人生在世，凡事都得靠自己。靠自己去相信，靠自己去坚持，靠自己去改变。把自己站成一棵大树，风风雨雨也要坚持下去，忍人所不能忍，受人所不能受，接受各种磨砺和挑战，坚持不懈，超越自我，才会看见人生中的彩虹，才能让自己成为参天大树，才会让自己的梦想开花。
求人不如靠自己
《论语·卫灵公》：“君子求诸己，小人求诸人。”这句话的意思是，孔子说：“君子什么事都依靠自己，小人什么事都责求别人。”南怀瑾先生由此联想到为人处世，他认为，这和禅师所说的“请为自己找把伞”说的是同一个道理，即求人不如靠自己。事实亦如此，并非只有君子才需要坚持靠自己的原则，任何一个人，要在这个纷繁复杂的世界安身立命，都必须清楚，不要奢望别人会让你依靠一辈子，也不要把所有的希望都寄托在别人身上，相反，要相信自己，靠自己。这个世界上，没有谁比自己更可靠。
对于这一点，南先生说：“做人不自强不自立，不从自己本身想办法，怨天怨地，希望得到别人的同情来为自己解决问题，天下不会有这样的事。个人事，国家事，天下事的原则是一样的。只有靠自己，才是唯一的生存之道。”
的确如此，之于国家大事，要妥善地解决某些问题，或者改善某些环节，如南先生所说，得靠自己。
南先生在被问及“中国传统文化的传播有什么好办法”时说：“现在很好啊，人家外国人都跑来学啊。你好好读书，人家就来向你学，很简单，求人不如求己嘛。”
我们都知道，随着我国综合实力的增强，我国的传统文化作为对外交往的软实力，其重要性正与日俱增。这正验证了季羡林先生说的“21世纪西方不亮，东方亮”，也与南先生断言的“30年后全世界人不懂汉语没法活”不谋而合。
但是，中国传统文化在近一百年里被生生割断了，这是我们无法逃避的事实。这样一来，我国传统文化的传播，势必会受到很大的阻碍。针对这个难题，南先生提出的解决办法便是“求人不如求己”。换句话说，要让中国文化和汉语得以广泛而有效地传播和推广，需要靠我们中国人自己。我们自身必须坚持一代又一代传承自己的文化，热爱自己的文化，将自己的文化发扬光大。
只有这样坚持下去，我们才能教好前来学习汉语、中国文化的外国人，进而才能推广中国文化。试想，若是我们不先靠自己去了解自身的文化，又拿什么去教外国人，外国人又该向我们学习什么？
可见，之于大的领域，我们依然要靠自己。大事如此，之于个人的成功，更是如此。
名不见经传的小仲马痴迷于写作。起初，小仲马经常拿着自己写好的文章去投稿，可是他的文章无人问津，常常被退回。但是，小仲马并没有因此而放弃写作。
长期如此，大仲马看不下去了，便对小仲马说：“下次你去投稿的时候，告诉他们你是我儿子，这样一说，他们就会优先考虑你的文章。”
这对于爱好写作并期盼自己的文章能够得到赏识，最终得以发表的小仲马来说，无疑是个绝好的机会。但是小仲马却对父亲说：“不，我要靠自己。”
就这样，小仲马一次又一次被退稿，却一次又一次坚持写作、投稿……如此循环往复，终于，小仲马成功了，他写出了一部旷世之作《茶花女》。
这是小仲马个人的事，他选择了靠自己，他忍受着一次又一次的失败和打击，坚定地努力和坚持着，最后才使《茶花女》得以面世。可见，选择靠自己，永不言弃，坚持不懈，才能成功。
这也正是南先生所说人要自强自立，从自身想办法的缘由。人生路途中，我们难免会碰到各种波折，甚至是尖锐的打击和激烈的挫折，但是，我们不应怨天尤人，更不应该奢求别人帮你解决一切困难，一切要靠自己。事实上，也只有自己最可靠。一个人若是想改变自己的命运，下定决心要干一件事的时候，是没有什么能挡得住的。
总而言之，漫漫人生路上，我们要坚持“求人不如靠自己”的原则，并不懈追求，永不言弃，要知道，有坚持才能有成功。
