许多地方人临死的时候通常要做超度亡灵的法事。“法事”的意义是帮死者忏悔，让他们了无牵挂地到达彼岸净土。佛教认为，每个普通人一生中都释放出无数“意念”，这些“意念”有的实现了，有的没有实现，但是它们会成为人轮回的依据，“忏悔”的作用，就是帮助他们净化那些“恶”的意念，使人不至于因最后时刻的“恶念”堕落。
不仅在死前需要忏悔，人活着的时候更要时刻怀有忏悔之心，俗话说“举头三尺有神明”，做事一定要看结果，留退路。可是很多人越是到老年越是有意于夸大他们过去辉煌的岁月，并有意回避甚至忽略曾经做过的错事，这样的人，是年龄没有教会他们怎样做人的人，自食其果是他们的必然归宿。
想想你伤害过的人和事，想想你憎恶过的人和事，那些被你污蔑，踩扁过的“倒霉虫”，想想他们的悲惨遭遇和处境……只有这样，才能良心发现，才能做对自己和他人都有利的事。最主要的是，才能不断地让自己变成一个心灵纯净的人。而这不正是我们所希望的事吗？
所以说，人活着，就应当懂得忏悔，并且能悔而有悟，悟而有得，这样一来，才能真正从忏悔中让自己成长起来。而忏悔，看似简单，却并不是人人都会的，相反，对很多人来说，忏悔是一辈子都学不会的事情。这究竟是什么缘故？
宽泛地说，这是自我感觉过好的缘故。在这样的人看来，天下老子第一，无人能敌。因此，凡事我所想、我所做都是对的，而别人的，则都是错的。更为主要的是，这样的人会认为，没有谁会比自己聪明，因此，指责别人或者践踏别人的意志是为别人好。所以，他们根本就意识不到自己的错误，更谈不上忏悔。
可见，人生需要忏悔，懂得忏悔的人，先得有自知之明。有自知之明的人，才明白山外有山的道理，才懂得以他人为镜，见己之短。
总而言之，人生中，我们要时时严格要求自己，做一个懂得反省忏悔的人。这样，才能在前行的路上不断地改进自己，完善自己，进而为成功的人生打好基础。
做自己情绪的主人
表情是心境的体现，喜、怒、哀、乐、忧，都能看得出来。有的人深藏不露，城府巨大，这样的人其实也有表情，就是“僵”，该笑的时候不笑，该哭的时候不哭，而其实他们却是痛苦的。
情绪是心理的表现，一个受情绪影响的人，总是患得患失，对什么都失掉了兴趣，对环境变化的处理不再灵敏，甚至厌恶环境，对环境反应的准确率也大大降低。
情绪还能影响周围的环境。不知道你有没有留意，有的人一旦身处某个新环境，整个“气场”就会被他影响，大家都心烦意乱；还有的人，只要他来到一个新环境，就算是遇到再难、再复杂的事情，都会变得井然有序。
情绪对自己的处境也有影响。比如许多不苟言笑、一本正经的人，他在结婚照上却笑得很“和谐”，他和自己孩子的合影也充满了“人气”。这是因为他在正式场合想用严肃来确立自己的权威性，而在家庭之中他就没有这样的心理压力。
除了这些，情绪还能影响健康。长时期的心理压力会破坏内分泌系统的正常功能，影响神经中枢，坏情绪保留的时间太长，容易导致一系列的生理问题，更有甚者因为坏情绪而得了抑郁症、癌症等。
情绪的影响这么大，那么，控制情绪和整理情绪就显得特别关键。
当年，李叔同先生在任教的时候，即使遇到很顽劣的学生，他也不大动肝火，而是脸上稍微显得有点生气，连说几声：“无趣，无趣！”因此学生们对他无不敬畏悦服。姜丹书曾称之为“魔力”，其感化力非常人能及。
1937年，大师在青岛湛山寺弘法，期间爆发了“中日战争”，大师10月完成弘法任务后返回上海，这时候日军正在疯狂地进攻上海，夏丏尊先生去见他，四周炮弹爆炸的声音震耳欲聋，惊得夏丏尊不时地抬头仰望天空。大师静静地坐着念他的佛号，对夏丏尊说：“世间一切本来都是假的，不可认真，前回我不是替你写过一回《金刚经》的四句偈么：‘一切为有法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。’”
见大师如此安静，夏先生也就不怎么慌了。之后夏先生和大师照了一张相，因为从那以后，大师就很难重回上海相聚了，实际上那是他最后一次到上海。在这张相片上，大师神情自然，面带微笑，如果你知道这是在隆隆炮火声中照的，一定会更加惊奇。
可见，要拿自己的情绪有办法，秘诀只有一个，那就是微笑。俗话说“经常微笑的人运气通常都不会太差”，可见“幸运之神”也眷顾微笑的人。除非必须如此，否则一定不要老是耷拉着脸。
糟糕情绪的来源有很多，如一时不能适应新环境，想得到的与实际情况有差距，身处无望之中，这三种最为常见。
锻炼自己调整情绪的方法，除了微笑以外，还要多分享和沟通，多交几个有默契的朋友等。但是，微笑是最主要的。
