在生活过程中且行且珍惜，明白自己生命中最重要的东西，好好享受人生沿途的风景，给自己一份好心情。
人生就像一场旅行，在乎的不是目的地，而是沿途的风景以及看风景的心情。为何如此说？因为人生这趟旅行终会走到终点，站在那里回望，你会发现，原来，人生如梦一般，一切的功名利禄，都不具有任何意义，只是一了百了。面对社会和家庭的压力，青少年朋友们如果了解了这一点，就会释然许多，活得更加轻松。
南怀瑾老师讲《孟子》，说到人生如邯郸一梦，妙解人生，可谓是口吐莲花，让人听之思绪万千，心生无限感慨。
唐朝开元年间，有一个穷困潦倒的卢姓书生，进京去考功名，在路过邯郸时，在一家旅店里巧遇一位吕姓道士，两人相谈甚欢。
交谈了一阵子后，卢生感到疲倦，想休息一下，此时旅店的主人正在蒸煮着黄粱米饭。于是道士就拿了一个枕头给卢生，说：“你枕着这个枕头好好睡一觉，就可以如你所愿，得到荣华富贵。”
睡梦中，卢生梦到自己娶了一个崔氏大户人家的女儿为妻。仕途非常顺遂，不但考取了进士，还连连升迁到节度使，最后还当上了位高权重的宰相；四十年的富贵功名，煊赫一时，结果犯了罪，被判死刑。正要被拉出东门去砍头时，他突然惊醒，而道士仍在身边，旅店主人的黄粱米饭都还没有煮熟呢！他感到很惊讶，所看到的事物都和真实的一样，就说：“难道那荣华富贵，都只是一场虚幻的梦境吗？”道士回答说：“现在你应该知道，人一生所追求的，不过就是一场梦而已！”
于是书生幡然醒悟，随道士隐遁山林，修道去了。
一梦浮生。邯郸一梦，一枕黄粱，六十年起落人生，悲欢离合，喜怒哀乐，种种皆尝遍。《红楼梦》中甄士隐解释跛足道人的《好了歌》可算是对人生如梦最好的注解：“陋室空堂，当年笏满床！衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在篷窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，哪知自己归来丧？训有方，保不定日后作强梁；择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！”
虽然人生如梦，但是并不是说世间人都必须看透人生，无欲无求，隐于山林，潜心修道。而是要在生活过程中且行且珍惜，明白自己生命中最重要的东西，好好享受人生沿途的风景，给自己一份好心情。
金山昙颖禅师，浙江人，俗姓丘，号达观。十三岁皈依到龙兴寺出家，十八岁时游京师，住在李端愿太尉花园里。有一天，太尉问禅师：“请问禅师，人们常说的地狱，究竟有没有？” 昙颖禅师回答道：“诸佛如来说法，向无中说有，如眼见幻境，是有还无；太尉现在向有中觅无，是无中现有，实在堪笑。如果人眼前见地狱，为何不能心中见天堂？天堂地狱都在一念之间，太尉只要内心平静无忧无扰，自然无惑。”
太尉又问道：“心如何平静呢？”
昙颖答：“善恶都不思量。”太尉再问：“不思量后，心归何处？”
昙颖说：“心归于无处。”太尉又问道：“人若死时，心归于何处？”昙颖说：“未知生，焉知死？”太尉说：“可是生是我早已知晓的。”昙颖问道：“那么请说说，生从何来？”太尉正沉思时，昙颖禅师用手直捣其胸曰：“只在这里思量个什么？”太尉：“是啊，只知道人生漫长，急着赶路，却没有发现人生匆匆，岁月蹉跎啊。”昙颖禅师说：“百年，如同一场梦。”
百年如同一场梦，所以我们更应该珍惜现在，淡泊明志，宁静致远。人生每一个梦的实现，每一份由此而来的快乐，都是生命之歌的一个动听音符，都是人生旅程中的一个美丽的足印。我们应该放松心情，不为名利所累，享受现在。
