虽然有时说话需要婉转，但真理是没有讨价还价的余地的，唯唯诺诺实乃小人之举。
“绝学无忧”是一门很高深的学问，绝学就是不要一切学问，什么知识都不执著，人生只凭自然，无忧无虑，无牵无挂，以一种清明客观的态度，深刻独到的见解，独立于世。这样的境界恐怕是很多青少年心向往之却无法达到的吧？
在讲述“绝学无忧”的学问时，老子谈到了道德最高修养的标准。他说：“唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。”“唯”与“阿”两字，是指人们讲话对人的态度，将二者译成白话，在语言的表达上都是“是的”。但同样一句话，“唯”是诚恳接受，“阿”是阿谀逢迎。虽然有时说话需要婉转，但真理是没有讨价还价的余地的，唯唯诺诺实乃小人之举。
南怀瑾老师告诫世人，老子说这些道理，并非教人们以尖刻的眼光，专门去分析周围人的言行举止，不要误读了老子的苦心，处处吹毛求疵，应该反求诸己，时时警醒，学习真诚不佞的“唯”，避免虚伪造作的“阿”。
《韩非子》里记载了两则有关阿谀奉承、献媚取宠的历史故事，借以警戒世人。
春秋时，晋楚鄢陵之战中，楚国大将子反出任中军统帅，酣战之际，口中干渴，想要喝水。子反平素嗜酒如命，身边的侍从竖毂阳知道他好杯中物，便乘机讨好他，奉上一大杯酒。子反见后，既高兴又担心，说了一句：“嘻！拿下去吧，这是酒嘛。”竖毂阳不但不替换，还替他掩饰道：“这不是酒。”子反将错就错顺势一饮而进，竖毂阳又连续奉杯，使子反喝得酩酊大醉。结果由于子反指挥失误，楚师溃不成军，楚王也被晋军射伤了眼睛。楚王得知内情，勃然大怒，将子反斩首示众。
与此相同的还有晋国大臣文子，文子嗜好声色玩物，其手下一个小官吏便处处投其所好，献媚取宠。文子喜欢音乐，他立即送上鸣琴；文子喜欢佩饰，他就奉上玉环。由于该小吏一味谄谀，助长了文子的恶习，结果文子被驱逐出宫。此二人皆是失足于身边的阿谀奉承之中。
荀子说过：“谀我者，吾贼也。”从另一个角度说，为人处世，一味阿谀逢迎，虚伪造作，终将为人所不齿。学习真诚不佞，避免阿谀献媚，历史上有一位标杆似的人物，即唐朝一代直臣魏征。在中国历史上，唐太宗无疑是最善于纳谏的封建帝王之一，而魏征也是最善于进谏和敢于进谏的名臣之一。
魏征喜逢唐太宗这一知己之主，竭诚辅佐，知无不言，言无不尽，加之性格耿直，往往据理力争，从不委曲求全，唯唯诺诺。一次，唐太宗向魏征问道：“何谓明君、暗君？”魏征回答：“君之所以明者，兼听也，君之所以暗者，偏信也。以前秦二世居住深宫，不见大臣，只是偏信宦官赵高，直到天下大乱以后，自己还被蒙在鼓里；隋炀帝偏信虞世基，天下郡县多已失守，自己也不得而知。”太宗对这番话深表赞同。
贞观元年，魏征被擢升为尚书左丞，有人奏告他私自提拔亲戚为官，唐太宗立即派御史大夫温彦博调查此事。结果，查无实据，太宗派人转告魏征：“今后要远避嫌疑，不要任人唯亲，以免惹出同样的麻烦。”魏征当即面奏说：“我听说君臣之间，相互协助，义同一体。如果不讲秉公办事，只讲远避嫌疑，那么国家兴亡，或未可知。”并请求唐太宗要使自己做良臣而不要做忠臣。唐太宗问及忠臣和良臣的区别，魏征答道：“使自己身获美名，使君主成为明君，子孙相继，福禄无疆，是为良臣；使自己身受杀戮，使君主沦为暴君，家国并丧，空有其名，是为忠臣。以此而言，二者相去甚远。”唐太宗听了也点头称是。
魏征进谏之时，常常不顾自己的实际利益乃至名誉性命，直言进谏，决不苟且偷安、沽名钓誉。魏征死后，唐太宗对他思念不已，曾对左右大臣言道：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征没，朕亡一镜矣！”然而，魏征又过于耿直，未能深谙“曲则全”的处世艺术，因此，即便被后世称之为一代良臣名相，最终还是难逃晚年唐太宗的积恨爆发，墓碑被砸，一段君臣佳话以此为终，让人叹息。
读史学做人，我们可以从历史人物身上学到许多为人处世的道理。从进言的角度看，真诚不佞，即便点头称是，也不是唯唯诺诺；阿谀献媚，即便自作聪明的批评，也是虚伪的变相奉迎。从纳言的角度看，喜忠直，耳畔便多逆耳忠言；耳根软，听到的便多是献媚之词。坚持正确的原则，学会真诚做人。堂堂正正，清清白白，这是青少年们应坚持的准则。
