地放松。有的人很难放松，就要给身体一点暗示。只有身体完全放松了，产生的气机才会畅通，进而充盈，这时候人自然会安静下来。大家坐在这儿这么浮躁，就是气没有沉下来，气脉没有充盈。果真气脉充盈了，气不再流动，就如同风止了，树叶自然不摆动一样。
生理的气机充满了，心理的杂念就生不起来，身体自然变得像婴儿一样柔软。如果静坐久了，身体还硬邦邦的，说明身体的气机还没有发动。老子说：“专气至柔，能如婴儿。”这个“气”不是指呼吸之气，而是指体内先天之气。呼吸之气如同火柴，能点燃体内之气。
静坐后，体内的元气会产生。身心越宁静，元气产生得越多。所谓的“气功舞蹈”“自然舞”，都是因为体内的气机转动而引起的。
（此时这位居士挪到后座，大喊大动。其妻问师父：怎样对治能好？）怎么能好呢？一是禁欲，二是练七节莲花生动功，将体内的经络打通。就像把水管拉直，水的流动自然会畅通一样。由于“气”自然往上冲，控制不住时，就会不由自主地打喷嚏。得过肝炎的人都知道，右胁痛就是气在走动所致。不懂这个道理的人会感到茫然。出现这种情况不要放弃，让它持续下去，体内的真气会不断地得到补充。有的人以为是出偏差了，往往会放弃。
为什么他会自动合掌、拍打呢？因为左属阳，右属阴，阴阳和合时，两股力量合在一起，就会产生合掌、拍打的动作。为什么要捶打两侧的肾区呢？因为左肾产生阳气，右肾产生阴气，只有阴阳二气平衡了，人才会静下来。为什么成熟以后的男女要有性生活？就是因为体内的阴阳二气不平衡。
印度、西藏有阴阳双修的方法，但那是没有办法之法。每个人体内原本就有阴阳二气，根本不需要借助他人来修。古人讲的“阴阳双修”，实际上指的是一个人内在的阴阳双修。如果要男女双修才能成就，那么古时候许多高僧大德都是一个人修成的，又如何解释呢？
当一个人体内的阴阳平衡时，根本不需要夫妻生活。尤其是从童子身开始修炼的人，当他们修到一定程度时，无论走到哪里，在哪里修炼，都能改变那里的磁场，使它阴阳平衡。我们常说某个地方磁场好，加持力大。那是因为有大修行人在那里住过，不是他刻意加持，而是他自然能改变那里的磁场。
一个人只有阴阳平衡了，身体才会处于宁静状态。为什么当一个人发火时，会喊叫或者打人呢？如果是年轻人，是因为血气方刚；如果是老年人，是因为气没有沉下来，导致心静不下来。
像他（居士）这种情况，说明他体内的阳气还不是很少。如果阴气重，表现出来的就不是这种状态，而是很容易与幽灵界的众生沟通。因为他是男同志，阳气比阴气重。处于他这种状态，如果猛用功，100天就能突破。本来像他这样的人坐在这里，心是很静的。可是由于生理上的这股气突然发动，就出现了这些现象。
当一个人睡觉或者疲劳时，不由自主地出现抽动现象，是身体虚弱造成的。一般人都有过这种体验。你们都见过婴儿在睡眠状态下，身体会突然颤动，这就是体内真气在走动、冲撞产生的现象。婴儿的元气不是很充盈，身体虚弱的人也是元气太少，其原理是一样的。一旦通过静坐，元气充足了，就会出现有规律的抖动。
大家打坐都喜欢把腿包得严严的。如果坐在这儿静不下来，完全没有必要包那么严。如果你的禅定功夫深，一坐下来就能入定，也没有必要盖腿。为什么要盖？什么情况下才需要盖毯子？都说是怕受凉、怕风湿。在座的哪一个也没有到要盖腿的层次。
