人间，总有一些冥冥中的缘定，即使隔上千年，也会蓦地相逢。白朴于雪璜，就是如此。
一九九七年，忻州三晋文化研究会会长路成文打电话到河曲县委宣传部，要求曾任《五寨史志》主编的雪璜，完成《山西历史文化丛书·元曲大家白朴》的编写任务，雪璜欣然应允。由此，一个作画的“后生”，一个写戏的“先贤”，两两才子，隔书凝望，隔世倾谈，几多轮回间，叹为“神交”、叹为“知己”。
也许，生命中一些相似的个性，注定了两个男子今生一场淡而深长的缘。
白朴与雪璜，同是性情中人，为人处世，从不刻意掩饰和约束自己的性情和言行，“以期适意”。白朴的《天籁集》在他亲自编订后，因“皆自肺腑中流出”，反词太多，在四百多年之后才“重见天日”；雪璜正直、天真，讲起真话来，一篇文章就“戳塌了天”。
一九八六年秋，刚去县委通讯组任组长的雪璜，写的一篇关于中国第一次真实揭露人贩子的通讯报道，被时任山西省委书记的李立功看上了，新闻界执意要把这篇通讯评为“八六年度好新闻”。可谁料想，一篇“好新闻”引发了省委对地方的追查，雪璜由此而罢官。
回眸一介书生所历，俩才子还有一共同处，就是不爱做官、淡泊名利。
白朴，一生经历了蒙灭金、元灭南宋两个非常特殊的历史阶段，也经历了家庭的变故与灾难。父亲白华由金廷大员，沦为真定封龙山庙学教书先生；母亲在战乱中被蒙古人掠走，使白家蒙耻。于是，羽扇纶巾的才子，便有“山川满目之叹”。尔后，他两次拒荐，永不做蒙古统治者的官，矢志像叔父元好问一样，做一个流芳百世的词人、曲人。
雪璜，也有过五年从事戏曲工作的经历，一曲自己编配的板胡协奏曲《众手浇开幸福花》，也能博得“满堂彩”而返场好几回，所以他至今仍有音律、词赋的爱好。想当年，他任五寨县委党史办主任时，所在单位被山西省委党史征集委员会评为“红旗单位”，他本人也被评为“一等奖史志工作者”，并被计划调往《党史文汇》编辑部任职。临近办手续时，父亲因庸医误诊而病瘫在炕，他才要求调回河曲工作。当时，县委领导一心想重用他这个早有盛名的笔杆子，让他去县委办补“副主任”这个“肥缺”，可他说不会当这个“大通讯员”，便去通讯组当了个组长。谁知，这个只会讲大实话的人，到任后一篇报道就捅彻了天，由此被贬去文联当了个“第一副主席”……但他还是屁颠屁颠上任了，并欣作《百鸡图》，并题诗一首：“相逢山水自多梦，长日魂萦海岳情。忽然荤确溪涧阔，解衣盘礴任尔行。”
是“金鏕”、“殷冠”式的解脱，还是阿Q式的自慰？不得而知。但是，淡泊官场，“视荣利蔑如也”，忘情于词曲艺术，是雪璜和白朴真实的共同之处。
二〇一〇年一月下旬，已过六旬的雪璜回到小别半年的故乡，他怀揣两件东西，一件是准备为白朴雕塑作方案用的参考资料，一件就是《白朴全集》的书稿。这部书稿，从源头说来，开始于一九九七年，历经十三年的打磨，如今已有三十万字的规模。正月初三，正在河曲新居继续修改底稿的雪璜，对前来看望他的友人说：“白朴的一生，可不止这几十万字。本来还可以再写多一些，但苦于找不到史料，所以无法研究下去，实在是遗憾。”
其实，注释古词、解读白朴，这也真难为了这位老三届中师毕业生。用“山西历史文化丛书”主编、山西大学中文系老教授任茂堂的话说：“你也太胆大了。这是一件出力不讨好的事，稍有纰漏，便成同行们的话柄笑料。”可雪璜的回答掷地有声：“我一个画画写字的中师生，我怕谁！”