明知不可为而为之
子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
这句话的意思浅显易懂。但是对于这段话的评论，古今学者仁者见仁，智者见智。比较一致的是，古今学者都认为，这“晨门”是个隐者，思想属道家前驱。
南怀瑾先生在《论语别裁》中说：“晨门这位隐士，说孔子明知道做不到却硬要做。这位晨门老兄，批评得很恰当。”事实上，这是南先生的反语。
南先生认为，孔子的圣人胸怀，对于社会国家，是“明知不可而为之”，虽然知道挽救不了，可是他硬要挽救，做多少，算多少。孔子之所以为圣，就在这里。明知道这个救不起，我尽我的心力去救他，救得了多少算多少，正是孔子之圣。隐士们的道家思想，则救不起就不救。
众所周知，孔子是历史上“明知不可为而为之”的典型代表。孔子之于国家大事，总是“明知不可为而为之”，为此而被同时代的隐士乃至后代的隐士们所嘲讽和讥笑。而孔子则怃然慨叹：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”这是一种以天下为己任的圣人心怀，所以，嘲笑者，不过是不懂孔子的心境罢了。
事实上，我们个人要在人生路上迈过每一道艰难的坎儿，坚持自己的追求并且最终到达梦想的彼岸，都需要孔子“明知其不可为而为之”的心境和倔强。
荀子说：“不登高山，不知山之高也；不临深溪，不知地之厚也。”到底可为还是不可为，光凭主观臆断去衡量和掂量，是缺乏依据的；只有通过切实的行动去验证，才能判断到底可为还是不可为，值不值得“为”，因此先要“为”。
由此可见，“明知不可为而为之”其实是一种挑战，一种对心理、毅力乃至信念的挑战。如果“知其不可而不为”，听天由命，凡事不能坚持，就等于自己放弃了自己，既然如此，还能奢望谁来拯救你？而这样，又哪来的逢凶化吉和转危为安？尽管努力了不一定会成功，但不努力肯定不会成功。
事实上，南先生不仅赞扬孔子“明知其不可为而为之”，而且在暗示我们，为人处世，特别是对待自己的事的时候，也要有这样一种心境，勇敢地迎接挑战，“宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来”，不经历风雨，怎么见彩虹？有的时候，纵然“知其不可”，但亦不可立即向现实屈曲投降，坚持下去，下一个转角，成功可能便会与你不期而遇。
实际上，“明知不可为而为之”也是一种精神，它贵在勇敢和坚持。南先生之所以说孔子对社会国家的“明知不可为而为之”是圣人胸怀，就是因为孔子敢于承担挽救社会国家命运的使命，也能够做到从一而终、坚持不懈。这正是一般人无法企及的地方，而这对于我们个人的人生，也是有一定的启示作用的。
试想，在我们的生活中，不论你是初涉社会，还是深谙社会和生活人情世故，若是遇到一点困难，暂且看到的更多的是阻滞和艰辛，便选择放弃，不敢去尝试，甚至不屑于去执著和努力，显而易见，失败是在所难免的，而所期盼的成功也是遥遥无期的。
谦虚地说，作为一个凡夫俗子，可能我们不企盼成为如孔子一般的圣人，甚至不奢望自己能够拥有圣人胸怀，但是我们若想有所成就，即使只是小有成就，“明知不可为而为之”的执著精神仍然是值得我们学习的，也是我们要收获成功必备的要素之一。
毫不夸张地说，不论是在我们的日常生活中、学习中还是工作中，我们都应该有自己的方向、理想和追求，有自己执著的梦想，并且拥有“明知不可为而为之”的执著精神，只有这样，才能挑战自己，战胜自己，不断超越自己，最终取得卓越的成就。
不受磨炼不成佛
