“观察一个人只盯着小节、小信，是不公正的哟。你们想想看，如果齐国没有管仲，它会强盛吗？齐桓公没有管仲，他能称霸于诸侯吗？天下的一切都得到匡正，全是管仲的功劳呀。人们至今还在享用他的恩泽呢。当初如果失掉管仲，齐国人可能是披头散发衣衫不整，像野人那样生活哩！像管仲这样具有大智大勇的卓绝人才，怎么能像普通百姓那样自毁自弃在山沟、草莽，埋没自己的济世之才呢……”
子路、子贡听了先生的一席话，对先生佩服得五体投地，赞不绝口。
有志者事竟成
“有志者事竟成”比喻只要有志气，就一定能克服困难，办成事情。
此典出自《后汉书·耿传》：“帝谓耿曰：
‘将军前在南阳，建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也。’”
后汉光武帝时期，有个大将军名叫耿，是光武帝手下功劳卓著的二十八将之一。他奉命去平定一个名叫张步的人的叛乱。张步兵马很多，他们知道：战败就要被处死，因此顽强地奋力抵抗。
耿屹立前线，下令部下一步不准后退。
敌军的箭集中向他飞射而来，他镇定自若，一一挥刀拨开，忽然一箭飞来，射中他的大腿，那箭半截射入肉内，鲜血迸流，左右大惊，一起跑到他面前，要把他抬出战场。
这时，敌人兴奋不已，大声喊道：“射死耿了！”耿用力推开左右，一刀把箭杆斩断，箭头依然留在肉里，撕下半幅战袍一扎，翻身上马，大呼杀敌。汉军士气大振，一鼓作气把敌军打败了。
第二天，耿的伤腿肿了起来，而且因失血过多，又发起烧来。将士们纷纷来看望，都劝他最好撤兵养伤。耿道：“敌人士气已丧，胜败在此一举，我这点伤算得了什么？”他坚持不要别人扶着他，自己咬牙上马，仍旧威风凛凛地出现在疆场上，挥兵猛攻，终于消灭了张步叛乱的武装力量。汉光武帝知道详情之后，万分感动，写信慰问他，说道：“将军真如谚语所说的：‘有志者事竟成’啊！”
愚公移山
“愚公移山”比喻做事有顽强的毅力，不怕困难。
此典出自《列子·汤问》。
传说很久很久以前，在冀州以南、河阳以北有两座大山，一座是太行山，另一座是王屋山，山高万丈，方圆有七百里。
在山的北面，住着一位叫做愚公的老汉，年纪快九十岁了。他家的大门正对着这两座大山，出门办事就必须绕着走，非常不方便。愚公心里非常不痛快，下定决心挖掉这两座大山。
一天，他召集全家老小，对他们说：“这两座大山，挡住了我们的出路，咱们大家齐心努力，把它挖掉，开出一条直通豫州的大道，你们觉得如何？”
其他人都表示赞同，只有他的妻子提出了疑问，她说：“像太行、王屋这么高大的山，挖出来的那些石头、泥土放在哪里呢？”
大家说：“这好办，把泥土、石块扔到渤海边上就行了！再多也不愁没地方堆。”
于是第二天天刚亮，愚公就带领全家老小开始了挖山的艰巨工程。
他的邻居是个寡妇，她的一个七八岁的小儿子也跑来帮忙。
大家都很卖力地挖山，一年到头很少回家休息。
黄河边上住着一个老汉，这个人非常精明，人们管他叫智叟。他看到愚公他们一年到头，辛辛苦苦地挖山运土不止，感到十分可笑，就去劝告愚公：
“你这个人真是够傻的，这么一大把岁数了，还能活几天？用尽你的力气，也拔不了山上的几根草，又怎么能搬动这么大的山？”
