生命史理论：没爸的女儿会早熟
幸福的家庭大多相似，不幸的家庭各有不幸。把列夫·托尔斯泰的这句话，用在陈冠希身上，在贴切不过了，他的确出生在一个不幸的家庭里。根据已有的资料，我们知道陈冠希出生于加拿大，父亲是一名香港商人，因此家境优越，不愁吃穿。而且父亲在商界和娱乐圈人缘很好，幼年的陈冠希经常能在家里见到许多香港明星。可惜，他并不知道自己的父亲跟母亲很早就离异了，他只是很少见到自己的父亲，这样的情形在他九岁之前不断地出现，就像电影里的熟悉场景一样。直到十四岁那年，少年陈冠希才知道自己的父母早就离婚了。从此以后，他变得格外叛逆，不理父母也不上课，经常夜不归宿，常常凌晨五点钟才回家。据说，父母对他的唯一补偿就是每天往他的钱包里塞钱，保证里面的数额至少有1000美金。当然，要是钱不够的话，陈冠希就自己偷。这就是陈冠希成年之前的经历。可是，这个经历跟他后来的裸照事件有什么关系呢？许多人可能会说，两个纯粹是风马牛不相及，别逗了！
真相并非如此。不过，在深入揭示真相之前，我认为还是有必要谈谈一个有趣的发现。这个发现，初看起来不可思议，不过抽丝剥茧的层层解剖，将把一个复杂的世界呈现在你的面前，你一定会惊叹，这个心理世界的精巧设计是如此的巧夺天工，让人过目难忘。
1972年，弗吉尼亚的心理学家梅维丝·赫瑟林顿报告了一项极为经典的研究。她招募了三组女孩：第一组来自正常家庭，父母俱在；第二组来自离婚家庭，父亲跟母亲离婚而自己此后很少见到父亲；第三组来自寡妇家庭，年幼时父亲死亡而母亲未改嫁。这些女孩在各个方面都很相似：家庭所属的社会阶层，自己受教育的时间长短，母亲的年龄，母亲的职业，宗教信仰，她们的年龄。还有，这些女孩都是独生子女，没有任何兄弟姐妹。赫瑟林顿最初让这些女孩填写问卷，测量她们对自己性别角色的认同和偏好，结果没有发现差异。不过，当这些女孩接受访谈时，赫瑟林顿观察到了令人惊讶的行为差异。当访谈者是男人时，来自离婚家庭的女孩坐得离他更近，跟他有更多的目光接触，身体姿势相当的放松，甚至有些调情和撩人的意味。来自正常家庭的女孩对这位陌生男人没多少兴趣，姿势上也不太开放，目光接触也少。当然，接受访谈时坐得最远的是来自寡妇家庭的女孩，她们姿势更拘谨，根本不会跟人对视。有趣的是，当访谈者是女人时，来自不同家庭的女孩有着相似的表现。在赫瑟林顿的研究中，她还记录了自己在社区中心的舞会上看到的情形。来自离婚家庭的女孩自告奋勇，主动邀请跟男人跳舞。来自正常家庭的女孩更多地跟女伴交流，对男人没那么多兴趣。当然，对男人兴趣最少的是来自寡妇家庭的女孩，她们直接把自己关在女更衣室里，根本就不露面。赫瑟林顿还发现，跟五岁之后没有爸爸的女孩相比，五岁之前就没有父亲的女孩会表现得更为“轻佻”，更加“水性杨花”。这样看来，对于女孩来说，越早没有父亲对她们的影响越大——不过，在许多人眼中，这种影响不是什么好事。
父亲缺失对女儿成长的影响，绝不仅仅局限于行为风流方面。常识告诉我们，情窦初开通常出现在青春期到来之后。因此，父亲缺失的女孩，也许比其他女孩更早熟，她们更早进入青春期，更早地体验荷尔蒙带来的骚动和不安。行为风流，可能纯粹是她们早熟的一种表现而已。2004年，亚利桑那大学的心理学家布鲁斯·埃利斯总结了父亲缺失对女孩早熟的研究。有的研究是追溯性的，研究者让青春期的女孩或成年的女性回忆她们的童年，报告她们什么时候月经初潮。有的研究是前瞻性的，研究者在童年时就测查孩子们的家庭结构，确认她们有没有父亲。有的是自我报告，有的是采访母亲，指标都是月经初潮的时间表。除此之外，还有研究控制女孩的年龄之后，通过其他客观指标测量她们发育的成熟度，比如乳房和身体曲线。研究的样本也大小不一，有几十个人的，也有上百人的，还有一万多人的大型调查。涉及的国家包括澳大利亚、加拿大、德国、新西兰、英国和美国。在埃利斯搜集的十五个研究中，不同的研究者采用不同的研究方法得到的结果惊人的一致：父亲缺失的家庭，女孩更早地进入青春期，她们经历月经初潮的时间比普通女孩早2到9个月。跟普通女孩相比，这些女孩早熟的可能性是前者的2到3倍。而且，父亲缺失在前，女孩早熟在后，两者之间是因果关系，不少追踪研究都支持这个观点。