一天，一位雕刻大师在森林散步，无意间发现一块上等木头。大师想了想，最后决定将这块木头雕刻成一尊神像。为此，大师花了很多时间，甚至用尽心血，最后终于雕出一尊深受大家好评的神像。
当大师完成这尊神像的时候，他看了看剩下的木料，其中还有一块较大的，大师想充分利用这块木料，于是把它做成了一只木鱼。
后来，神像被安置在庙里，日日接受信徒们的顶礼膜拜，享受香火美食的供奉。而后来被雕成的那只木鱼，则被放在神桌前，被早晚诵经的和尚们不断地敲打着。
如此悬殊的待遇让木鱼心里很不平衡。终于有一天，木鱼忍不住问神像：“我们同属一块木头，本是同根生，为什么现在你我待遇如此悬殊？你每天享受着供奉，而我却每天要被人敲打。太不公平了！”
神像坦然地说：“当初我被千刀万剐，经受了你不能想象的雕琢之苦，才练就成今天的真身。而你没受一点苦，毫发无损。所以，今天你我有天壤之别的待遇，也是理所应当的。这就叫做‘不受磨炼不成佛’。现在自己是什么，全都是自己过去修来的！”
木鱼听完，哑口无言，觉得刚才自己着实言之有愧。经过神像这样一番开悟，心理终于平衡了。
事实亦如此，任何人在取得一定的成就之前，都必须经受一番磨炼，甚至是别人不能忍受的磨砺。世上没有唾手可得的丰功伟绩，一切成就与辉煌都源自坚持不懈的努力，源自坚忍不拔的忍耐，源自严厉的磨炼。总而言之，一个人在取得成就之前，无论是身体还是心灵，都必须承受一定的磨砺，甚至是锥心刺骨的历练。
在南先生看来，求法渡众生要先从平凡做人做事开始磨炼。比如去找一份正当的工作，老老实实、规规矩矩地做人做事，少一些抱怨，多一些行动。否则就只是不务正业，活在幻想的虚无缥缈中罢了。
由此我们不难领悟，假如生活是个大磨盘，那么磨炼是每个人都无法躲过的考验。既然如此，就该勇敢面对，逃避或者害怕是没有用的。每个人生来其实都是一样的，为何后天的处境会大相径庭甚至截然不同？这都与接不接受磨炼，接受的磨炼大小有很大的关系。
一个敢于接受生活、社会磨炼，并且真正接受了磨炼的人，往往能练就坚忍不拔和顽强不屈的气质。有句话说，要抬头挺胸地站在人前，背后一定要吃许多苦。正因为如此，南先生才会说，纵然有高远伟大的志向，也要从做凡人、平常事做起，接受社会和生活以及各种磨炼。只有这样才能磨炼自己的心智，发现自己的不足，转变自己的习气，进而积攒成功的各种因素。
也正因为如此，神像和木鱼之间才有着天壤之别的待遇。回到我们的现实生活中，又何尝不是这样的？一个总是活在幻想和假设里的人，终究会感慨生活或者人生如梦一场，什么都是一场空。因为他们从不会真正投入生活，更别谈创造或者改变生活。如此一来，必然也就谈不上接受生活和社会的磨炼了。
尽管南先生是在告诫学佛的学生，要想获得佛学的真知，就必须先融入生活这个大熔炉，不断磨炼自己的脾性、心智等，脚踏实地地做人、工作，只有这样，才能真正做到“立地成佛”，也才能真正开发自己的智慧。事实上，生活中的我们，作为一个普通人，又何尝不是如此？
熙熙攘攘的人群中，每一个外表看似光鲜的人，其内心、过去都不知道经历了多少磨炼，吃过多少苦头。生来就享福的人，那种光鲜的背后，并没有内涵。而真正自己接受生活碾磨的人，才骄傲得有底气。而这也正是南先生所提倡的自立。
生活中，我们到底是要做一只一辈子都被敲打的木鱼呢，还是要做一尊受人供奉的神像？这就是接不接受磨炼的不同结局。诚如神像所说的“不受磨炼不成佛”。人生路途中，任何人生结局都是自己书写的，所以，若要享受尊荣华贵，不妨接受南先生的建议，先切实投入生活中，抛开天花乱坠的幻想，接受生活的磨炼吧，坚持下去，你便能如愿以偿。
