——隋·王通《文中子·关朗》
时机难得，不可轻易错过。
时来易失，赴机在速。
——唐·房玄龄《晋书·慕容垂载记》
时机来时难失去易，因此抓住机会要快。
时无英雄，使竖子成名。
——唐·房玄龄《晋书·阮籍传》
当时没有较为杰出的人物，而使小孩子侥幸成名。
莫为霜台愁岁暮，潜龙须待一声雷。
——唐·杜牧《使回往唐州崔司马书兼寄四韵因和》不要被困境所压倒，即便是潜龙还要等春雷来唤醒呢！喻指等待时机。
卧龙无水动应难。
——唐·白居易《得微之到官后书》
卧龙没有水也难以行动。喻指即使非常有才能的人，如果没有机遇，也会寸步难行。
君子有失其所兮，小人有得其时。
——唐·韩愈《悯己赋》
有德行的人也有失掉好时机的时候，品德低下的人也有得到好时机的时候。
逢时独为贵，历代非无才。
——唐·陈子昂《郭隗》
历朝历代并不是没有有才能的人，只不过有人遇到了好时机有人没遇到而已。
世事波上舟，沿洄安得住。
——唐·韦应物《初发扬子寄元大校书》
人世间的事情就好象波涛上的小舟，机遇是会不断出现的。
白日探得珠，不待骊龙睡。
——唐·曹邺《杏园即事上同年》
白天如果能探得真珠，就不要等黑夜来了再动手。喻指做事要抓紧时机。
时之至间不容息，先之则太过，后之则不及。
——唐·李筌《太白阴经·作战》
时机的到来不能有一息相差，早子便会超过，晚了便会失去。
时来天地皆同力，运去英雄不自由。
——唐·罗隐《筹笔驿》
时运到来连天地都会鼎力协助，时运一去英雄也无能为力。
良时正可用，行矣莫徒然。
——唐·高适《送韩九》
正是施展自己才华的好时机，不要无所作为。
机者事之微，不可失矣。
——《后周书》
时机是事情的苗头，不可轻易错过。
君子有机以成其善，小人有机以成其恶。
——宋·苏洵《远虑》
有德行的人得到时机是为了做好事，品德低下的人得到时机是为了做坏事。
取天下与守天下，无机不能。
——宋·苏洵《远虑》
夺取天下与安守天下，没有机遇是不可能的。
天下之势有强弱，圣人审其势而应之以权。
——宋·苏洵《审势》
天下形势有强有弱，品德高尚的人会审时度势并灵活应对。
治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时。
——宋·苏轼《应制举上两制书》
治理事务不如治人，治人不如制定法律，制定法律不如掌握最佳时机。
速则济，缓则不及，此圣贤所以贵机会也。
——宋·苏轼《范景仁墓志铭》
快则成事，慢则成不了事，所以圣贤之人特别珍惜利用时机。
天下大治，千载一时。
——宋·苏轼《田表圣奏议叙》
天下大治，这是千年难逢的好机会。
水到渠成，不须预虑。
——宋·苏轼《答秦太虚书》
凡事会水到渠成，不必考虑得太多。
百世一人，千载一时。
——宋·苏轼《祭司马君实文》
百代才出这样一个人才，千载才有这一刻好时机。喻指大好时机。
藏器待时，耻于自献。
——宋·苏轼《乞擢用程遵彦状》
隐藏自己的才能等待时机，自我表现是羞耻。
高祖之所以胜，项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。
——宋·苏轼《留侯记》
刘邦为什么能取胜，项羽为什么却失败了，其实仅在于一个能等待时机一个不能等待时机而已。
或废而或用，由有幸与不幸。
——宋·欧阳修《祭刘给事文》
一个人被废弃或被重用，是有侥幸的机会或是没有这一机会。
丈夫患不遇，岂患长贱贫。
——宋·欧阳修《送孔生再游河北》
有志者忧虑的是未遇良机，而不是长久的贫穷与下贱。
自古天下事，及时难必成。
——宋·欧阳修《送张洞推官赴永兴经略司》自古天下之事，如果能充分利用时机，再难也会成功。
时未可而进，谓之躁，躁则事不审而上，必疑；时可进而不进，谓之缓，缓则事不及而上，必违。
——宋·王安石《上蒋侍郎书》
时机未成熟就去做这就叫作急躁，急躁往往是没准备好就动手，这样必定会头脑不清；时机成熟了却不行动这叫做迟缓，迟缓而错过时机之后才动手，这样就达不到预期目的。
劝君慎莫谗风伯，会有开帆破浪时。
——宋·王安石《东流顿令罢官阻风示文有按风伯奏天阍之语答以四句》规劝你不要怪怨风神，会有扬帆破浪之时的。喻指等待时机。