有一天，如来佛祖把众弟子叫到面前，问道：“你们说说，你们天天托钵乞食，究竟是为了什么？”“世尊，这是为了滋养身体，保全生命啊。”弟子们几乎不假思索。“那么，肉体生命到底能维持多久？”佛祖接着问。“有情众生的生命平均起来大约有几十年吧。”一个弟子迫不及待地回答。佛祖听后，摇头，说道：“你并没有明白生命的真相。” 另外一个弟子想了想，说：“人的生命在春夏秋冬之间，春夏萌发，秋冬凋零。”佛祖还是笑着摇了摇头：“你觉察到了生命的短暂，但只是看到生命的表象。”“世尊，我想起来了，人的生命在于饮食，所以才要托钵乞食呀！”又一个弟子答道。“不对，人活着不只是为了乞食！”佛祖又加以否定。弟子们面面相觑，一脸茫然。这时一个烧火的小弟子怯生生地道：“依我看，人的生命恐怕是在一呼一吸之间吧！”
佛祖听后点头微笑。
生命就在一呼一吸间，所有的未来都是现在的结果。只有珍惜现在，才能领悟生命的真谛，享受生命的美好。我们应该追求事业的成功，把名利看轻；追求生命的圆满，而不放纵欲望；看透人生的终极悲剧，而不悲观。在淡泊中坚守，在繁华时清醒。以淡然为底色，成就华章。在如梦的人生中，潇洒处世，在生命终点处回望时，亦觉人生无憾，从而不悔恨，不悲伤。
在非洲的戈壁滩上，有一种小花，花呈四瓣，每瓣自成一色：红、白、黄、蓝。它要用五年时间来完成根茎的穿插工作，然后，一点点地积蓄养分，在第六年春天，吐绿绽翠，开出一朵摇曳多姿的四色鲜花。可是这种极难长成的小花，花期并不长，仅仅两天，它便随母株一起香销玉殒。
这种小花只是大自然万千家族中极为弱小的一员，可是，它们却以其独特的生命方式向世人宣告：即使生命短暂，也要绽放耀人光彩。
说到底，花朵易逝，月圆又缺。生命之旅，无论短如小花、圆月，还是长如灵龟，都应当珍惜这仅有一次的生存权利。青少年们切不可虚度年华，挥霍青春，而应在有限的时间里，绽放生命的花朵，使生命绚烂多彩。
道家，是中国思想文化史上一朵奇葩，它就像莲一样，慰藉着古往今来文人的心灵。
提到道家，首先说到的，必然是老子，因为老子是道家的创始人。一想到老子，我们脑海中出现的，必然是那个风尘仆仆却逍遥自得，骑牛过函谷关的老者。他就这样归去，不知红尘滚滚，只求清静无为。
《史记·老子列传》有关老子的记载是：老子是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃，做过周朝掌管藏书室的史官。
老子的思想学问有多高？与孔子相比又如何？
孔子曾经这样评价老子：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道该怎么办了，它腾云驾雾、驭风飞翔，我今天见到的老子，大概就是龙吧！”
由此我们可以一窥老子的高深。老子是一位圣人，更是一名智者，他的思想智慧，就集中体现在了传世的《道德经》一书中。
《道德经》一书原文不过五千余言，却包罗万象，微言大义。一方面综罗百代，集中了上下五千年文化的精要。一方面广博精微，细致微妙。如何自立于世，怎样济世救人，老子以一部《道德经》，勾勒出一个朴素自然、豁达飘逸的哲学世界，为我们提供了一套人生准则。
老子主张无为，道法自然。讲的是为人处世依照万事万物的自然规律，遵照道的本意，无为而无所不为。老子主张圣人要处无为之事，行不言之教，不居功自傲，不争名夺利，以天下为己任。他以水作喻，上善若水，希望人们能够有容乃大，心系万民，胸怀天下，利万物而不争；以柔克刚，以曲求全，能屈能伸，保持淡泊虚静的心境；宠辱不惊，知足常足，慎终如始，不自大故能成其大；做人做事，图难于易，虚怀若谷，大智若愚；摒弃心机，和光同尘，不以蓬茅塞心，不为声色货利所动。
南怀瑾老师以《道德经》原著精神为基准，借着老子自证的现身说法，结合独特的人生感悟，用一个个形象易懂的故事，为我们道出了博大精深的道家学说中蕴含的人生哲理和处世智慧。
