当时CD一地的道教传承，主要还是依靠正一教。
正一教又称为正一道，前身是产生于汉末的五斗米道，因入道的人需出五斗米而得名。东汉末年，群雄并起，张角于中平元年（公元184年）二月率太平道起事后，同年七月，汉中地区张修也率五斗米道响应。
五斗米道以“治”为单位，天师为最高领袖，各治立治官，祭酒统领信道教众，组织相当严密。它的宗教活动与太平道类似，但也有自己的特色。如新入道的信徒名“鬼卒”，成为骨干后，由他统领一众新教徒，则升为“祭酒”，祭酒还负责在要道路口设立“义舍”，为过往行人准备食物。祭酒讲解《老子》的记录名为《老子想尔注》，书中主张信徒努力修道，“各安其位”，以达到“治国令太平”的理想；要求教徒遵守“忠孝诚信、行善积德”的道诫。
奉道诫：“积善成功，积精成神，神成仙寿‘。
千年已还，今时今日的正一教经过千年的蜕变，教派本身的构成也发生了很大变化，原先的正一道，便是以符箓斋醮、祈福禳灾为主。只是今朝，由于宋帝喜丹石鼎药，于是这正一教中便开始只修符箓与丹鼎之术。
而今日，刘威请来的这些道士之中，传承正一道的教长十之八九，不过所穿的衣服就可谓是五花八门了。其时，道教之中，若书门规之严，当数全真。而正一道中，却是不忌道徒教众食肉、婚配，甚至还可以娶妻生子，草居家中，这些道人便称为火居道人。而那些住在道观中的道士，也是可以娶妻婚配的，甚至还有很多道士可以和自己道观中的女弟子“合籍双xiu”。
当然，这些道观中的女弟子多为孤女，或是弃婴。由于和尚庙前只收男孩，尼姑庵又太少，因此很多家贫多生着，便把似如赔钱货的女婴丢到道观门口。
于是在这一百余位道长之中，刘威就见到六位女道长。
闲话也不多说，“浮光掠影”开场。只见云海翻腾，山峦迂回起伏，那群山之颠上的仙家宫舍，气象万千。众多道长虽然居在城外乡间，可这两月已来，自然是道听途说了这“浮光掠影”之中的种种气象。于是呼，刘威看出，他们的眼中除了一开始的震撼之外，余下的便最剩下了悠然神往。
甚至到了最后，当天玑剑的新传人站在人群当中言道：“看几座大山飞来飞去，有什么意思？”这一众道长，居然还集体笑出声来。综观以往，看“浮光掠影”之时，那些人基本上都是从开场就傻着眼，张着大嘴呆到最后，远远不如这些道士们的心态，这般平和。
“浮光掠影”演罢，刘威复座首席，自是言道：“朕与尔等虽非一派，却属一脉。今日招集尔等前来，所为之事，正是与那些释门佛子有关。朕他日之时，曾借醉与人言之天界种种，相比尔等自然略有所闻。现如今，光是我中土之地，信佛之人不计其数。然，天界仙家众仙之灵气，正是来源于凡间百姓之香火，如今却是道消佛长。天界众仙真气渐弱，南天门外，相距西天佛门之极乐世界，本有十万八千里遥，如今却是只有了四万六千里之距，天界势微啊！”
刘威说到这，很是感叹了一下。这个故事编得实在大胆，但却也实在，将这天界比喻为凡间人界，香火多寡便是兵力强弱，如今这中土的百姓都去信佛了，那佛祖的势力自然就增强了，中华上仙们的法力自然也就下降了。
见刘威痛心疾首之状，那些道士们也是感触良多。现如今贫家者信佛，富贵者信道，可世间之中，自然是贫者众多。
刘威顿了顿，却是苦着脸又道：“朕若灭佛，想必天界之上必有纷争。可西北之地，却又生出一狼一鹿二妖，此二妖化身为蒙人之神祀‘长生天’，号苍狼、白鹿，借蒙人之手杀戮苍生，以厉气化为灵气，若日后蒙人入主中原，举国奉此二妖为神祀，他日此二妖必得大道，其力之巨，定然可在天界zhan有一席之地。天界……必乱已！”
众道长听闻，俱骇。刚刚看那“浮光掠影”之上，只是一个千年修行的幽泉血魔，便有毁天灭地之魔力，若是那苍狼白鹿二妖得举国之人供奉，其魔力之强，便是翻江倒海，怕也无人能敌了。
