知足也是快乐的重要条件。心理学家多易居说，佛家早就看出，人类不快乐的最大原因是欲望得不到满足与期望不得实现。而美国文化培养出来的普拉格则详细区分“欲望”与“期望”。他说：“虽然欲望也许有碍快乐，却是‘美好人生’不可缺少和无法消除的成分；期望则是另一回事，例如，我们期望健康，但得付出代价”。
普拉格举例说，某一天你发现身上长了个瘤，你心怀忐忑找医师检查。一个礼拜后，当听到良性瘤的诊断结果时，你会感到这一天是你一生中最快乐的一天。
事实上，这一天和你怀疑身上有瘤的那一天一样，生理上的健康情形并没有改变，如今你却快乐得不得了。为什么？因为今天你并没有期望自己会很健康。
因此他说我们能够也应该“欲望”健康。但不应该“期望”健康！就好像我们不应期望人生当中许多事：求职口试顺利，投资策略成功，甚至所爱的人长命百岁。他说，如果我们分不清“欲望”和“期望”，我们便会感到“失望”。期望得不到实现。不但会给我们带来痛苦，也会破坏我们的感恩心，而感恩心是快乐的必要条件。
所有快乐的人都心怀感恩，不知感恩的人不会快乐，而你期望越多，感恩心就越少。在期望获得满足的一刹那，我们必须想到那绝不是必然的事。既然如此。感恩之心会增加我们的愉悦，也会使我们将来不至于不快乐。
犹太教和佛教都教人随时心怀感恩。犹太教徒凡事都要感谢上帝：为了盘中的食物，清晨醒来、休假，甚至见到美丽的彩虹，都有感激上帝的诵词。
各行各业的人努力工作，我们才有一切衣食器具与避风寒的屋宇，天下各种动物、植物、矿物的存在，提供我们维持生命和赏心悦目的资源。
生气的时候跑三圈
古时有一个妇人，特别喜欢为一些琐碎的小事生气。她也知道自己这样不好，便去求一位高僧为自己谈禅说道，开阔心胸。
高僧听了她的讲述，一言不发地把她领到一座禅房中，落锁而去。
妇人气得跳脚大骂。骂了许久，高僧也不理会。妇人又开始哀求，高僧仍置若罔闻。妇人终于沉默了。高僧来到门外，问她：“你还生气吗？”
妇人说：“我只为我自己生气，我怎么会到这地方来受这份罪。”
“连自己都不原谅的人怎么能心如止水？”高僧拂袖而去。
过了一会儿，高僧又问她：“还生气吗？”
“不生气了。”妇人说。
“为什么？”
“气也没有办法呀！”
“你的气并未消逝，还压在心里，爆发后将会更加剧烈。”高僧又离开了。
高僧第四次来到门前，妇人告诉他：“我不生气了，因为不值得气。”
“还知道值不值得，可见心中还有衡量，还是有气根。”高僧笑道。
当高僧的身影迎着夕阳立在门外时，妇人问高僧：“大师，什么是气？”
高僧将手中的茶水倾洒于地。妇人视之良久，顿悟。叩谢而去。
何苦要气？气便是别人吐出而你却接到口里的那种东西，你吞下便会反胃，你不看它时，它便会消散了。气是用别人的过错来惩罚自己的蠢行。夕阳如金，皎月如银，人生的幸福和快乐尚且享受不尽，哪里还有时间去气呢？
有位修行者，脾气很暴躁，但他却很用心，想将这暴躁的坏脾气改掉。于是他花了许多钱，盖了一间庙宇。他特地找人在庙宇大门口的横匾上，刻了“百忍寺”三个大字。
这位修行者，为了显示自己的诚心，特地一一向前来的进香者说明自己改过向善的意念，大家也都十分敬佩他的用心。此时，有位过客向修行者问庙宇横匾上的字。修行者说：“百忍寺。”过客再问一次，修行者口气略有不耐：“百忍寺。”过客故意又问了一次：“请再说一遍。”修行者已经按捺不住，暴躁地回道：“百忍寺，你听不懂啊！”过客笑道：“你才说了三遍就受不了了，还建什么百忍寺呢？”
