钱财散去人安乐
世界上有很多人终其一生都在追逐金钱，他们最知道没有钱的痛苦和难过。但是他们一旦有了钱以后还是不满足，又要求获取更多的金钱，甚至不惜一切代价。但是，该来的总会来，而该走的也总会走。在追逐金钱的过程中，人们可能会一夜暴富，但却得付出亲情、友情、爱情、信任、名誉等沉重的代价；也可能在一夜之间倾家荡产，妻离子散。
可见，金钱固然好，却也会引发无尽的灾祸。因此，人生中，钱不能没有，但是，不能打着需要钱的借口无止境地去追求金钱，要知道，生活的幸福指数不是由钱财的多寡而衡量和决定的。
美国大富翁卡内基曾说：“在巨富中死去是一种耻辱。”所以说，与其被钱财困扰，或在耻辱中死去，不如将钱财散去，多做一些有益于社会和他人的事，让自己安乐。下面这个例子就能说明这一点。
有个犹太老人，她每天一到固定时间就来到街上，给她遇到的某个人100美元现金。有人说，天下还有这等好事？但这确实是真人真事。
原来，老人的母亲是二战时期纳粹集中营的幸存者，德国法西斯投降后，她获得了人身的解放，也获得了巨大的财富。但是她的灵魂却没有解放，她变得不相信任何人，只相信钱，就连流泪都要把头埋在钱堆里，到死都未能从“噩梦”中醒过来。
后来，她的女儿继承了这笔钱，但她没有从巨大的钱财中获得快乐，也没有因为拥有很多钱而觉得快乐，相反，她只觉得孤独和痛苦，她不愿意和母亲一样，痛苦至死。于是在退休后，她便开始实行这项“撒钱”的计划，以发泄对“钱”的痛恨。
从某种程度上说，这也是一种“让”，把自己拥有的财富拱手让给别人。世上善良的人总在施予，比如精神上的爱、怜悯、同情等，要做到这一点并不难，但是能和这位老太太一样把钱送给别人的，很少。当然，名人做慈善事业也有类似的性质。但是像守财奴葛朗台那样的人，要他把钱送给别人，哪怕是拿去救别人的命，他也不会。
真正能做到这一点的人，是明白生活的人。世上究竟是钱最重要，还是人生的快乐更重要呢？选择后者的人会很乐意与别人分享自己的财富，这样的人既是聪明的人，也是成功的人。
比尔·盖茨和巴菲特就是这样的人。2010年，小布什准备让“两院”讨论取消遗产税，这件事对富豪的好处是显而易见的，但是有两个人坚决反对这样的提议，一个是巴菲特，一个是比尔·盖茨。他们的理由是：取消遗产税虽说对有钱人有利，但将使得许多家庭陷入困境当中，而一般的人在与他们同龄人的竞争中也将失去公平竞争的机会，最终将损害到美国的国家利益。尽管他们两个人都拥有巨额财富，但是股神巴菲特在生活上非常地简朴，对待他人，却竭尽自己的能力去帮助，特别是金钱方面，而一度被评为世界首富的比尔·盖茨更是如此，他将自己的全部财产都捐献给了慈善事业。
他们不是不需要钱财，也不是不喜欢钱财，而是愿意把钱财都花在有意义的地方，正所谓“取之有道，用之有道”。显然，在他们看来，钱财散去人安乐，他们把人生的意义和快乐看得更重要。
在这一点上，李叔同先生也是一个这样的人。
李家在天津算得上是商业起家的富户，因此先生生来不愁没钱花。但是李家的商业传统并没有在先生这辈人中传承下来，加上世道多变，经商一途也成了绝路。
尽管家道中衰让先生一度感到苍凉、痛苦，发出“繁华厌我，我厌繁华”的感慨，但是先生也从钱财散去的过程中领悟到“两袖清风”的难得与快乐。
后来先生决意出家，他把自己收藏多年的字画、金表等，全都送给自己的好朋友，了无牵挂地在灵隐寺受了戒。自此，他获得了内心的解脱与快乐。
可见，尽管人生没有钱财是万万不行的，但是有了钱财，也不是万能的。而在追逐钱财的过程中，若是戴上钱财的枷锁，那么生活势必会是痛苦的。再者，钱财太多也会是一种困扰。总之，钱财适度才好。因此，生活中，与其因为钱财的缘故而不快乐，不如散去钱财，用它去做一些有意义的事情。这样一来，既能帮助别人，又能让自己获得快乐，一举两得，何乐而不为呢？