志不可慢，时不可失。
——宋·程颢《论王霸札子》
志向不可懈怠，时机不可失去。
会做事底人，必先度事势，有必可做之理，方去做。
——宋·黎靖德《朱子语类》
会做事的人，做事必先审时度势，认为时机成熟了才去做。
火之炎上，水之就下；顺其情，则烹饪之功成，灌溉之利博。
——宋·林逋《省心录》
火往上烧，水往下流；如果能够顺其势，便可以用来烹饪和灌溉。
期运虽天所授，而功业必因人而成。
——宋·司马光《资治通鉴·晋纪》
机会和运气虽然是上天给予的，但功绩和事业却要由个人的努力才能成就。
凡人取果，宜待熟时，不撩自落。
——宋·司马光《资治通鉴·梁纪》
摘取果实时，最好等到成熟之时，这样可以不取自落。
机不可失，时不再来。
——宋·卢多逊等《旧五代史·晋书·安重荣传》对于机会，决不可轻易放过，否则这一时机是不会重新到来的。
蛟龙须待春雷吼，雕鹗腾风万里游。
——元·亢文苑《南吕一枝花》
蛟龙须等待春雷吼时才能腾飞，大鹏须凭借风力才能腾空飞翔。喻指等待时机。
人有逆天之时，天无绝人之路。
——明·冯梦龙《醒世恒言》
人有违背天意的时候，但上天没有绝人之路。
如贫得宝，如暗得灯，如饥得食，如旱得云。
——明·冯梦龙《警世通言》
好像贫困时得到宝物，好像黑暗时得到明灯，好像饥饿时得到食物，好像干旱时得到雨云。
世事纷纷一局棋，输赢未定两争持。
——明·冯梦龙《醒世恒言》
世间万事犹如一盘棋，输赢还未确定，正在相互争持。
智者贵于乘时，时不可失。
——明·罗贯中《三国演义》
聪明人贵在善于利用时机，时机不可失去。
论学则观其身，论政则考其时。
——明·方孝孺《书签》
讨论学术，应看他的实践；讨论政事，应考察它是否符合时势。
日中不彗，是谓失时，操刀不割，失利之期。
——明·杨慎《风雅逸篇》
太阳正中时不普照万物，这是失时；拿起刀而不去割东西，这会失去有利的时机。
人平不语，水平不流。
——明·释居顶《续传灯录》
人得若到均等的机会和待遇，便不会有怨言，水若平则不会流动。
隆冱之时，一人嘘之不能为热也。
——明·归有光《应制论》
隆冬之时，一个人的呵气不会使气温变高。喻指一个人的能力再强也改变不了时势。
难得者时，易失者机。
——明·揭喧《兵经百篇》
最难以得到的是时间，最容易失去的是机会。
古有古之时，今有今之时，袭古人语言之迹而冒以为古，是处严冬而袭夏之葛者也。
——明·袁宏道《雪涛阁集序》
古代有古代的时机，现今有现今的时机，因袭古人的语言冒充为古，就像身处寒冬却穿夏天的衬衫一样不合时宜。
天道有盈虚，智者乘时作。取果半青黄，不如待自落。
——清·顾炎武《子房》
人世这道有盈有虚，聪明者会掌握时机。摘半青半黄的果实，不如等待它自己落下。
旧巢共是衔泥燕，飞上枝头变凤凰。
——清·吴伟业《圆圆曲》
原来都是一个巢里共同衔泥筑窝的燕子，如今变为飞上高枝的凤凰。喻指出身平凡，后得到机遇而身价百倍。
宁先时，毋后时。
——清·陈确《瞽言》
宁可在机会前，也不赶在机会后。
人生天地间，能观天地变化之机，知时识势而不失者，乃为杰丈夫。
——清·钱谦益《国初群雄事略》
人生活在天地之间，要能观察天地变化，审时度势旦不失去良机，才是杰出人才。
上行之，下效之。
——《周礼·天官太宰》
上面的人怎样做，下面的人就会仿效着去做。
伐柯伐柯，其则不远。
——《诗经·豳风·伐柯》
砍树枝做斧柄，手里的斧柄就是标准。喻指效法的参照物就在眼前。
高山仰止，景行行止。
——《诗经·小雅·车》
人们仰望高山，人们行走大路。喻指效法德高望重的人。
鼓钟于宫，声闻于外。
——《诗经·小雅·白华》
在宫内敲钟，声音却传到了外面。喻指影响深远。
政者，正也。子帅以正，孰敢不正。
——《论语·颜渊》
政事就是正直。国君带头正直，谁敢不正直？
不能正其身，如正人何？
——《论语·子路》
不能端正自己的人，怎么能端正别人？喻指为官者的模范作用十分重要。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——《论语·子路》
