小信成则大信立，治国也好，理家也好，做生意也好，都需要讲信用。可信的人说一个字，比一般人的千言万语更有用。为人处世，信守诺言是非常重要的。
很久以前，尼泊尔的喜马拉雅山南麓很少有外国人涉足。后来，许多日本人到这里观光旅游，据说这是源于一位少年的诚信。
一天，几位日本摄影师请当地一位少年代买啤酒，这位少年为之跑了3个多小时。第二天，那个少年又自告奋勇地再替他们买啤酒。这次摄影师们给了他很多钱，但直到第三天下午那个少年还没回来。于是，摄影师们议论纷纷，都认为那个少年把钱骗走了。第三天夜里，那个少年却敲开了摄影师的门。原来，他只购得4瓶啤酒，但是，他又翻了一座山，趟过一条河才购得另外6瓶，返回时摔坏了3瓶。他哭着拿着碎玻璃片，向摄影师交回零钱，在场的人无不动容。
这个故事使许多外国人深受感动。后来，到这儿的游客就越来越多。不难看出，如果一个人说话向来算话，向来不欺人，能按时赴约，准时还债等等，那么别人都会愿意同他来往、共事，这就是言而有信，是成功做人的必要条件之一。信，是中国道德哲学中的五常之一。古人强调言而有信，行必果，所以一个好的习惯会获得很多人的尊重。
清代顾炎武曾赋诗言志：“生来一诺比黄金，哪肯风尘负此心。”表达了自己坚守信用的处世态度和内在品格。因此，中国人历来把守信作为为人处世、齐家治国的基本品质，言必行，行必果。
我国古人很讲究言不在多，言出必行的道理，因为只有守信才能得到人们的信任。在今天，守信更成为一个人事业成功的重要因素。松下电器创始人松下幸之助说过：“信用既是无形的力量，又是无形的财富。”信用是商人的生命，是人的立身之本。一个人如果失去信誉，在社会上是很难立足的。
诚信是一个人的立身之本，社会运行之规。美国第一任总统华盛顿说过：“自己不能胜任的事情，千万别轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实现自己的诺言。”
横览中外，综观古今。哪个百世流芳，名垂青史的伟人不是一诺千金、守信重义的？又有哪个信口雌黄、背信弃义的小人不是遗臭万年，遭后世唾骂？
商朝伯夷，信誉、仁义著于四海。为了一句忠臣不事二主的承诺，在周灭商之后，躲进深山，不食周粟。他虽因遵守诺言而身死，却也成了中华民族五千年文明史中守信重义的典范。这是一诺千金。
蜀相诸葛亮，受刘备三顾及托孤之恩，不胜感激，许下了鞠躬尽瘁，死而后已的承诺。此后，他七擒孟获，六出祁山，无不是为了实现这句承诺。虽终因劳累过度而卒于五丈原，但一生劳苦功高，使弱蜀跻身于强国之列，与魏、吴三分天下，成鼎足之势。诸葛亮也因此受后人的永世景仰。这是一诺千金。
周恩来总理，少年时看到祖国被列强所欺，无比痛心。许下了振兴中华的承诺。他一生一直为兑现这句承诺而拼搏、奋斗，虽因劳累成疾而逝，却也受到了人民十里长街的送灵。这是一诺千金。
汉奸汪精卫，早年刺杀摄政王未成，被囚时写下了“引刀成一快，不负少年头”的诗句。这诗句曾传诵一时。但他在民族危难时卖身求荣，叛国投敌，人们对汪精卫的诗就弃之如敝屣。他本人也永遭世人唾骂。汪精卫的背信弃义，从反面告诉了我们一诺千金。
“人无信不立”，答应了别人什么事情，对方自然会指望着你，一旦别人发现你开的是“空头支票”，说话不算数，就会产生强烈的反感。“空头支票”，会给他人增添无谓的麻烦，将使自己名誉受损。对别人委托的事情要尽心尽力地去做，又不要应承自己根本力所不及的事情。华盛顿曾说过：“一定要信守诺言，不要去做力所不及的事情。”这位先贤告诫人们，因承担一些力所不及的工作或为哗众取宠而轻诺别人，结果却不能如约履行，是很容易失去依赖的。中华民族历来是强调信用的，在人与人的交往中，把信用、信义看得非常重要。
墨子说：“志不强者智不达，言不信者行不果。”孔子说：“与朋友交而不信乎？”还有“一诺千金，一言百系”、“一言既出，驷马难追”等都是强调一个“信”字。清代顾炎武曾赋诗言志：“生来一诺比黄金，那肯风尘负此心。”表达了自己坚守信用的处世态度和内在品格。因此，中国人历来把守信作为为人处世，齐家治国的基本品质，言必行，行必果。
古往今来，能够守信用的人受到人们的欢迎和赞颂，不讲信用的人则受到人们的斥责甚至唾骂。李白曾在他的《长干行》中这样写道：“常存抱柱信，岂上望夫台。”所谓“抱柱信”是说一个叫尾生的男子和一个女子在桥下约会，女子还没有来，河水就涨了。尾生为不失信用，还是不走，女子还没有来，宁可抱住桥柱，被水淹死。尾生的行为是过于迂腐拘泥，但他表现出的精神却是历来受到称颂的。
一个讲信用的人，能够前后一致，表里如一，人们可以根据他的言论去判断他的行为，进行正常的交往。如果一个人不讲信用，言行不一，前后矛盾，那么就无法判断他的行为动向，对于这种人，是无法进行正常交往的，更没有什么魅力而言。守信是取信于人的第一方法。信任是守信的基础，也是取信于人的方法。具有魅力的人，应该是诚实的人，守信的人，靠得住的人。