不以为苦便不苦
要问世间有多少苦？多得数不清。皮肉之苦、寂寞之苦、疾病之苦、离别之苦、畏惧之苦、饥饿之苦、悔恨之苦、煎熬之苦……真可以说，苦无时不有，又无处不在。
佛教对“苦”的解释是，它来自于贪、嗔、痴。得到了却更加贪婪，没有得到就心生怨恨，对事物看不清本质只是一味执迷，都能滋生“痛苦”。
因此，佛门弟子讲修持，这三者都是应当戒掉的。生活中，我们要减少自己的痛苦，或者避免痛苦，也需要谨记这三戒。
能不贪，不嗔，不痴，自然就不会以苦为苦，反而能苦中作乐。要看到，苦，才是真正让人成长的东西，也是真正成就一个人的东西。
唐代高僧鉴真刚出家的时候，他是个每个和尚都不做的行脚僧。
有一天，日上三竿了，鉴真还睡着不起床，住持去唤他起床，来到门口，却看见门口堆着一堆破烂的芒鞋。
师傅进门把他叫醒，道：“今天不去化缘，躺在床上干什么？”
鉴真连打哈欠道：“别人脚上的芒鞋一年都穿不破，我才剃度一年多，就穿破这么多，是不是应该为寺里节省点？”
住持一听明白了，对他道：“昨晚刚下了雨，我带你到外面看看吧。”
他们来到一块空地上，地上是一片黄泥。
住持道：“你能找到自己走过的脚印吗？”
鉴真道：“昨天这条路又坦又硬，我哪能找到自己的脚印呢？”
住持道：“现在咱们俩一起走走，能找到自己的脚印吗？”
鉴真道：“当然能。”
住持拍着他的肩膀微笑道：“泥泞的道路上才能留下脚印。”
可见，生活中的苦难，并非就是坏的，从另一面看，它能让我们发现自己的潜力，也能让我们掀开生活的纱布，看清一切，做一个有目标有成就的人。
而从另一方面来看，苦中也有苦中的乐趣。只是我们缺乏一双发现乐趣的眼睛罢了。在这一方面，弘一大师就是一个善于从苦中发现乐趣的人。
刘海粟曾在《湛山寺话弘一》这篇文章中提到弘一大师真实的日常生活。来青岛的时候，他只携带两身旧衣服，两双便鞋和几本书籍。在宁波的时候，他与四五十个和尚挤在一室的上下铺，拥挤不堪。“身铺破席，卷衣为枕”，不以为苦。
夏丏尊曾这样描述道：“在他，世界竟没有不好的东西，一切都好，小旅馆好，统舱好，挂搭好，破席子好，破旧的手巾好，白菜好，萝卜好，咸苦蔬菜好，跑路好，什么都有味，什么都了不得。”
有一次，夏丏尊在宁波偶遇大师，见他住在一个破旧的小旅馆里，问他好不好，他说：“很好，臭虫也不多，就三两只。”看他去湖边洗脸，用一个又黑又破（用了许多年了）的手巾擦脸，就很心疼地说：“要买块新的吗？”大师翻开手巾回道：“不用，不用，你看，和新的一样。”他到哪里挑的都是小旅馆，把一袭破旧的席子往床上一铺，把衣服卷吧卷吧就有了枕头。有人特意给他送来素菜，他说：“不用不用，走着去吃也可以。”夏丏尊嘱托来者下雨天也要来送菜，大师就说：“不用，我有木屐，你看，多走走路正好可以锻炼身体。”
弘一大师是“以苦为乐”，照常理来说，人都应当吃得好一些，穿得好一些。一般情况下，大家都会在寒冬腊月的时候觉得冷，在肚子饿的时候觉得难受。然而弘一大师对待“苦”的态度却是超脱的，他不以苦为苦，反而认真地品尝苦的味道，寻找苦中的乐趣，这从他诙谐幽默的语言中便可见一斑。正因为如此，所以大师能忍耐常人所不能忍的苦，也能得别人得不到的道。
生活中，每个人都要吃各种各样的苦。所谓百味人生，无人能免。若有人想一生不经历任何磨难与打击，过风平浪静的日子，简直就是妄想。在痛苦或苦难面前，有的人能和大师一样泰然自若，不以苦为苦，反而在苦中作乐；而有的人则经不起半点磨折，就向命运低下了头，表示屈服。
殊不知，大丈夫能屈能伸。因此，安逸的生活可以过，苦难的日子同样也能过。要是不以苦为苦，并且能从苦中挖掘出快乐，那不就能看见别样的风景，品尝到别样的美了吗？
总之，人生要容忍苦难的存在，更要懂得“不以苦为苦”，从苦中挖掘乐趣的智慧。这样的人生，才能快乐，才能有所为。否则，只会成为苦难的手下败将。