说到“中师生”，这里还有一段故事。和雪璜同村长大的人都知道，雪璜小时候很不爱干净，流鼻涕、尿床……起了个名字“韩瑞”，谐音还似“咁水”（口水），所以同学们都叫他“咁水大王”，他很无奈，也很自卑，初小毕业均分只有五十九点九分，考高中落榜，两年后才考上师范。一次，医生给他做CT，说他是个偏头，小脑异常大，不善论数，尤善形象思维，天生就是个搞艺术的。上世纪七十年代，他在大村下乡当队长，半天就读完了世界长篇名著《堂吉诃德》，组员们起哄要考问细节，他居然对答如流。当年，他晋升国家一级美术师，最高一级的古汉语考试，他竟然超过分数线四十多分。可坐车引路，他硬是分不清左右。儿子给他开了个博客，他冠名“颠覆状态”。他说：“继承传统，就是找准突破口来颠覆前人有意无意否认的、遗忘了的东西。”
本来，编写这本《白朴全集》，也可以把现成的研究成果整理一下，不用费多大的劲。可雪璜好为人先的脾气，使他不甘心重复别人的研究成果和采用疑点甚多的定论，考虑再三，还是决定从白朴亲订的有编年的《天籁集》入手，重新破译白朴当年的艺术思想、身世抱负、交游创作等一手资料。
就这样，抱着对乡贤白朴的崇敬之情，雪璜全国各地奔走收集资料，一次次走近“元曲大家”的世界。一词一阕间，雪璜渐渐发现，自己和词里的人，竟有一样的春梦，一样的飘零，一样的哀伤，一样的对故土的眷恋。一样的人生的悲与欣，让他在一次次泪花的闪动中，泼墨出一幅幅古风汤汤的诗画。见过雪璜作品的人都知道，他的每一幅画作上，都题有一行行诗文，雪璜笑说，诗的灵感，多是他的千古知己给的。
在雪璜的家中，铅笔写下的草稿有两麻包，其中所有的文字，记载的都是他研究白朴时的一些偶得和疑问。他的夫人说：“搬了几次家了，也舍不得扔。一舞弄上这些事，就甚也不顾了，一头钻在书里边连饭也不吃，你叫他一声，他还骂你。”
为之，雪璜这个过去毫无病史的硬身板，现在已坐出了“二型糖尿病”。但他的精神，意外地感动了中国著名国学大师姚奠中先生。姚先生是章太炎晚年入室研究生，老人不顾年迈，一字一句审订、修改雪璜编就的文稿，并写长信，提出修改意见。当雪璜依据意见完成第六稿后，老人欣然回信：“所改，甚善！”
长达十几年的苦苦钻研和探索，终于成就了《白朴全集》的问世。而多年前，雪璜受命于路成文先生所编的《元曲大家白朴》和《白朴词选注》两书，也早已出版发行。雪璜的一次次研究成果，不仅填补了中国文学史上的空白，而且重新确立了白朴元代文坛硬骨头、爱国词人、文学巨匠的地位。同时，也成全了雪璜诗、书、画、印、论、国学——“六绝”的全能学者型书画家的地位。
过去，在杂剧、散曲等公共艺术作品中，白朴疾恶如仇的秉性并没有多少显现，因为元代文人所写杂剧、散曲，均为勾栏行院、倡优歌伎演出歌舞而写，所以，人们误以为白朴只是一个混迹勾栏行院，为歌伎乐人作曲写戏的放浪书生。而在白朴《天籁集》中，一个超越了个人恩怨、不避生死、为民族利益大声呐喊“莫唱后庭曲，声在泪痕中”的大义白朴，一览无余。
