起步要平凡,目标要高远
南怀瑾先生认为,人生伟大的价值,在于知崇礼卑。所谓“知崇”就是智慧要高瞻远瞩,要有最高的目标。所谓“礼卑”,就是起步要从最平凡的地方开始。
在现实生活中,不乏空想主义和幻想主义者。这样的人时常幻想“一夜成名”和“一步登天”,他们往往只能看到别人光鲜的一面,无时无刻不期盼自己在短时间内能够迅速获得他们那样的辉煌,却看不到或者不愿看别人艰苦奋斗的一面。在实际的学习和工作中,他们也总是表现得非常急功近利,心浮气躁,没有脚踏实地的行动,不愿付出,却迫切地希望取得好成绩。这是非常矛盾的,但又是非常普遍的现象。
据此来看,南怀瑾先生的“起步要平凡,目标要高远”是非常有实际意义的。他所要表达的意思便是:一个人要获得成功,实现自己的目标,凸显自己生命的价值,要有崇高的理想,更要有源源不断的微小的“跬步”。
荀子在《劝学》中意味深长地劝解求学的人说道:“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。”南怀瑾先生的“知崇礼卑”的道理和“积跬步以至千里”、“积小流以成江海”的道理是一致的。能“知崇”,才有“高远的目标”,能“礼卑”,才能做到“积跬步”、“积小流”。
老子说:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”这里的“合抱之木”、“九层之台”和“千里之行”就是南怀瑾先生所说的“高远目标”得以实现后所处的状态。
生活中,要实现“高远的目标”,我们就应该像南怀瑾先生说的那样,做到“起步平凡”。而不是做一个好高骛远的人,或者单纯的幻想主义者,只说不做,或者只是急功近利地想走捷径。
只有这样,我们才能从小处、细处着手、出发,做到脚踏实地,日积月累,不断积累实现高远目标的基础——经验、实力和信心。这也正是南怀瑾先生的“知崇礼卑”观点的背后深意。而一个人若是能够起步平凡,志存高远,也便有了不甘流于庸俗的品性,也便能虚心上进;在实现高远目标的过程中,才能多一些耐心和宽容,多一些希望和毅力,多一些坚持和勇气。
对此,有这么一则小故事更能说明这个道理:
有个小男孩在电视上看见大力士举重,便非常崇拜。他梦想自己有一天也能够成为一个大力士。可是,家里没有杠铃,也买不起杠铃。
有一天,他在路边看见一头非常结实的牛,他想,既然没有杠铃,有一头壮实的牛,也是好的。于是,小男孩就回家告诉父亲自己的想法。父亲摸了摸小男孩的头,答应了他。
这天,父亲真的给小男孩买了头牛,可是小男孩却非常失望,因为他眼前的牛是头小牛犊。父亲见他不高兴,便意味深长地对他说;“儿子,你好好照顾这头小牛,并且从现在开始每天把它举起来一次。只要你坚持这么做下去,你一定会得到惊喜的。”小男孩点了点头,并且坚持照父亲说的去做。
日子一天一天过去,小牛犊在小男孩的悉心照料下也渐渐地长大了。小男孩自己的身体也变得越来越健壮和结实了,他的力气也在不断地增大。
在小男孩十七岁这天,当着众人的面,他成功地举起了一头非常结实的牛,深得大家的夸奖和称赞。
这就是由“平凡的起步”实现“高远的目标”的典型例子。如果小男孩只是一味地想着要当大力士,却没有从举起小牛犊的这一小目标着手,没有日复一日的坚持,他的大力士梦想始终都只会是萦绕在脑海的幻想,实现不了。这也就再一次深刻地证明了南怀瑾先生的“知崇礼卑”的合理性和可行性。
生活中,做任何一件事情,想要达到某种理想的目标,都应该做到“知崇礼卑”,志当存高远,同时能够从细微之处着手,从一点一滴干起,不断夯实基础,和小男孩举牛犊一样。这样久而久之,成功还会远吗?还用担心安身立命无法实现吗?