关于刘威为何下凡，那妖孽如何使用妖术驱使蒙人为其杀戮之事，自然都是已经记载在了《蜀山手札》之内，虽然就平常人看来，不过是神怪章回小说里面的一个由头而已，不过在这些已经看过了“浮光掠影”的道长眼中，却是真的不能在真了。
确实，正所谓没有规矩，如何能成方圆，因此二妖并不亲自出手害人，碍于天规天条，就算是上仙，也不得出手拿它。可若仍由其蛊惑蒙人杀戮，他日蒙古入主中原之时，二妖必然会被供奉为主神，那时……
刘威见众人都自思量，心中得计，再道：“朕今日招尔等前来，所为之事，正是于那文州、利州、达州等地，被蒙人屠戮的百姓有关。正前日大索佛子，言曰命其前往超度，旁人观之，道朕此举是有灭佛之意，其实不然。”刘威所到这里，却是拿眼往了往台下，可台下的众多全都是一副不明所以的表情，让刘威很是郁闷。
可郁闷归郁闷，看来对于他们这些，还真是话不说不明：“此去超度亡魂，安置骸骨，确是天大的功德。若朕不闻不问，想必佛子之中自会有人去做，那时这功德便叫佛子尽数得去了。说到这里，刘威生色不动，却看出下座的一众道长们却都是一副释然的表情。刘威心中暗暗骂道：老子都说到这个地步了，你们还不明白就真是猪了。
刘威再道：“此去，朕自当不可厚此薄彼，需一体待之。超度亡魂之时，尔等且需牢记‘三多’，多争、多劳、多做。争，乃是争先之意！尔等知否？”
众道长闻言，立时起身施礼道：“谨尊师尊教诲！”
其后，这两万多的僧道就被刘威发配到了城北新营，开始了紧张的新兵整训工作。按照刘威的预想，便是要把这两万僧道训练成一只日后专门在攻城掠地之后作为整理修缮、打扫战场、安抚民心、稳定军心之用的释道联军。
就好像十字军东征之时的那些随军牧师一般，只不过这次，刘威可不打算将他们随便打散按插在部队里面，而是让他们独立成军，效仿日后的蒙古远征军一般，转职跟在大军后面随军参战。
按照刘威的想法，这怕是中土华夏的第一支宗教部队吧！
入营之后，一开始僧道们都很是不解，就算要他们去收殓骸骨，超度亡魂，也用不着把他们当丘八般操练啊。谁知卢豹却道：陛下说了，那利州、达州之地，眼下官军还不能及，因此多有山贼强盗在此流窜，而且在兴元还有蒙军，训练他们就是为了让他们更好的自保。
另外还恐吓他们，说那些山贼强盗和蒙古人可不会管他们是和尚还是道士，在他们眼里，你们这些白白胖胖的和尚道士，就是一堆堆鲜肉。又说蒙古人食人，将人分成三等，第一等便是初生的孩儿，第二等是女子，第三等则是和尚道士。
说是和尚道士不用劳作，身上的肉膨松柔软还多有油脂，吃起来很是爽口。和尚道士们听闻纷纷大骇，只得安心操练步兵站阵、步武、枪刺、行营之法。而且，那些得刘威开了小灶的道长们回去之后，更是悄悄的叮嘱门下弟子和同道中人，定要细心操练，来日还要抢在和尚们的前头，把功德都尽数拿下。于是呼，那些道门弟子的训练之中，却是比和尚们更为起劲。
可训练了不到半月，卢豹却是苦着脸找上了门来。
却说此时已是腊月，道士们还好，征集之时，道士们多有准备，袍服衣衫不缺。可那些和尚却是被人从寺院里赶出来的。入营之时，虽然多是穿有夹袄，可经过这旬日的操练自然是多有破碎。且近了腊月之后，天日渐寒，卢豹见他们衣衫单薄，自是从番库中领了些军士们穿的袍服出来给这些和尚，谁知道他们却是死活不穿，近两日，已经有上百人病到了。
刘威一听就有些纳闷了，把这些和尚们抓来之后自己不但要给他们训练，还管饭，现在还要给你们做和尚袍子？
给你衣服你就穿撒，还那么多讲究。难不成还嫌弃老子的军服不好，要穿料子的？