为官者自己行为端正，尽管没有政令，老百姓也会跟着去做；自己行为不端正，虽然有政令百姓也不会去做。
得志泽加于民，不得志修身见于世。
——《孟子·尽心上》
得志的时候，要把恩泽带给百姓；失意的时候，要用自己高尚的品格影响社会。
贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
——《孟子·尽心下》
贤德有才能的人用自己明白的东西去使人明白，现在却是用自己糊涂的东西想使人明白。
身不行道，不行于妻子。
——《孟子·尽心下》
自己不按道德要求行事，对于妻子儿女的要求也会行不通。
吾未闻枉己而正人者也。
——《孟子·万章下》
我从未听说过自己不端正而去端正别人的人。
寇至，则先去以为民望。
——《孟子·离娄下》
敌人来了，应当冲在前面去杀敌，作为民众的榜样。
枉己者，未有能直人者也。
——《孟子·滕文公下》
自己若不正直，就不能要求别人正直。
上有好者，下必有甚焉者矣。
——《孟子·滕文公上》
上面有什么爱好，下面必然会极力仿效着做，而且会做得更厉害。
上好羞，则民暗饰矣。
——《荀子·大略》
身居高位的人喜好佳肴，百姓就会暗中奢侈。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。
——《荀子·劝学》
兰槐的根是芷，但把它浸泡在污水中，连有德行的也不会接近，一般人更不会使用，其实并非它的本质不香，而是污水浸泡了的缘故。喻指坏影响。
玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
——《荀子·劝学》
若山中藏有玉石，山上的草木也显得滋润；若深渊里有宝珠，崖岸会不干枯。喻指好的影响。
蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。
——《荀子·劝学》
蓬草生长在大麻田中，不用扶持自然挺直；白沙混在黑色染料中，自然而然就与染料一样黑了。喻指环境对人的影响。
居楚而楚，居越而越；居夏而夏，是非天性也，积靡使然也。
——《荀子·儒效》
生活在什么地方，就受什么地方的风俗影响。
川渊深而鱼鳖归之，山林茂则禽兽归之。
——《荀子·致士》
河若渊深，鱼鳖就会归聚；山林茂密，禽兽则会归集。喻指依赖。
上宣明则下治辨矣，上端诚则下愿悫矣。
——《荀子·正论》
上级表明对此事的态度，下级就会明察治理；上级端正诚实，下级就会谨慎诚恳。
上幽险，则下渐诈矣；上偏曲，则下比周矣。
——《荀子·正论》
上级如果心术险恶，下级就会逐渐奸诈起来；上级如果偏袒不公，下级就会结党营私。
君者，民之原也；原清则流清，原浊则流浊。
——《荀子·君道》
一国之君是人民的本源；本源清澈下流就清澈，本源浑浊下流就浑浊。
君者仪也，民者景也，仪正而景正。君者槃也，民者水也，槃圆而水圆。
——《荀子·君道》
国君像日晷，老百姓就像日影，日晷端正则日影正。国君像盘，老百姓就像盘中的水，盘圆则水也圆。
上一则下一矣，上二则下二矣；辟之若草木，树叶必类本。
——《荀子·富国》
在上的君臣同心同德，在下的民众也同心同德；在上的君臣离心离德，在下的民众也离心离德。这就好比草木，它的枝叶是由根决定的。
不劲直，不能矫奸。
——《韩非子·孤愤》
一个人如果不刚劲正直，就不能矫正歪邪。喻指以身作则。
楚灵王好细腰，而国中多饿人。
——《韩非子·二柄》
楚灵王喜欢细腰的美女，因此，全国就会有很多人女子忍受饥饿减肥。喻指上有所好，下必风行。
臣之忠诈，在君所行也。
——《韩非子·难四》
官吏的忠诚或者奸诈，全在于一国之君的行为。
不躬不亲，庶民不信。
——《韩非子·外储说左上》
一国之君不以身作则亲自去做，老百姓就不相信。
上用目，则下饰观；上用耳，则下饰声。
——《韩非子·有度》
一国之君如果用眼睛观察，下面的人就把行为伪装得很中看；一国之君如果用耳朵倾听，下面的人就会把言谈伪装得很中听。
染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。