为什么人睡着了容易着凉？因为睡着后毛孔张开了，寒气容易进入。我们坐在这儿没有放松，毛孔怎么会张开？膝盖怎么会着凉？如果禅定功夫很深，三昧真火（精、气、神）产生了，就如同往熊熊燃烧的火炉里投入木柴一般，只会烧得更旺，怎么会着凉呢？
古时候在深山里修炼的人都穿得很少。我在西藏闭关时，那么冷的天气，打坐时经常光着膀子，穿着短裤。有的道友连短裤都不穿。只有当身体刚放松，又未完全放松，毛孔刚张开，又未完全张开时，才需要盖毯子。现在我们坐在这儿，毛孔没有张开，外面的寒气根本进不来。为什么印度练瑜伽的人把鼻孔堵上，扔到水里，埋到土里，都不会死？因为他全身的毛孔张开了（完全可以代替鼻子的呼吸）。
你们听了要明白一个道理，就是要把气沉下来，气沉下来心就安了，即所谓的“气住神闲”。头脑特别活跃，说明杂念多，气没有沉下来。只有气沉下来，杂念才会消失，思想意识才会高度集中。
但是，刻意把气往下沉往往会导致气郁，进而造成血瘀。好多静坐的人为了追求快速入定，刻意把气往下沉，时间久了，身体的很多部位会疼痛，就是气血瘀滞造成的。古人懂这个道理，所以在静坐前一定会调姿势，调呼吸，调意念。身端正（调姿势）——呼气（调呼吸），气通后——（调心），心才能静下来。也就是身体一摆正，呼吸就畅通，进而心气就畅通，头脑也就容易静下来。
他这种情况是因为气脉不畅通导致的，给人的感觉就像突然被惊吓似的。实际上是不由自主的动作。比如天气很冷时不由自主地打个冷战，或者哆嗦，都是因为体内的气机在抖动。像他这种情况，内在的力量一旦冲出去，头发都会长出来（此居士已谢顶）。因为他画画时，精力全部都集中在笔上，一旦静坐，气会各就各位。另外，还应该多锻炼身体，或进行强体力劳动。
古人所说的每一句话，都是他们自己的经验之谈，既不是道听途说，也不是经书所讲。为什么现在寺院里打坐时，都不讲调姿势呢？因为这种方法已经失传了。你问他方法，他让你只管坐去。靠死坐又能坐出几个人才呢？不过是凤毛麟角！实际上初祖达摩就有一套调身心的方法，只是现在知道的人已经很少了。都知道坐禅是“无为法”，如果连“有为法”都修不好，又怎么能把无为法修好呢？
有时候我们感觉很累，也是因为气接不上来。当一个人中气很足时，一定很爱说话。因为他不说话，前胸会憋得难受。只有通过不停地说，把这股气释放出去，前胸才不会憋闷。如果通过修炼，气沉下去了，就会变得不爱说话，说一句都会觉得很累。因为“上气”不接“下气”——上气释放出去了，下气还没有上来。话多的人，丹田之气不容易充盈。因为说话要靠丹田之气来补充。
大家静坐前一定要少吃饭，饮食减少容易使身体的气机畅通。吃多了容易使身体的气机阻塞。为什么饭后容易犯睏呢？因为胃里装满食物以后，全身的能量，包括头部的，都会汇集到胃部帮助消化。头部的血流减少了，缺氧，人就容易犯睏，不愿意活动。而没有吃饱或者不很饿时，头脑则很清醒。大家都知道这种现象，但不知道原因，所以都说：“吃饱了，把人胀傻了。”佛门里主张“日中一食”有多种原因，其中之一就是为了开智慧。实际上过午不食好处非常多。
现在到了春季，雨量增多，洞里比较潮湿，你们有什么反应？如果身体阳气旺，处在这个环境中，就如同进入一个清凉的世界。如果身体阴气较重，就会有阴森森、冷飕飕的感觉。
问：是不是每个人打坐都会出现这种情况（上述居士的情况）？
师：体弱者容易出现，尤其是结过婚的体弱者。
问：每次打坐都会咳嗽，是怎么回事？
师：是肺寒所致。《童蒙止观》讲肺寒要发“咝”音。
