禹天阳离开东林寺后，心中好像郁结了一大团浊气一样，可憋屈的虽然难受，但想吐却吐不出来。宏昌老和尚似是而非的偈语使他很不爽，禹天阳无论如何也没有想到会是这样一个结果，平身第一次有幸向一位佛学高僧问教竟会是这样勉强而又悬乎的解惑。什么“道亦道，非常道；佛亦佛，非常佛”？禹天阳一想起老和尚打的佛家机锋起就不打一处来，愤愤然地嘀咕道：“这和脱了裤子放屁等于没放，放了屁没脱裤子等于放了有什么区别？那要是脱了裤子不放屁是什么呢？”禹天阳脑子里乱七八糟的想法几乎搅成了一锅粥。心想，算了算了，天下驻锡、游方、归隐的高人多得很，未必就个个与昌宏老和尚一样喜欢造玄乎。禹天阳不知道，天下的老和尚还真的都差不多一个做派，从善意的好的一方面说，可以说是佛教弘法之需要，也可以说是生存之所迫；但若从人心不古坏的一方面而言，这些所谓佛偈和诡辩似的惑言就大有欺世盗名蛊惑人心避实就虚的意味了。
佛教早期的传入和发展大约在两汉时期（约在公元纪元前后）。据史料记载，东汉永平七年（公元64年）的某天晚上，汉明帝刘庄梦见一位神仙，通体金色霞光环绕，轻盈飘荡飞降于御殿前。汉明帝非常高兴。第二天一早上朝，他把自己的梦告诉群臣，并询问是何方神圣。太史傅毅博学多才，他对汉明帝说：“听说西方天竺（印度）有位得道的神，号称佛，能够飞身于虚幻中，全身放射着光芒，君王您梦见的大概是佛吧！”于是明帝派使者羽林郎中秦景、博士弟子王遵等13人去西域，访求佛道。三年后，他们同两位印度僧人迦叶摩腾和竺法兰回到洛阳，带回了一批经书和佛像，并翻译了一部分佛经，相传《四十二章经》就是其中之一。皇帝命令在首都洛阳建造了中国第一座佛教寺院，以安置德高望重的印度名僧，储藏他们带来的宝贵经像等物品，此寺即今天的洛阳白马寺。据说是因当时驮载经书佛像的是白马而得名，而白马寺也因而成为中国佛教的“祖庭”和发源地。但无论是在高僧迦叶摩腾和竺法兰入汉地以前还是以后，佛教的传播其实都受到了极大的制约，当年印度高僧迦叶摩腾和竺法兰大师即使是在汉明帝的大力推崇下，其传教足迹却也终身未出帝都洛阳，可见佛教初入中原时之弘法艰难。这也是佛教弟子被迫弄玄造势的重要原因。其实在佛教的发源地印度，弄玄造虚愚惑信众也是最常见的手段，当时的寺庙一般后进的山墙为什么都有封闭的夹墙，就是跟印度和尚学的，每逢重大佛教节日或斋日，什么弥勒菩萨圣诞、释迦佛出家日、观世音菩萨圣诞、达摩祖师圣诞。。，在大雄宝殿的正殿做仪式时，躲在后进夹墙内的小沙弥就不失时机地燃放烟花，愚弄善男信女这是佛祖显灵的佛光。至于和尚的佛偈，胡说八道故弄玄虚的十之八九。即使是禅宗五祖传承选秀时被广为传诵的佛偈仔细想来也颇有值得商榷之处。当时禅宗五祖的大弟子神秀深得五祖赏识，作佛偈云：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”而不识字的烧火和尚慧能，针对神秀的偈作偈为：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处诺尘埃。”禅宗五祖即认为慧能所悟佛性为本真，把衣钵袈裟传给了慧能。据说五祖恐怕神秀加害慧能，私下要慧能南下逃亡，三年不得出世弘法，后神秀果真遣武僧慧明带人捉拿慧能，慧能在梅岭彰显法力脱险后，慧明不知所踪，而慧能潜伏长达16年方出世弘法。这段历史疑点甚多，禹天阳没少麻烦师傅陆擎天解惑，但陆擎天虽道法深湛，佛学涉猎亦甚多，然限于道家传承的排他性影响，深入剖析犹有不足。禹天阳闲时博览群书，尤对教派精义颇多质疑与反思，反思不得其果，自然疑惑重重。就以禅宗五祖衣钵传承来说，禹天阳觉得大疑点有三：
其一，何以见得神秀和尚的佛偈不如慧能？比如第一句，神秀写得是“身是菩提树，心如明镜台。“慧能让人写的是：“菩提本无树，明镜亦非台。”世人都说“菩提”是“觉道”，若为树，菩提就成了物从而落了”执念“之下乘。而且菩提本来什么也没有，你说你觉悟了，但觉悟是个什么样子？再者，神秀和尚说“心如明镜台”，慧能认为其实根本没有台，若有个台则又归于有所执著，所谓‘应无所住，而生其心’，怎么还要有个台呢？故大家人云亦云都认为神秀和尚的佛偈落了下乘。但我们从另一个角度来看，“身是菩提树，心如明镜台。“和“菩提本无树，明镜亦非台。”都是悟道想象之具象，菩提树在佛学里早已不仅仅是世俗的物化具象，确切地说，这里所说的菩提树既有赋予佛家象征的实体具象，也有佛学里的”觉道“含义。所谓有实有虚，无实无虚；虚实相间，互为依附。就佛家本源而言，如果从来没有存在过菩提树，何来菩提有树无树之辩？如果不存在过明镜，哪还有无台有台之争？当初佛祖释迦牟尼靠在菩提树下冥思而后”顿悟“，你说佛祖靠的那个菩提有树还是无树？有具象还是无具象？
其二，神秀和尚既然是禅宗五祖弘忍赏识的大弟子，禅宗五祖对神秀和尚的品行、为人就应了如指掌，更何况五祖还是具大智慧和慧眼的禅宗传人。可在传衣钵于禅宗六祖慧能后，却因害怕神秀和尚加害慧能而指使慧能南下而逃，这岂不是表明禅宗五祖有眼无珠？或是故意培养神秀这个动辄欲伤同门的歹徒？显然这是矛盾的。
其三，佛家修行宗旨讲求的是以身饲虎，我不入地狱谁入地狱的普渡众生大无畏舍身之义，何以禅宗五祖嘱咐慧能为躲避伤害三年不得出来弘法，禅宗六祖慧能本人竟然为避祸上身，潜伏长达16年才出世现身弘法，这已不仅仅是大大违背了佛教的基本弘法精神，而且是对禅宗一脉的大不敬！
禹天阳思来想去，最后自己问自己：“这些教派鼓捣出来的玄学思辨真的有意义吗？.唉！佛说，不可言，只可意会矣！”
突然，禹天阳狠拍了自己的脑袋一下，有件事这会儿被他计上心来，问佛求道之间，竟然忘了寻访女尼师兄之事。禹天阳心想，罢了罢了，刻意求之未免太过着象，若是有缘，终有晤面之时！一时间因放下了执念，俨然大有幡然醒悟的快感。
