虎门销烟的英雄林则徐曾经说过：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”这是有担当的一种体现。这种铁肩担道义的气魄的确能体现出大丈夫的伟岸之力。
但是，做事情也是要讲方法的：担当的智慧不在于拍案而起、挺身而出的匹夫之勇，而更重要的是看最后的结果，到底是担起了木挑起了梁，还是被重担压了下去。如果为了承担责任而承担，为了担当而担当，那么这样的担当也就变味了。如此下去，一切的行为就会离你的初衷越来越远。
北宋熙宁年间，宋神宗为了变法图强，任命王安石为宰相，展开了轰轰烈烈的王安石变法运动。
但是，王安石的变法措施有很多都触动了当时统治阶层的切身利益，所以，反对他的人很多。御史中丞吕诲指责王安石有十条过错。对此，王安石大为恼怒，对神宗说：“陛下革新之举，容不得人们说三道四，扰乱人心。吕诲不识大体，不遗余力地攻击臣，并不是因为他反对臣，而是因为他对新法不满，对陛下有怨。现在变法刚刚启动，怎能任他胡言呢？”
神宗既然下了决心要变法，自然要力挺王安石，于是就下旨把吕诲贬出了朝廷。
三朝老臣韩琦听说吕诲被贬，急忙上书神宗，劝谏道：“陛下实行新法，一些人暂时还不理解陛下的意图。吕诲身为御史中丞，谈论这些是他的职责所在。他只说了王安石几句坏话，就被赶出了朝廷。这样一来，以后谁还敢讲话呢？王安石过于苛刻，陛下不能纵容他。”
神宗反思过后，也觉得自己做的有点过分了，便要召回吕诲。王安石听说后极力反对，这让神宗十分为难。
这时，王安石的好友司马光对王安石说：“皇上信任你，你更应该宽以待人，减少皇上的烦忧。你现在大权在握，如果不容许别人说话，你的威信便会丧失殆尽。这样的话，你又怎能推行新法呢？”
王安石反驳道：“你这么说可就不对了。我要是任由这些人对新法说三道四，简直就是一个不堪担当大任的懦夫。我劝陛下贬斥吕诲就是为了告诉天下人，朝廷变法图强的决心，以及我王安石敢于承担责任的决心。”
由于王安石的强烈反对，神宗最终没有召回吕诲，而是任命韩维接替吕诲的职务，做御史中丞。韩维对神宗说：“臣从前指责过王安石，王安石一定忌恨在心，臣不敢赴任。”
于是，神宗召见王安石，告诫他说：“你主持大局，不能苛求于人，更不能没有器量。自古以来，不能容人的人是不能成大事的。朕支持你的主张，满朝文武却不可能全都迁就于你啊！”
听了神宗的这番劝诫，王安石默然不语，但事后仍然是我行我素。好友见王安石愈发孤立，便劝他说：“成大事者皆需要人助。你再正确，如果无人扶持，也会失败。反对你的人多了，纵然你再敢担责任，你能一一加以惩罚吗？你这么做就会失去人心。与其跟他们对着干，还不如主动去争取他们。”
王安石不想妥协，仍然坚持说：“实行新法，很多人都在骂我。但好在皇上支持我，他们骂也就没有用。这些人顽固自私，和他们交往只会影响我的清誉，使变法大业受到影响。我是绝不会这么做的。”
对于反对新法的人，王安石毫不留情地予以打击，这让很多像司马光那样原本交好的朋友都和他疏远了。王安石不以为然，自解说：“成大事的人难免孤独，这并不是我的过错。”
一天，王安石跟随神宗骑马进宣德门，卫兵拦住了他，鞭打了他的马。王安石又气又怒，请求神宗严惩卫兵。有人劝道：“大人身为宰相，就应该有宰相的器量，不该和一个卫兵如此动气。此事传扬出去会有损大人的声望。”
王安石却说：“对宰相不敬，便是大罪。我宁肯不要声望，也要惩戒卫兵。不是我有心要治卫兵的罪，而是他实在太无礼了。”
神宗迫于王安石的一再请求，只好把那个卫兵杖责了事。御史蔡确当众指责王安石过于霸道，他激愤地说：“卫兵把守宫门，尽职尽责。宰相没有在该下马的地方下马，违反了宫中规定，难道他不该过问吗？宰相是管理国家的人，如果把精力都放在和卫兵过不去上，这样的宰相，不要也罢！”
王安石处处强硬，做事独断专行，渐渐连神宗都对他失去了信任。反对他的人天天状告不止，王安石用尽方法也阻挡不住。后来，神宗终于顶不住满朝文武的压力，忍痛罢了王安石的相位，王安石所推行的新法也大多被废止了。
王安石在推行自己政治理想的过程中闹得众叛亲离，最终不得不黯然下野，着实令人感到惋惜。其实王安石的初衷是好的，他想要把整个大宋王朝抗在自己的肩膀上，推向一个新的高度。做这件事需要付出多么巨大的精力！又需要多么大的勇气啊！对此，王安石虽然心知肚明，但还是固执己见地一个人把这副担子挑了起来。可以说，王安石错就错在他太有担当了，以致于忘记了做任何事都要讲究方法的道理。
如果要扛的担子太沉重，就不要一味地死扛到底。这样只能造成担子把头压得越来越低，以至无力抬头观察周围的情况，结果，把担当变成了为了承担而承担，也就违背了“担”的智慧精髓。实际上，真正的担当是要讲求技巧的，或者群策群力，或者借力打力。如此，才能做实事，才能达到实效。
我们每个人都有自己的位置，更有自己的责任。面对责任的时候，不能推脱，要勇于去承担。但是，在承担责任的同时，我们也千万不能忘了随时抬头看路，做事讲究方法。否则，就会像王安石那样，认为所有人的言语都与变法相悖，走入了担当的魔障而不能自拔，那样的话，我们所做的事情就离初衷越来越远了。
§§第２６辑 杵臼之交，诚恳当头活用历史之“交”智慧
尊重和付出，是“交”的真谛。子张曰：“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。”交朋友是一个过程，所以，既要尊重贤人，又要能容纳普通人；既能赞美善人，又能同情能力不够的人。这是“交”的基础。
老子说：“夫唯道，善贷且成。”交往之道要善于施予，善于付出，善于成就别人。在施予、付出、成就别人的同时，也就成就了自己。
