领读诵经的经师高声起头引诵，众和尚好像商量好了似的达成了默契，都小声吟诵或心里默诵，只有父亲在读他的天外之音，发出的语音没有人能听得懂。不要说是南腔北调，他们听来，简直就是鸟语，念的是天经。顿时经堂里爆发出一片哄笑，有的和尚用袈裟掩口窃笑，有的抱着经书大笑，还有的笑得前仰后合，小和尚们早滚倒在老和尚的怀里放肆地狂笑。父亲尴尬地坐在卡垫上，憋红了脸，仿佛有许多小虫叮咬他的脸，如有地缝，他说一定钻进去。这次洋相出大了，好在羞了脸面，自尊心没有受到伤害。寺主呵斥制止，才使经堂恢复了平静。
塞多活佛说：“你们哪一个和尚有能耐，在几个月时间里，把汉语学到与这个汉族和尚藏文水平相当，我塞多闭关十年，谁能做到？站出来。”
经堂里顿时鸦雀无声，塞多活佛用严厉的目光扫视了一眼在下的和尚们，继续说：
“你们是习佛之人，怎么就不能领悟佛的宽宏大量、容忍仁慈之心呢？倒像是凡夫俗子，学会取笑人。”
说得那些和尚面红耳赤，对父亲的态度发生变化，转为肃然起敬。经过塞多活佛的教诲，神圣庄严的经堂又恢复了肃穆气氛。
后来陈和尚告诉父亲说：
“作为汉人学藏文，最大的难关就是语音关，一些奇调怪音，汉语里没有，难啊，小弟，多留心学，否则，没人听得懂你念的经，我学了十年有余，和尚们才认可。”
父亲听后，暗暗发誓，一定攻克语音难关。
塞多活佛亲自教父亲藏文，父亲也知道了学习藏文的关键所在。从此，他认真练习发音，下苦功。冬天，父亲嘴里噙着冰块，或把冰块压在舌根下练发音。夏天，衔着花瓣草芥，练语音。
终于有一天，寺主说：
“你的发音比我纯正，藏族有一句俗语说，瘦弱的黄牛下的崽是健壮的犏牛，你可以大大方方地坐在经堂高声诵经了。”
语音这个难关，终于被父亲攻破了，真是天道酬勤，一分耕耘，就有一分收获，藏文入门后，开始学经文，学了经文又开始深入地研究佛法，学静坐，学闭关修炼，并专心于释义。
这样，时间过了两年。
一天，父亲被寺主塞多活佛叫到他的禅房，用一幅严肃恭敬的神态，双手捧出一摞用上等织锦缎包裹的经书，对父亲说：
“从今天开始，你该研习《摄类学》，它是《因明学》中的一个大类，你要辩经必须从这开始。它分三个部分，第一部分是为初学者设置的，内容较浅，推论简便；第二部分是对第一部分的扩充和加深；第三部分是以辩驳宗立、自宗和断除诤论为主，理论艰深，推论繁杂，你研读了它，对佛教哲学思想和思维逻辑有很大的帮助和认识。”
父亲说他用三个月的时间反复研修了《摄类学》，并与寺院的僧人经常相互訾议，论争责难，积累了许多辩论的经验，形成相对稳定的思维逻辑格式，在寺院辩手里，脱颖而出，成为高手。
塞多活佛看在眼里，心里感到欣慰。
终于他说出了考虑成熟的打算：
“我看出来了，你对佛有极高的领悟能力，天生就是学佛的根器。上天赋予了你聪慧的心灵，惊人的记忆，我这庙小，况且本人学识疏浅，对你来说，已是打不出酥油的废奶了，把你再留在我身边，屈才了，我看你前途无量，怕埋没你，想把你推荐给康巴地区有名的高僧昂嘎喇嘛，你应拜在他的门下学习佛经。现在是末法时代，发现一个苗子不容易，我们有责任培养你，挖掘你的潜能，开发你对佛的透悟能力，不能把你断送在我的手里，这样，我的罪过就大了，多少年来的功德白修了。你必须另请高明，另投高师，往佛的更高境界走去。”
父亲拜谢寺主说：
“您在我眼里，是大恩大德、嘉言懿行的高僧，您对我关切之殷、教导之切、安排之细，让我感动。我的造化实属不浅，遇到了恩师您。”
塞多活佛说：
“主要是你勤奋好学，天分高，师父领进门，修行在个人，你要记住，佛只度有缘之人。你上辈子修的福，很有佛缘。”
塞多活佛说完后，起身扶起父亲说：
“同是佛的信徒，说什么都是多余的，望你以慈悲济世，以善为本，领悟佛道的博大精深，修佛达到一定的境界。”
父亲再三拜谢，拿着塞多活佛的推荐信，径直向高僧昂嘎喇嘛的寺院处走去。
这一次不需要装哑巴，扮乞丐，穿着绛红色的袈裟，一路上化斋方便，受到信徒们的尊敬。这袈裟是他一路的通行证，藏族把僧人看成佛教的化身，很尊崇。
