变化，一定会产生新的东西，这不就是生吗？‘生生’，就是变化了又变化，不断产生新的东西。
《周易》的视野是非常宏大的，它把包括社会人生在内的万物万象都囊括在六十四卦中，这六十四卦还不断地变化，产生新的内容。可以说，《周易》的最大内涵，就是生长、变化，总是产生新的东西。
南怀瑾老师讲，我们宇宙中的地球、月亮、太阳、星星，时刻处在变化之中，没有静止的宇宙。因此，不断创新是世界对于我们天然的要求。青少年们要紧跟时代节奏，不断更新自己。
阴阳二气交感，于是一年四季出现，但是，从春天到冬天，并不是结束了，而是孕育着新的循环。八卦中，天地、风雷、水火、山泽，也是不断生长，互相哺育的。
人类曾经登上月球，发现那里是一片荒凉的世界，没有水，也没有生命，为什么呢？因为月球的重量太小了，它产生的引力不足以吸引大气，所以形不成大气层，没有大气层，当然不能孕育生命。用《周易》的话说，天地不交，万物闭塞，这叫“否（pǐ）”。可是地球则不然，地球的个头足够大，用《周易》的话讲，就是“地势坤，君子以厚德载物”，足以承载大气，吸引大气。本来特性是向上飞腾的气体，被牢牢吸在了地球周围，天地交通，万物化生，这叫“泰”。
我们看《周易》的卦象，“否”卦是天在上，地在下，地轻，不足以吸引重量，所以天地越来越近，生命就出现了。
天，所以天上行，两者越来越远。而“泰”卦是地在上，天在下，地有足够的《周易》为我们描述了一幅美丽的万物生长图。《周易·说卦》说：“万物出于震。”震是雷，春雷滚动的时候，万物苏醒了，小草发芽，树木吐绿，河水解冻，鱼儿跃出水面，冬眠的动物也纷纷走出洞穴，又一个春天开始了。接着，“巽”卦风登场了，和风吹拂过来，大地披上碧绿的衣裳，杨柳成荫，小鸟欢唱，千里春光。春天过去，就是“离”卦火的天下，骄阳当顶，阳光充足，草木繁茂。接着就是“坤”卦地，地是养育的代名词，这时是动植物获得的养分最多，也是生命力最旺盛的时候，很多谷物马上就要成熟。秋天来了，这是“兑”卦泽的时代，泽是湖泊，象征着收藏包容，此时五谷丰登，该收割进仓了。秋冬之交，地面上的生命基本看不到了，天高气朗，清肃空旷，所以这时是“乾”卦天统治一切。冬天来临，冰封地冻，象征寒冷的“坎”卦水贯穿整个冬天。但是再过一段时间，寒冷就要结束，新的春天就要来临，像一座高山到达顶峰，这个时候的象征是“艮”卦山。接着，又从春雷开始新的循环。
《周易》里有一句话是“天地氤氲，万物化醇”，宋朝学者程颢解释说：天地最大的功能就是生育。天地交融，万物变化，天生的就叫作天性。万物的生命力是最可观的，《周易》讲得最多的事情就是生生不息。
宋朝还有个研究《周易》的大学者，叫周敦颐，他的窗前长满了茂盛的绿草，家人说：“除掉它们吧，看着多么杂乱！”周敦颐却说：“草也是有生命的啊，草的生命和我自己的生命有什么区别呢？不要除掉，让我每天看到它，看到它，我就可以看到天地间旺盛的生命力。”
有人问哲人：“《周易》上说‘生生之谓易’，那么什么是‘生生’呢？”
哲人说：“你知道什么是‘易’吗？”
这个人说：“易，就是变化的意思。”
哲人说：“是啊，易就是变化，变化是什么呢？就是一个东西，变成了另一个东西，一件事情变成了另一件事情，就像毛虫打开蛹变成蝴蝶，蝌蚪脱去尾巴变成青蛙一样。变化，一定会产生新的东西，这不就是生吗？‘生生’，就是变化了又变化，不断产生新的东西。”
这个人又问：“毛虫化蝶，蝌蚪变蛙，这是生，我已经明白了。但是，新草变成枯草，怎么能叫生呢？这叫死啊。”
哲人笑着说：“新草变成枯草就不是生吗？难道枯草就不是新的东西吗？新草生出了灶下的柴，生出了床上的席，生出了绳索、草鞋、坐垫、箭靶……这些不是枯草又是什么呢？”
这个人说：“我明白了，天地的大德就是生，只要有变化，那就是生命的象征。”
哲人点点头说：“对的。连新草变成枯草，都不是死，而是生。所以人在这个世界上，一定不要抛弃潜藏在一切变化里的‘生’啊！有一天你变穷了，那是生出一个清白的你；有一天你变老了，那是生出一个睿智的你；你病了，那是生出一个好好体会家人真情的你；你孤独地跑到异乡去了，那是生出了一个可以交更多朋友的你。”
青少年朋友们，这样美好的世界，你怎能厌倦呢？你怎能寂寞呢？
