［格言］
●诚意，只是表里如一。若外面白，里面黑，便非诚意。
——朱熹《朱子语类》
一次特殊的音乐大赛
日本的小泽征尔是当今著名的音乐指挥家。据说，在小泽征尔没出名的时候曾参加过一次世界级的指挥家大赛，裁判们都是大师级的音乐指挥家。当进行到决赛时，剩下3名竞争者，小泽征尔就是其中之一。比赛的最后一个项目是指挥一首著名的交响乐，乐谱是已经制定好的，要求参赛的指挥家们按照乐谱指挥演奏。小泽征尔最后一个出场，当他在指挥过程中发现乐谱有些错误时，他请求暂停，但是，所有的主考官都示意他继续指挥，表示乐谱没错。然而，小泽征尔还是不顾取消比赛资格的风险，勇敢而诚实地大声说：“一定是乐谱错了！”谁知，他的话音刚落，主考官们就立即站起来热烈地鼓掌。原来，他们故意将乐谱写错，以考验参赛的指挥家能否忠实于自己的判断，而之前的两名参赛者虽然也发现了乐谱的错误，但是，由于裁判们的坚持，他们便不再坚持事情的真相。因此，主考官们宣布小泽征尔是这次比赛的夺魁者，因为他们认为只有具有诚实品质的人才能成为真正伟大的音乐家。
诚信就是诚实讲信用。诚信的道德要求人们诚善于心，言行一致。诚实讲信用是中华传统美德，也是当今社会人际交往过程中所应遵守的道德规范。诚信是一个人所应具备的一种基本品格，在我国乃至世界，诚信的品格都是为人们所赞扬和重视的。
(一)诚信待友
在与人交往的过程中，真诚，是良好的人际关系中最关键的要素。真诚，是打开人们心灵的一把钥匙，是吹开人们心扉的一股春风，常言道：“精诚所至，金石为开。”只要怀有一颗真诚的心，就是坚铁与顽石也会为之感化开启。
《聊斋志异》的作者蒲松龄曾被其友李颂的真诚所感动。有一次李颂到蒲松龄家，蒲松龄不在，他便漫不经心地翻书看，在抽屉里无意中拿出了一个黄绫衬面的本子，刚要打开看。正巧蒲松龄此时推门而入，李颂突然悟到：这若是他的笔记，就会由于不尊重对方，造成误解。果然，蒲松龄看到黄绫本子，脸色顿时阴沉下来，一把夺过笔记，气愤地说： “从今日起，我不认识你！”李颂深知朋友的脾气，又不便多说，便悻悻离去。回家后写了一封致歉的信，然而蒲松龄收到信后，连看也未看一眼就将信扔掉了。李颂等了半月不见回音，为挽救两人的友谊，又亲自上门赔礼，蒲松龄拒而不见，李颂顶着倾盆大雨在门外等候良久，仍未见到蒲松龄。直到后来，李颂再次登门道歉，并主动为蒲松龄口述了两个新故事，表明了他的真诚，他们才恢复了往日的友谊。李颂对蒲松龄之所以如此执著，是因为他深知蒲松龄的性格和为人，所以他用一片赤诚之心开启了蒲松龄已封闭的友情之门。
三国时期有刘备“三顾茅庐”的故事。诸葛亮在刘备三次前赴恭请的诚心感动下，终于走出茅庐，以毕生精力辅佐刘备，做到了鞠躬尽瘁，死而后已。刘备求才若渴，诚心纳贤之举，被后世传为佳话。
待人以真诚，做事讲求信用，这是古代思想家倡导的。《论语·学而》中说：“与朋友交，言而有信。”常言道：“大丈夫一言既出，驷马难追。”就是这个道理。有个“鸡黍之约”的成语典故，传颂的就是朋友间恪守信诺。东汉时，范式(巨卿)读太学时，与张邵(伯元)结为好友，二人学成就要回家告别时，范式对张邵说：“两年后，一定去拜望你的父母大人。”两人共同商定了相聚的具体日期。到了约定的那天，张邵禀告母亲：“请您杀鸡备饭，迎接范式。”母亲说：“两年前在千里之外的约定，怎么能兑现呢。”过了一会儿，范式果然如期而至，张邵母子非常高兴。
《糓梁传·僖公二十二年》中说：“言而不信，何以为言？”这是讲，说话而没有信用，凭什么说话呢？古人把诚实守信视为伦理道德的基础，所谓“言必信，行必果”，说到做到，对人不欺人，于己不欺心，内心坦荡，方为君子。
春秋时，流传着季子“心许”的故事，很让人感动。季札是吴王寿梦的小儿子，因封地在延陵(今江苏武进县)，所以世人称他为季子。有一年，季子出使晋国，途经徐国，便去拜访他的朋友徐君。席间，徐君非常欣赏季子的佩剑，流露出爱慕之意。季子心已察觉，但因还要出使晋国，身上不能没有佩剑，因此暗自打算，事后再经徐国时，定将宝剑赠与徐君。不料，季子从北方回来再到徐国时，徐君已经去世了。季子非常悲痛，他找到徐君的墓地，把宝剑解下，挂在墓前的树上，再拜而去。随从人员不解地问：“徐君已死，还送他宝剑岂不是白扔吗？”季子说：“不，我已答应送他，不能因他死，我就失信。”随员说：“您并未答应过他啊。”季子说：“我虽然嘴上没说，但心里早已许给他了。”心里答应，就叫做“心许”。以后南朝诗人谢灵运曾有诗曰：“延州协心许。”就是称赞季子不违心许的事迹。