——《墨子·所染》
放在青色的染料中就染成青色，放在黄色染料中就染成黄色。放入的染料变了，染的颜色也随之而变。喻指外部环境对人的影响。
楚王好小腰，而美人省食；吴王好剑，而国士轻死。
——《管子·七臣七主》
楚灵王喜欢细腰的美女，美女们就节食减肥；吴王喜好习剑练武，将士们就不怕死。
夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰。
——《庄子·田子方》
老师若慢走我也慢走，老师若急行我也急行，老师若奔跑我也奔跑。喻指追随仿效。
鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
——《庄子·德充符》
镜子明亮就不会落上灰尘，落上灰尘镜子就不会明亮。若长期和贤德的人在一起相处就会少犯错误。
彼知颦美，而不知颦之所以美。
——《庄子·天运》
只知道西施皱眉头很美，而不知道西施皱眉头为什么美。
道民之门，在上所先。
——《商君书·君臣》
民众喜欢做什么事，全要看一国之君提倡什么。
身不正，则人不从。
——战国·鲁·尸佼《尸子》
自己不端正，别人就不会听从你。
君者，盂也；民者，水也。盂方则水方，盂圆则水圆。
——战国·鲁·尸佼《尸子·处道》
国君像盛水的盂，民众像盂里的水。盂的形状是方的，盂里盛的水也就成方形。盂的形状是圆的，盂里盛的水也就成为圆形。喻指为官者的品德言行对群众有巨大的影响。
欲来鸟者先树木。
——《文子》
希望招来鸟的人得先种树。喻指以身作则。
所禁于民者不行于身。
——《文子》
禁止民众做的事自己不能去做。
欲胜人者先自胜，欲卑人者先自卑。
——《文子》
想战胜他人的人先要战胜自己，想使他人服从的人先要服从自己。
叶落者，风摇之；水浊者，物挠之也。
——《文子》
树叶飘落是因风的吹摇，水浑浊是有东西在搅和。喻指环境对人的影响。
身长则影长，身短则影短。
——《列子·说符》
身体修长则影子就长，身材矮小则影子就短。喻指言行的客观影响。
元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉。
——《尚书·益稷》
一国之君如果去处理琐碎细小的事务，下属就会怠惰，一切政事就都会荒废。
元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。
——《尚书·益稷》
国君若贤明，下属就会善良，国家的事就会兴旺发达。
知之曰明哲，明哲实作则。
——《尚书·说命上》
通晓事理称之为明智，明智的人能以身作则。
尔惟风，下惟草。
——《尚书·君陈》
你好比是风，下属民众则好比是草。喻指草因风而起伏左右，民众则受为官者言行的影响。
后德惟臣，不德惟臣。
——《尚书·冏命》
一国之君是否有高尚的品德，其根源全在于处在他身边的官员。
能为人则者，不为人下矣。
——《左传·昭公元年》
能成别人榜样的人，不是地位低下的人。
上之所为，民之所归也。
——《左传·襄公二十年》
居高位的人怎么做，民众就会跟着去做。
欲人之爱己也，必先爱人；欲人之从己也，必先从人。
——《国语·晋语》
想要他人爱自己，自己必须先爱他人；想要他人服从自己，自己首先应该先服从他人。
听和则聪，视正则明。
——《国语·周语》
经常听到和谐的声音就会变得聪明，经常看到端正的事物就会变得明事理。
一夫善射，百夫决拾。
——《国语·吴语》
一个人善于射箭，许多人就会跟他学习射箭。喻指有学问的人，会吸引众多的人来向他学习。
上无骄行，下无谄德。
——《晏子春秋·内篇问上》
上级如果不骄横，下级就不会谄媚。
禁之以制，而身不先行，民不能止。
——《晏子春秋·内篇杂下二》
下令禁止一种行为，而自己却不身体力行，那么老百姓是不会停止不做的。
上无羡赏，下无羡财。
——战国·慎到《慎子·德威》
上级不滥发赏赐，下级也不会追求不应有的钱财。
上无疑令，则众不贰听；动无疑事，则众无二志。
——战国·尉缭《尉缭子·战威》
上级没有犹豫不决的号令，民众是不会听信流言的；行动不动摇不定，民众就不会三心二意。