又是一个黄昏，当夕阳的余晖从洼地收起，尽照在东北山麓上时，眼前的寺院显得亮丽彰显，父亲来到了壮观的寺庙前。寺庙坐落在北山半坡上，经堂高五六丈，雄伟壮阔，红墙金顶，包檐雅致。经堂西边，是平坦的缓坡，西南的一端山崖峭壁，北西南三面。是次第排开的僧舍。
这座寺院属萨迦派，据说元朝末年建造的，规模较大。这寺庙在藏地很有名，历史上出过许多有学识的高僧，有的担任讲经的堪布，有的被尊为喇嘛（上师）或活佛。父亲要拜见的喇嘛昂嘎，是着名高僧、学者，着作颇丰，受到佛教界人士的爱戴。
到了寺院，父亲首先找到了当班的和尚名叫多杰的。说明来意，后由多杰引见，父亲前去喇嘛昂嘎的禅房拜谒。
多杰和尚身材高大魁梧，结实的身板像天神。他让父亲先坐在禅房等待，告诉父亲说：
“喇嘛正在经堂上巡视诵经，事完毕后过来，我已向喇嘛通报了你的事。”
父亲随意看了禅房，只见这禅室四壁均用木板镶墙，木板上绘有图案，窗棂上安有玻璃，喇嘛的坐床在东北面，矮几案也绘有吉祥八宝图案，父亲坐在卡垫上，地上铺有栽绒藏毯和波斯地毯。两个和尚抬着一个大铜火盆放在了喇嘛床前，火盆里盛上了无烟发红的牛粪火，牛粪火上煨了一把红铜茶壶，多杰抱进了糌粑匣子放在父亲前面的几案上，屡屡请茶让饭，父亲一看就知道，这些不仅是招待他，也是在为喇嘛准备晚饭，他只好等喇嘛昂嘎来一起用餐，所以也没有掏出揣在怀里的木钵碗，只好诵经。
过了二刻左右，喇嘛昂嘎款款走了进来，父亲忙跪拜，递上了塞多活佛的书信，喇嘛请父亲就座后，拆信阅览后说：
“塞多给我出了道难题，我不收弟子，也不单独教徒弟。”接着又问父亲：“我想听听你自己说，你这个汉族和尚，怎么想到跑到藏区学藏传佛教来，这儿生活艰苦，荒野凶险。你的决心来自于何？”
父亲说：
“尊敬的仁波切，修行毫无疑问是无比艰苦的，但作为佛徒应该知道，只有苦学勤修，才能达到佛的境界，领悟佛道，只有虔诚的宗教奉献和身体力行，才能实现修行的目的，这些是我到藏区学经的动力。”
仁波切和父亲一块儿吃了晚饭，并让多杰给父亲安置住宿，说他考虑后再作决定。
父亲跟多杰，回到了多杰的僧舍，多杰把床铺让给了父亲，他自己打地铺，从此以后，他俩成了很要好的僧友，没有僧舍的父亲与多杰合用一个僧舍，寺院的和尚口粮都是由家里供给，父亲的那一份，也由多杰家供给，等于多杰家供奉了两位和尚。
多杰，后来成了我的舅舅。
几天过去了，父亲每天参加诵经，做早晚功课。一天，吃过中午饭，喇嘛昂嘎身边的小和尚来叫：
“喇嘛叫你过去一趟。”
父亲趋步去了喇嘛禅房，喇嘛昂嘎郑重地告诉父亲：
“经过深思熟虑。昨夜，佛托梦给了我，我破例把你收为弟子吧！”
父亲忙磕头拜谢退出。
回到僧舍，他欣喜若狂，忙庆贺一番，庆贺的方式就是多杰他俩面壁诵经。
父亲博闻强记，勤奋好学，又在不到三年时间，由普通和尚升为堪布（经师），主持经堂诵经、讲经。
4．嘉喇嘛
1933年的初夏，寺院里被一件事搅得沸沸扬扬，多年平静的佛门，一下子喧闹起来了，就像平静的湖面投下了一块石头，激起了层层涟漪。寺里众和尚们争论不息。原来，拉萨来了一位高僧，他是慕名来的，是来找学识渊博的喇嘛昂嘎来辩经的。
这位高僧开门见山说明来意：
“花香尽管在远方，蜜蜂还是像云朵一样围来了，尊敬的喇嘛昂嘎，我是冲着你渊博的学识慕名而来的，比比谁的佛法高深，切磋交流。”
喇嘛昂嘎已经达到了很高的境界，他说：
“真正有学识的智者，如河流，愈深愈无声，一定要争高低比名声何必呢！学无止境，学海无涯，我们作为佛的信徒，向佛学习佛的广博襟怀，佛的高深学识，何必斗智争名，一比高低呢。”
拉萨高僧辩解道：
“您修行在偏僻的地方，可你的名气在外，我是被你的芬芳引来的蜜蜂，如果对学者不加以诘问，不加以辩难，就无法知道自己知识的深浅。您好比是鼓，我是擂槌，不敲怎么知道你的优点，我的缺点，我们又怎能取长补短提高学识呢？”
喇嘛昂嘎回敬说：
“我把学问埋在腹中，名声还是传出去了，这不是我的本意，你是高僧，懂得这个道理，有必要斗嘴费口舌吗？”