可是，我们该怎么理解这种现象呢？仅仅是因为她们早熟，于是她们就风流吗？答案是否定的。1982年，新墨西哥大学的两位人类学家，帕特里夏·德雷帕和亨利·哈彭丁，首次从进化生物学的角度解释了父亲缺失和女儿早熟的关系。她们认为，人类拥有多种繁殖策略，一种是快速策略，也叫数量策略，即早生多生少投资，类似于我在前面谈到过的短线策略。另一种是长线策略，也叫质量策略，即晚生少生多投资，类似于择偶的长线策略。到底采用哪一种繁殖策略，要看自己处于什么样的环境中。其中一种重要的环境信息，就是男人是否可信，是否靠谱，跟他长相厮守是否有可能。女孩是怎么得到这种环境信息的呢？德雷帕和哈彭丁认为，她们观察自己的家庭就足以获得这些信息，比如她们的父亲是否经常在家，父亲是否经常照料她们，母亲跟父亲之间的关系如何，母亲对男人的态度怎么样。这些线索，就是外在择偶环境的一个镜像。父母经常在一起，父亲经常陪自己，这会让女孩下意识里判断：外面的世界很精彩，外面的男人很可靠，我长大后可以跟他建立安稳的家庭，相夫教子，踏踏实实地过日子。可要是父亲跟母亲离婚或分居，自己一年到头都见不到他，母亲把满腹的幽怨是不是地说给她，这个女孩就会下意识里认为，男人都不是好东西，他们不靠谱，他们会抛弃女人，不会长久地待在她身边。这些环境信息的获得具有关键期，德雷帕和哈彭丁把这个关键期界定为六岁之前。因此，一个小女孩也许在童年期，就能根据自己有没有父亲，在下意识里“设定”自己的繁殖策略，这是对未来生活的一种应对。无论是早熟，还是风流，都是快速策略的体现。
德雷帕和哈彭丁的理论，依据的正是生命史理论。在生命史理论看来，跟其他任何的生命体一样，人类必须拥有灵活的行为策略，以便解决所有生物都会面临的适应难题：生存、发育和繁殖。鉴于在任何一个具体的时间点，个体拥有的时间、精力和资源都是有限的，而要解决的任务可能很多，因此就需要权衡。比如，把资源用于身体发育还是用于繁殖后代？投资于前者的资源多了，投资于后者的就少了，反之亦然。这种权衡的场合不少，但可以归纳为两种取向：追求数量，还是追求质量。前者要求早生多生，以量取胜，父母对后代的照顾不多；后者要求晚生少生，以质取胜，爸妈对孩子悉心照料，无微不至。有一点必须强调，至少从进化生物学的角度来看，笼统而言两种策略没有好坏之分。在生物界中，既有大量的物种采用数量策略，也有很多物种采用质量策略。前者以鱼类等动物为代表，繁殖季节的雄鱼和雌鱼在水中相会，彼此排出数以万计的精子和卵子，让偶然邂逅的受精卵在水中独自走完生命的旅程。除了给予子代生命以外，他们几乎什么都不做。后者以哺乳动物为代表，尤其是灵长类。包括猕猴、狒狒、长臂猿、黑猩猩和人类在内的灵长类，通常一胎只生一个孩子（双胞胎和多胞胎除外），父母会花上大把的时间照顾年幼的子代，时间会长达数年到十几年。当然，在同一物种内，比如人类，不同个体也可能采用不同的繁殖策略。生命史理论认为，人类采用数量策略还是质量策略，通常跟他们所处的环境压力有关。假如环境相对稳定，资源丰富，吃穿不愁，那么个体就可能采用质量策略，这类似于“一鸟在手，胜于两鸟在林”。相反，假如环境不稳定，资源稀缺，缺衣少食，未来具有强烈的不确定性，那么人们就可能采用数量策略，这类似于“聊胜于无”。采用数量策略意味着每个孩子得到的照料不多，因为他们能不能存活有点儿听天由命的味道。可是，在环境动荡资源稀缺的前提下，采用质量策略的成本更高，因为子代的死亡率高，于是死了一个照料好多年的孩子更可怕。相反，把脆弱的鸡蛋放在好几个篮子里，说不定就有哪一个能孵出小鸡来。这比把所有的鸡蛋都放在一个篮子里要安全，特别是在环境不稳定难以预料的情况下。在中国的旧社会，很多贫苦人家会生一堆娃，他们采用的就是数量策略：孩子多，反正总有保底的，不会都饿死。