“忍”字拆开是“心”字上面“一把刀”，可见我们能够做到“忍”是很难的。当我们忍不住时，就试试美国前总统杰弗逊的方法：“生气的时候，开口前先数到十，如果非常愤怒，先数到一百。”
在古老的西藏，有一个叫爱地巴的人，每次生气和人起争执的时候，就以很快的速度跑回家去，绕着自己的房子和土地跑上三圈。然后坐在田边喘气。
爱地巴工作非常勤劳努力，他的房子越来越大，土地也越来越多了。但不管房子和土地有多广大，只要与人争论而生气的时候，他就会绕着房子和土地跑三圈。
“爱地巴为什么每次生气都绕着房子和土地跑三圈呢？”所有认识他的人，心里都感到疑惑，但是不管怎么问他，爱地巴都不愿意明说。
直到有一天，爱地巴很老了，他的房子和土地也已经太广大了，他生了气，拄着拐杖艰难地绕着土地和房子转，等他好不容易走完三圈，太阳已经下山了，爱地巴独自坐在田边喘气。
他的孙子在身边恳求他：“阿公！您已经这么大年纪了，这附近地区也没有其他人的土地比您的更广，您不能再像从前，一生气就绕着土地跑了。还有，您可不可以告诉我您一生气就要绕着土地跑三圈的秘密？”
爱地巴终于说出隐藏在心里多年的秘密，他说：“年轻的时候。我一和人吵架、争论、生气，就绕着房子和土地跑三圈，边跑边想自己的房子这么小，土地这么少，哪有时间去和人生气呢？一想到这里，气就消了，把所有的时间都用来努力工作。”
孙子问道：“阿公！您年老了，又变成最富有的人，为什么还要绕着房子和土地跑呢？”
爱地巴笑着说：“我现在还是会生气，生气时绕着房子和土地跑三圈，边跑边想自己的房子这么大，土地这么多，又何必和人计较呢？”一想到这里，气就消了。
学会嘲笑自己
不管天资多么聪颖，我们偶尔也会做些蠢事。一般人出了丑，总是羞赧不堪，直想躲避众人耳目。何必呢？换个角度来看，这些蠢事其实还蛮有趣的。要是能够一笑置之，不是更好吗？
这就是自嘲。
生活中最大的乐趣之一，就在于能够偶尔嘲笑一下自己。我们必须能让别人享受我们的滑稽，我们必须时时保持幽默，我们必须时时开怀大笑。
我们都太严肃了。因为社会不断在告诫我们：不能出错让别人看笑话，不可以用自娱来娱人。结果，每个人都摆出一副正儿八经的模样。
但是，这世界怎能少得了小丑？于是，在自己不能扮小丑的限制之下，大多数人都在等着别人出丑，逮着了机会，就好好嘲笑一番。相反地，要是自己丑着了，就非得尽量掩饰不可，免得成了别人的笑柄。
有这么严重吗？
坦率地把自己的缺陷讲出来，只能引起别人的同情和爱怜，不会失去别人的敬重。如能用开玩笑的形式讲出来，那就更能表现出你非同寻常的气度了。
托尔斯泰寓言里的那只狐狸用尽了各种方法，拼命地想得到高墙上的那串葡萄，可是最后还是失败了，于是只好转身一边走一边安慰自己：“那串葡萄一定是酸的。”
这只聪明的狐狸得不到那串葡萄，心里不免有些失望和不满，但它却用“那串葡萄一定是酸的”来解嘲，使失望和不满化解，使失衡的心理得到了平衡。
人的一生，谁都难免会有失误，谁身上都难免会有缺陷，谁都难免会遇上尴尬的处境。有的人喜欢藏藏掩掩，有的人喜欢辩解。其实越是藏藏掩掩，心理越是失衡，越是辩解，却会越辩越丑，越描越黑，最佳的办法是学会嘲笑自己。
美国著名演说家罗伯特，头秃得很厉害，在他头顶上很难找到几根头发。在他过60岁生日那天，有许多朋友来给他庆贺生日，妻子悄悄地劝他戴顶帽子。罗伯特却大声说：
“我的夫人劝我今天戴顶帽子，可是你们不知道光着秃头有多好，我是第一个知道下雨的人！”这句嘲笑自己的话，一下子使聚会的气氛变得轻松起来。