雪璜先生在查找资料的过程中发现，胡适、冯沅君、孙楷第、吴小玲、王季思等专家，经过争鸣，认为关汉卿非“金朝遗民”，非“初为杂剧之始”。但对“金遗民”身份的白朴，却少有评论。雪璜先生便将中都和真定在经济文化等方面做了比较，发现在元曲初创时期，金南迁国都于汴梁，第二年蒙军攻入中都并火烧皇城，直到一二六七年才在中都东北郊重建皇宫。五年后，蒙古国迁都中都，改国号为元，改中都为大都。而从火烧到迁都的这五十余年间，真定利用战争的空隙，在史天泽的治理下，经济文化等方面迅速地繁荣兴盛起来。在此基础上，白朴等人的努力使真定成为早于大都的早期杂剧活动中心。雪璜先生据此认为，白朴应取代关汉卿为“初为杂剧之始”，从而改变了一直以来元曲四大家“关、白、马、郑”的排序。
康熙三十九年，即公元一七〇〇年，词学大家朱彝尊和《四库全书》总纂纪晓岚隆重推荐白朴词面世：“朴词清隽婉逸，意惬韵谐，可与张炎《玉田词》相匹。惟以制曲掩其词名，故沈晦者越数百年。”雪璜在《白朴全集》中对这些珍贵史实的记录，犹如一缕清风，拂去了久压白词之上的污尘，让世人重见了一代大家的“气象”。
多年来，雪璜通过对白朴词曲中所载年代、地点的分析和考证，绘制出一幅《白朴交游可考路线图》，从中确认了白朴携家人“迁居金陵”的真实性。过去，许多学者将白朴弟弟白恪于一二七七年任“江南行台掾史”，与一二七八年白朴举家迁往“金陵”联系不起来。实际上，早在元灭南宋时，“江南行台”便由临安移至“金陵”。
在此期间，雪璜也查明了白朴三十六岁出走江南，不是因为躲避史天泽举荐他进入仕途而“有心遁世，无地栖身”，而是因为与父亲在作杂剧、散曲以及辞荐等问题上发生严重分歧，才离家出走。
在对《满江红·云鬓犀梳》精心研习之后，雪璜判定，此词并非白朴二十五岁时“留别燕妓之作”，而是应当再推后六十年，为一三一〇年白朴八十五岁时归北葬弟顺游燕京，应歌伎之请，用第三人称演化自己杂剧《钱塘梦》中苏小小人鬼恋爱的故事。雪璜说，这首词一派江南水乡的情调，而白朴在二十五岁之前，根本没有到江南游走的经历，所以，应是他晚年之作。
据此，雪璜还将白朴的死年，由教科书上所写的“一三〇六年以后”，纠正为“一三一〇年以后”。同时，又细心订正了《白朴年谱》，并考证出白朴祖籍的确切地，就是太原路隩州河曲县河曲营，现称山西省河曲县旧县村。
雪璜研究白朴生平的执著和痴情，让人不由想起元好问的一句词：“问世间情是何物，直教生死相许。”这一千古名句用在这里看似不合适，但是雪璜确实曾经说过，下辈子的下辈子，他还要追他。这后一个“他”，就是指“白朴”。
近年来，在雪璜的建议下，白朴公园和文笔塔碑廊已初步建成。这两个风水宝地，如今已是小城之中最惹人爱的文化去处。今年，长城大街大河广场之西口文化雕塑群，也将在雪璜的主持下，开始筹备建设。
美丽的小城，千年的雄奇。当归来的游子，沿着千年的风韵顺阶而上，高高的风物之巅，是满眼的意气飞扬。让灵魂在故园驻足，半阕古诗，一句闲词，灵性之音在耳畔，谁不谈笑风生？
真的，古诗、古曲未远，古风犹在！好想感谢古今所有的雅士之情、才子之笔、哲人之思、豪侠之气，你们的文思不绝，为千年的小城，刻下了千年的美丽。而今，虽不曾同你们一起游园，但遥远的北方，一位小女子甘心停泊太素池畔，隔着时空，和你们一起守望。
中国古典文学史上第一部《白朴全集》由三晋出版社（原山西古籍出版社）出版发行！
这一刻，漂泊千年的白朴，终于回家了！
王博
二〇一〇年四月十五日