除了德雷帕和哈彭丁之外，还有其他的研究者继续从生命史理论的角度提出新的见解。比如，西澳大学的生物学家詹姆斯·奇泽姆提出，当地死亡率同样是一个重要的环境线索。孩子目睹较多的死亡会促使他们采用数量策略，早生多生，因为他们不知道明天会发生什么。两名加拿大研究者马戈·威尔逊和马丁·达利，对芝加哥的七十七个社区的犯罪现象进行了调查。他们发现，犯罪率高的地区，人们倾向于早婚早育。而且，犯罪率高的地区，预期寿命越短。这意味着，对于没有明天的人来说，等明天就是等死，延迟满足这时没有任何意义：十年之后，他们可能依然在贫困的深渊中挣扎，跟十年前的自己不会有什么区别，仅仅是年龄更老了，力气不如当年了。既然如此，还不如在血气方刚的时候轰轰烈烈干一场？早婚早育成了一种自然而然的选择。
当依恋遭遇生命史
其实，把早年经历和成年行为联系起来，中间的重要环节是依恋。依恋理论被认为是理解成人亲密关系的一把钥匙。在某种角度上，陈冠希的风流成性，浪子情怀，都是他依恋风格的体现。这种依恋风格就是，我不爱那么多，只爱一点点；我不在乎亲密，更害怕失去自由。女人不可信，善变，你不知道她们那一天就不爱你了。因此，不要相信她们，不要依赖她们，谁跟谁都是萍水相逢，不必痴缠，活在当下，开心就好。得到了不必太高兴，失去了也不必伤心，反正还有下一个。于是，他的女朋友有很多，换了一个还有一个，从来不缺。要不是裸照事件的曝光，普通人可能还真不知道，居然有那么多女人都是陈冠希的马子，都跟他有过亲密接触，还你情我愿地拍照留念。
依恋理论的提出，至少要追溯到20世纪50、60年代。有两个重要人物，我们不得不提：一个叫哈利·哈洛，一个叫约翰·鲍尔比。哈洛在威斯康星大学的实验室里，整天对着一群特殊的猕猴做实验，它们都是孤儿。哈洛给这批没妈的孩子找了一批假妈妈，用铁丝做成的“钢铁妈妈”或用绒布做成的“绒布妈妈”。他发现，把奶瓶放在钢铁妈妈那里，孤儿猴在饥饿的时候会去她那里吃奶，可是吃完奶之后它更愿意抱着绒布妈妈。这个发现挑战了“有奶就是娘”的说法，孤儿猴想要从妈妈那里得到的绝不仅仅是乳汁。当然，这批被假妈妈养大的孩子，长大之后出现一系列的适应困难，特别是不能跟异性和平相处，总是紧张兮兮，特别缺乏安全感，不知道怎么交男朋友或女朋友。哈洛认为，这批孤儿猴小时候没有妈妈，没法体会理毛、拥抱、安慰、支持这些身体接触和情感联系，于是后面出了问题。远在大洋彼岸的鲍尔比，对母婴交往很感兴趣。婴儿跟母亲之间形成的情感联结，或依恋，在他看来对婴儿的喂养、保护、支持非常重要。孤儿院里的孩子，因为战争而失去父母的孩子，或因为父母太忙而很少见到他们的孩子，这些孩子都在经历分离体验。鲍尔比观察到，这种体验在很小的婴儿身上也出现了。当母亲必须离开时，有的婴儿对待分离较为坦然，相信母亲会回来，还会找照顾她，于是再次见到母亲的时候非常高兴，跟她热情拥抱。有的婴儿反应没这么自信，他们有强烈的分离焦虑，母亲离开没多久他们就受不了了，又哭又闹，就像世界末日到了一样，而且在母亲回来之后，他们也不依不挠，会用愤怒和拒绝对待她们。还有的婴儿会这么做：母亲离开会让他们沮丧和消沉，可母亲回来之后他们居然回避母亲，好像在说“再也不想看到你了”。鲍尔比的助手安恩斯沃斯后来把第一种婴儿行为叫做安全型依恋，第二种叫做焦虑型依恋，最后一种叫做回避型依恋。回避型跟焦虑型很多时候被合称为不安全依恋。