来点小乐子吧！要是你跌倒了，不妨笑自己一下；假如你说了些蠢话，也可以自嘲一番。
人的心理是很微妙的，当你出了个小岔子而极力掩饰的同时，必定会因为乱了方寸而手足无措，结果呢？丑态更是会连串爆出。原本是想平息笑声的，到头来反让笑声盈庭，你说是吗？
所以说，出了点小错没关系，笑一笑就认了，当做没发生过一样。要是耿耿于怀，就免不了会想遮掩，后果则是越遮越丑；而你的愧疚也会越深，十足是个恶性循环。
美国大实业家本特经历了1500多次的当众演说，他根据自己丰富的经验讲过下面几句名言，值得我们铭记在心。他说，听众最爱听的笑话是关于演说者本人的笑话。一个演说者假如能满足听众，他就是一个理智而坚强的人。
诗人席勒也曾写道：“欢乐时，这世界将与你同欢；哭泣时，你就只能独自饮泣。”这句话很传神地将这种心态表露无遗。我不知道你的想法如何，但我宁可这世界与我同在。和世界一起嘲笑自己又何妨？
人有了自卑感，心里很容易失衡，但是我们从不少人身上发现，人有了自卑感，同时也会产生出一种不断地弥补自己弱点的本领。往往自卑感越强的人，这种补偿作用也会越强。也许这是造物主赏给人类的一种心理平衡。美国第16任总统林肯从小就有自卑感，他就是通过自嘲来克服自卑，培养自己的自信心的。
大家都知道林肯长相丑陋，可他不但不忌讳这一点，相反，他常常诙谐地拿自己的长相开玩笑。在竞选总统时，他的对手攻击他两面三刀，搞阴谋诡计。林肯听了指着自己的脸说：“让公众来评判吧，如果我还有另一张脸的话，我会用现在这一张吗？”还有一次，一个反对林肯的议员，走到林肯跟前挖苦地问：“听说总统您是一位成功的自我设计者？”“不错，先生。”林肯点点头说，“不过我不明白，一个成功的自我设计者，怎么会把自己设计成这副模样？”
我们从林肯身上发现，一个人生理缺陷越大，他的自卑感越强，于是成就大业的“本钱”也就越多。林肯身上的自卑感，变成他成功的“涡轮增压”，而自嘲正是他自我超越的燃油。
某国一位领导人最爱讲一个有关他本人的笑话：“有一位总统拥有100个情侣，其中一个染有艾滋病，但很不幸，他分不出是哪一个。另一个总统有100个保镖，其中一个是恐怖分子，但很不幸，他不知是哪一个。”接着他嘲笑自己改革经济所作的努力，“而我有100个经济专家，其中有一个是很聪明的，但很不幸，我却不晓得是哪一个。”这位领导人趁着别人还来不及说长道短，评东论西时，在谈笑调侃中将自己经济改革中的失误，轻轻松松地说出来，帮助自己摆脱了尴尬难堪的局面。
自嘲是一种特殊的人生态度，它带有强烈的个性化色彩。自嘲作为生活的一种艺术，它具有干预生活和调整自己的功能。它不但能给人增添快乐，减少烦恼，还能帮助人更清楚地认识真实的自己，战胜自卑的心态，应付周围众说纷纭的评价带来的压力，摆脱心中种种失落和不平衡，获得精神上的满足和成功。
打开心扉接受阳光
德国哲学家康德认为：“快乐是我们的需求得到了满足。”是的，我们觉得满足和幸福，我们就快乐。我们的心里灿烂，外面的世界也就处处沐浴着阳光。
某家有一对双胞胎，外表酷似，性格却迥然不同。
若一个觉得太热，另一个会觉得太冷。若一个说电视声音太大，另一个则会说根本听不到。
一个是绝对极端的乐观主义者，而另一个则是不可救药的悲观主义者。
为了试验双胞胎儿子们的反应，他们的父亲在他们的生日的时候，在悲观的儿子的房里堆满了各种新奇的玩具及电子游戏机，而乐观的儿子的房里则堆满了马粪。