美国亚拉巴马州十多年前有个农民得了肺病，一天，他在地里劳动的时候，突然吐出一摊血，医生对他说，你失血过多，很可能会死。农民躺在床上，想自己还没有想好怎么死呢。很久以后，他慢慢地恢复了力气，对生活的意义又有了新的体悟，从那时起，他就开始练习大笑，乐观地看待身边的人和事。笑不仅能调解情绪，还能使呼吸舒畅，提高肺活量，因此他变得越来越强壮。
生活中，每个人都不是一座孤岛。正因为如此，人们的情绪总是会受到各种因素的影响。当然，也不乏自我的影响，所谓心态，指的就是这个层面的影响。因此，我们的情绪难以保持在一个稳定的刻度，相反，它总是处于起伏状态。但是，诚如我们所知道的，情绪是我们走向成功的一个至关重要的因素。所以，人生于世，我们要时刻控制和调整好自己的情绪，如李叔同先生一样做情绪的主人。这样，我们才能采取以上所说的有效措施管理好自己的情绪，为自己的成功人生奠定基础。
要知道，良好的情绪不仅能为自己提供一个良好的心态，还能给自己的气质加分，同样也有助于自己的身心健康，所谓气通心顺，指的就是这样的情况。当年大师能处变不惊，与他驾驭自己情绪的功力也是密不可分的。因此，我们应当以大师为榜样，轻而易举地驾驭好自己的情绪，做自己情绪的主人。
以高标准来要求自己
俗话说，态度决定成败。人生中，要成就自己，就应当有一个良好的态度，要对自己有较高要求。人们之所以失败，除了天分上的不足和各种客观条件的阻碍以外，最大的原因还在于主观上的原因。而单从主观上来看，对自己要求不高或过低往往是导致失败的一大重要因素。
可以毫不夸张地说，不论做什么事情，不管它有多难，只要认真，并以高标准严格要求自己，人们总能取得自己理想的成果，这就是成功的秘诀。人们常说，有压力才有动力。一个人，若是自己对自己都没有要求，那就更别奢望别人来要求你。有要求还不行，还需要有较高的要求，这样一来，才会在目标的牵引下不断地付出努力，朝着目标奔去。
对此，李叔同先生就是一个典范。夏丏尊曾说李叔同做事最认真。的确，他总是以较高的标准要求自己。可以毫不夸张地说，先生一生践行的，只是“认真”二字，所作所为，毫不矫揉造作，要求自己做到的，一定要做到极致。
先生教书的时候对自己的学生要求很严格。他教学生音乐重于音程练习，音调或是拍子有微小不合拍的地方，他都要求学生重唱。教弹琴多是在课外时间，初学时特别重视指法练习，只要指法有一点点错误，拍子有一点点不准确，他都会轻缓而和悦地说：“蛮好，蛮好！明天请再弹一遍。”一定要达到完全准确的时候才能通过。
事实上，这也是他要求自己的表现。因为想要学生学好，所以先以身作则，以高标准要求自己要竭尽全力教好。所谓“严师出高徒”，李叔同先生这位严师，同样也是一个严于律己的人。
出家之后，弘一大师对自己的要求更是进了一步。大师曾作过一篇《南闽十年之梦影》。他说：“要晓得，我们出家人，就是所谓的僧宝，地位是很高的，在俗家人之上。所以品行道德仅能和俗家人相等，那是很难为情的了，何况不如！又何况十分的不如呢！咳……这样一来，他们看出家人，就要十分的轻慢，十分的鄙视。种种讥笑的话也要接连地出来了。”
大师的这段话，正显示出他对自己的高要求。要是没有这么高的要求，大师也成不了得道高僧。在以高标准要求自己的同时，大师还常反省说：“回想起我在这十年中，在闽南所做的一切事情，成功的却很少，残缺破碎的居大半。所以我常常自己反省，觉得自己的德行实在欠缺。因此，近来我自己取了一个名字，叫‘二一老人’。”原来，弘一大师是在要求自己勇猛精进，唯恐事情做得太好心里生了懈怠。
可见，不论是出家前，还是出家后，先生都以高标准要求自己，要是他不这么做，哪怕稍有一点怠慢，他都难以取得令人惊叹的成就，比如他在音乐、文学、戏剧、绘画等各个方面的成就，无不是他以高标准严格要求自己的结果。而后来，他能成为中国四大名师之一，也正是他严格要求自己，以高标准要求自己的结果。正因为如此，所以他能为中华民族留下宝贵的精神财富。
人生中，我们当如大师一样，以高标准要求自己，不断激励自己进步，不断超越自我。这样一来，才能成就卓尔不群的自己。
比如，在工作中，不要做一个只会完成任务的人，更要做一个知道怎么能把任务完成得漂亮的人，但是要做到这一点，必须以高标准要求自己才行，否则，便不会有这个心，更不会用这个力。
再如，在学习上，要想取得好成绩，先要以高标准要求自己，才会专心致志地去学习，若不然，只能成为成绩平平的中等生，还可能会成为差等生。
生活中，也是一样的道理，不论做什么，只要在正道上，要想取得一定的成就，都得和大师一样以高标准严格要求自己，特别是在与人合作的过程中，更应当先严格要求自己，才能合作得愉快、漂亮。