在今天看来，季子的行为似乎有些可笑，但他对朋友的真诚和守信却是值得称道的。
(二)有信于童
诚实、守信对于儿童更为重要。这是因为一方面具有诚信美德的人，往往表现为品格的一致性，对周围的人都能够讲诚信，对儿童也不能相违相欺；另一方面，由于儿童正处于成长发育阶段，他们时刻都在吸取新的营养，因此用良好的道德滋养他们，是对他们最好的哺育。古人是很懂得这一层道理的，大凡具有良好品德的贤人君子都十分重视有信于童。
郭伋不违信于儿童的故事为后世所流传。郭伋是后汉人，在任并州牧时，一次到西河美稷视察，受到数百名骑竹马的儿童的欢迎。郭伋问：“孩子们，你们为何远来这里呢？”
儿童们回答说：“听说您要来，我们很高兴，特在这里欢迎。”郭伋办完公事后，儿童们又到城外送行，并问他何时能返回。郭伋计算后，把归来的日子告诉了他们。郭伋在外视察结束时比预计的日期提早了一天，为了不失信于孩子，到达美稷后，他没有急于进城，而在城外住下了。第二天，他按预定的日期进城，又受到了孩子们的热烈欢迎。
司马光画像许多仁人君子的道德修养是从小培养起来的。宋代著名历史学家司马光的父亲司马池，就是严于教子的典范。司马光6岁时，一次，哥哥拿了几个核桃，想去掉上面的青皮，用石头砸，可是怎么也去不掉，就把它扔了。这时一个婢女看见了，拾了起来。她用滚沸的开水将核桃一烫，再用小刀轻轻一剐，皮就掉了，然后交给了司马光。司马光高高兴兴地拿起去了皮的核桃跑了出去，哥哥看见后，好奇地问他核桃皮是怎样去掉的，司马光撒谎说：“是我自己去掉的。”正巧，父亲司马池从官署回来，一打听情况，知道司马光撒了谎，就把他叫来，严厉批评他：“小孩子怎么能撒谎骗人？”司马光听了父亲的训诫，知道自己错了，就低声回答说：“孩儿再也不撒谎了。”司马池见儿子认错了，转怒为喜，疼爱地摸着司马光的头，语重心长地说：“做人最要紧的是诚实。一个人如果不诚实，人家就不相信你。失信于人，就不会有威信，也就什么事情也干不成。”司马光把父亲的谆谆教诲奉为准则，以诚信对待人生，对待事业，写出了我国古史海洋中闪闪发光的巨著《资治通鉴》。
(三)忠信以公
成语中有一个“解衣推食”的典故，记述了韩信不违刘邦之命的故事。那时正值楚汉相争，韩信奉汉王刘邦之命，率军攻齐。齐王田广向项羽求援，项羽就派大将龙且去助战。结果田广和龙且都败在韩信手下，龙且也在战场上毙了命。项羽得知龙且战败后，便派武涉去劝韩信背离刘邦，怂恿他独立为王，并且说，替刘邦卖命没有好结果，将来打败了项羽，自己也得被刘邦灭掉。韩信拒绝了武涉的劝说，他回答道：“我以前在项王手下听命，并没有得到重用，所以我才改投汉王。现在汉王拜我上将军，让我率数万之众，‘解衣衣我，推食食我’(脱下他的衣服给我穿，分出他的食物给我吃)，这样信任我、尊重我，我怎能不讲信用而背离他呢！我一定要为他尽忠到死，请您替我向项王致意，谢谢他吧。”此后，蒯通也来劝韩信，同他一起分析形势，劝他以齐为根据地，独据一方，并表示愿意帮他筹划，共建大业。韩信说：“汉王待我如此优厚，‘衣我以其衣，食我以其食’，我怎能图私利而背信弃义呢！”蒯通说不动韩信，只得离去。以后在韩信的忠心效力之下，及其他文臣武将的共同辅佐之下，刘邦终于夺得了天下。
韩信画像《论语·为政》言：“人而无信，不知其可也。大车无车儿(古代大车辕前面横木上的木销子)，小车无（古代小车辕前面横木上的木销子)，其何以行之哉？”意思是说，一个人不讲信用，不知他怎么立身处世。好比大车没有车儿，小车没有，它怎么能行走呢？这句话很能代表古代君子对诚信的认识，他们把诚信于人作为很高的道德规范，作为须臾也不能离开的东西，自觉加以奉行，许多人甚至不惜为此舍命。春秋时期，晋献公曾让荀息去辅助奚齐。献公患病后，召见荀息说：“我把奚齐这个弱小的孤儿托付给你，你准备怎么办？”荀息回答： “我愿意竭尽全力辅佐他，对他忠贞不贰。如果不成功，我将以死报答。”献公去世后，里克要杀死奚齐，提前告诉荀息，并问：“您准备怎么办？”荀息说：“我准备去死。”里克说：“死也没有用。”荀息说：
“我已和先君说过，我不能苟且偷生。难道既想实践自己的诺言又要爱惜自己的生命吗？”