晚上，他们的父亲走过悲观儿子的房间，发现他正坐在一大堆新玩具中间伤心地哭泣。
“儿子呀，你为什么哭呢？”父亲问道。
“因为我的朋友们都会妒忌我，我还要读那么多的使用说明才能够玩，另外，这些玩具总是不停地要换电池，而且最后全都会坏掉的！”
走进乐观儿子的房间，父亲发现他正在马粪堆里快活地手舞足蹈。
“咦，你高兴什么呀？”父亲问道。
这位乐观的儿子答道，“我能不高兴吗？附近肯定有一匹小马！”
在悲观的人眼里，原来可能的事也能变成不可能；在乐观的人眼里，原来不可能的事也能变成可能。人的心态变得积极，就可以得到快乐，就会改变自己的命运。乐观豁达的人，能把平凡的日子变得富有情趣，能把沉重的生活变得轻松活泼，能把苦难的光阴变得甜美珍贵，能把繁琐的事项变得简单可行……这时候，快乐已经来临！
正如英国人狄斯累利所说：“境遇不造人，是人造境遇。”
由于境由心造，人们很容易将思维编入既存的框架里，或满足或失意或进取等等。失意的人就会产生“命中注定”或“无法更改”的思维定式，逐渐失去踏出围绕我们的框架的勇气，然后将自己对人生的梦想和野心一个个抛弃掉。而没有追逐梦想、实现野心的热情，人生也将会缺乏激情。
苏东坡和佛印和尚是很好的朋友，但是两人也喜欢彼此打趣。
有一天，两人坐着打禅。
一会儿工夫，苏东坡睁开眼问佛印：“你看我坐禅的样子像什么？”
佛印看了看，频频点头称赞：“嗯！你像一尊高贵的佛。”
苏东坡暗自窃喜。
佛印也反问道：“那你看我像什么呢？”
苏东坡故意气佛印：“我看你简直像一堆牛粪。”
佛印居然微微一笑，没有提出反驳。
回到家了，苏东坡得意地告诉他的妹妹：“今天佛印被我好好地修理了一番。”
当苏小妹听了事情原委后，反而笑了出来。
苏东坡好奇地问道：“有什么好笑的？”
“人家佛印和尚心中有佛，所以看你如佛；而你心中有粪，所以看人如粪。其实输的是你呀！”
苏东坡这才恍然大悟。
的确，有什么样的心态，就决定我们会有什么样的生活状态。佛教讲“境随心转”，的确道出了人生的大智慧。但这种大智慧并不高深莫测，是我们每个人都可以随时在生活中捕捉到的，因为拥有什么样的心态，完全取决于我们自己的思维习惯。每个人都是自己心态的主人，也是自己所面临环境的主人。
还有一个故事。
一位老和尚。带着他年轻的徒弟匆匆地赶路。
两人在山路上走着走着，来到了一条湍急的小溪旁。他们看到一位衣着端庄、貌美如花的姑娘，正坐在溪畔的石头上，望着河水发呆。
老和尚虽然和徒弟急着要涉水过溪、继续赶路，倒也没忘记出家人慈悲为怀的善念，见到这么一位标致的姑娘独自呆坐，立即便念了声佛号，询问那位姑娘为何独自坐在溪旁？
原来这位姑娘赶着到邻家赴亲友的喜宴，打扮妥当来到溪边，本以为可以撩起裙摆涉水而过。却不料溪水因为大雨而变得又急又深，使得她受困在溪旁，一筹莫展。
老和尚了解姑娘的困境之后，于是便提议让那位姑娘坐在自己的肩上，由他背负渡过这条小溪。这位姑娘想了想，也别无他法，亦欣然同意。
老和尚肩上背着那位姑娘，和年轻徒弟三人顺利过了小溪。姑娘道谢之后，便分头赶路。向前走了一大段路之后，年轻和尚满心疑惑，突然开口问道：“师父，我们出家人一向四大皆空，需得守五戒，尤其是这‘色’戒……”
老和尚笑道：“你认为，我背负那位姑娘过溪，这件事做得不对？”
年轻和尚迟疑地答道：“这个……男女授受不亲……”
老和尚悠悠地道：“这位姑娘啊，我在溪旁已经将她放下，任她自行离去了。而你啊，直到此际，犹不愿将她从心头放下，硬是拴住她，还不肯放人家走。”