人生的价值是在参赞天地之化育
南怀瑾先生说:“人生的价值是什么?是在参赞天地之化育。”他认为帮助万物,弥补天地化育的不足,是人生的功能所在。譬如,天要刮风下雨,人类发明房屋把风雨挡住,这就是参赞天地之化育,弥补不足的表现。
可见,参赞天地之化育,弥补不足是我们应该实现的人生价值之一。细细揣摩南怀瑾先生的这句话,我们不难发现,所谓“天地之化育”,指的是人或者事物与生俱来的状态或者性质。然而,世间万物,就算是浑然天成的,也不可能没有任何瑕疵。这也正是古人所说的“金无足赤,人无完人”。任何事物或者是人,总是会有这样或者那样的缺陷,或大或小,与吹毛求疵无关,总是在那里,等待着人们去修改或者去完善。
这也正是南怀瑾先生所要表达的意思。参赞万物的不足,再帮助其弥补不足,为人如此,也便是个实现和完善人生功能的人了。
也许你会说,我没有那个能耐,也没有那么高尚,我能帮助自己,弥补自己的不足就不错了。很多时候,事实也的确如此。在挑战和考验面前,我们能发现自己与生俱来的缺点和不足之处,并且实践中不断更之、改之、再正之,已经非常难能可贵了。
然而,在现实生活中,南先生不但不断学习,以弥补自己的不足,还引导别人、帮助别人修补生命中的缺陷。
人尽皆知,南怀瑾先生的兴趣和研究方向是中国古典文化,如四书五经。但是有一次,南先生应邀去某大学谈“中国式管理”,其中南先生谦虚而又坦白地表明了自己的不足,说自己在工商企业方面是个外行人。但是南先生对于自己不清楚不擅长的东西,并非不闻不问。相反,一旦有新的企业管理方面的书籍上市,他就马上找来看。
在帮助别人弥补不足这一方面,也是有具体的例子的。在谈“中国式管理”这一话题的时候,南先生指出了当今年轻人的一个通病——各种经验还差得远,但却一个劲地要照自己的理想发展,并且指出这样的通病导致的结果是,通常老板要为他们收拾残局,而年轻人自身也要为之付出昂贵的代价。
南先生之所以有这样的看法,是因为他的确听说过这样真实的事例。这是他从朋友那里听到的事情:
南先生的这位朋友是一家国际大企业的亚洲区负责人,有几十年从商的经验。他曾对南先生说起存在于职场中年轻人身上的一些问题:青年人往往有新的理想,但是新思想有时候却未必实用。他说他们公司的那些年轻人在世界某地区,办了一个化学工厂。铺设着一尺多厚的白地毯,非常豪华、美观、气派。可是一年的时间过去了,并没有做出什么成绩来,而两千多万美金就这样泡汤了。
南先生讲这些,可能与“工商企业”或是“企业管理”的相关理论没有密切的关系,但是他却能够指出年轻人的通病,对于一个对工商企业管理感兴趣并且致力于从事相关工作,却缺乏经验的年轻人来说,这无疑是他们的前车之鉴,是他们避免类似悲剧的有力诤言。对于聪明和虚心的年轻人来说,这是督促和引导他们弥补自身不足的苦口良药。
由此看来,无论是在思想上,还是在切实的行动中,南先生都始终在践行这一观点——人生的价值是在参赞天地之化育。在茫茫人海中,要寻找立脚点,安身立命,这无疑是我们应当学习并且为之付出行动的理论标准。
人生路上,一个人若是能够参赞天地之化育,帮助万物,弥补不足,那么,首先,对于自己的不足,他应该早已了如指掌,并且在切身实践中不断弥补。换句话说,要安身立命,要实现参赞天地之化育的人生价值或是功能,我们首先要参赞自身,发现自己的缺点。著名的物理学家笛卡尔说:“愈学习,愈发现自己的不足。”所以,发现自身缺点的最好方式,便是在学习中寻找不足,并且在学习中做好缝补工作,做到精、细、全。这也正是南怀瑾先生弥补自身不足的方式。如此一来,才能做到“知明而行无过”。
其次,正如刻意的忘记等于铭记一样,强制的教育等于废话。在参赞别人,指出别人的不足,并且试着帮助别人改正时,我们应该始终保持扮演一个建议者的角色。如此一来,我们便能帮助别人更快地认识到自身的缺陷,而不会固执己见,甚至刚愎自用,最后一事无成。这也正是南先生的人生大智慧,所以,在学术界,甚至在各个领域,南先生都有极大的影响力和说服力。
人生路上,我们应该听取南怀瑾先生的建议,发现人生价值的另一种来源或者说出处——“参赞天地之化育”,做一个能够不断弥补自身不足,更能够帮助别人弥补缺陷的人。能做到这一点,便能够为自己在人世间寻找到立脚点,为自己安身立命奠定更为坚实的基础。