愚公深深地叹口气说：“我看你这人自以为聪明，其实是顽固得不开窍，还不如寡妇的小儿子呢！不错，我是老了，活不了几年了。可是，我死了还有儿子，儿子又生孙子，孙子又生儿子，子子孙孙，世世代代，一直传下去，是无穷无尽的。但是这两座山却不会再长高了，我们怎么不能把它们挖平呢？”
听了愚公的这番话，那个自以为聪明的智叟，再也无话可说。
手中握着蛇的山神知道了这件事，害怕老愚公挖山不止，就报告了上帝。上帝被老愚公的精神感动了，于是就派两个大力神下凡，把两座大山背走，一座放到朔水东边，一座放到雍州南边。从那以后，冀州和汉水的南面，就再也没有高山阻挡了。
中流砥柱
“中流砥柱”比喻在动荡艰难的环境中屹立不动，能起支撑作用的力量。
此典出自《晏子春秋·内篇谏下·景公养勇士三人无君臣之义晏子谏第二十四》：“吾尝从君济于河，龟衔左骖，以入砥柱之中流。”
又见北魏人郦道元《水经注·河水》：“河水分流，包山而过，山见水中，若柱然，故曰砥柱也”。
中流，指江河的主航道；砥柱：山名，在河南三门峡市东黄河中。据《晏子春秋》
载：春秋时，齐景公手下三个勇士，一个叫公孙接，一个叫田开疆，一个叫古冶子。
这三个人有勇无谋，不管对君王还是对大臣们都没有什么礼节礼貌。对此，晏子非常痛恨他们，就劝景公除掉这三个人。景公说，这三个人勇力过人，恐怕不能力取。于是晏子想了一个办法。他让景公赐了两个桃子，叫这三人论功吃桃，想用这个办法让他们争斗起来，互相残杀。公孙接说：我曾接连打死过两只野兽，论功可以吃桃；田开疆说：我曾经多次打败过敌人，论功可以吃桃；古冶子说：有一次，我随国君外出，过河时，一只老龟衔着驾车的马跑到黄河中流的砥柱山附近去了，我当时不能游水，而在水底下逆流百步，顺流九里，终于杀死了老龟救出了马。
众志成城
“众志成城”比喻众人齐心合一，做事一定能够成功；或形容同心协力，团结一致，力量无比的强大。
此典出自《国语·周语下》：“故谚曰：‘众心成城，众口铄金。’”
周朝景王二十一年时，景王忽然改革币制，铸行大钱而废止正在流通的小钱，使老百姓受到很大的损失。两年后，周景王又想搜集民间的存铜来铸造一口大钟。第二年大钟铸成了，景王命人敲击那口巨钟，感觉那口巨钟发出的声音非常谐和，便对乐官洲鸠说：“你听，这钟声倒是很好听呢。”
洲鸠是一个很了解百姓疾苦的人，早就痛恨景王的所作所为。现在景王和他说起钟声的事，心中不由得生出一股怒气，便愤愤地答道：“这说不上是谐和的声音！大王铸的钟，那声音老百姓听了欢喜，那才算得是谐和；在这三年中，你铸出了两种害人的金属品（大钱和大钟），弄得民穷财尽，怨声载道，我真不知什么叫做‘谐和’？俗语说：‘众心成城，众口铄金’。
百姓们拥护的事情，没有不成功的，它会像城堡一样牢固；而百姓们痛恨的事情，没有不失败的，即使它坚如金铁，最终也要销熔！”
白头如新
“白头如新”的意思是，相识多年，直到头发白了，还和初识那样不了解。形容交情浅。
此典出自《史记·鲁仲连邹阳列传》：“谚曰：
‘有白头如新，倾盖如故。’何则？知与不知也。”
汉朝初期，刘邦消灭了异姓王，又封了同姓王。这些同姓王的门下，搜罗了一批有才干的人士。其中有一个人叫邹阳，本是齐国人。起初，他在吴王刘濞手下任职，以文辞著称。后来，吴王刘濞谋反，邹阳劝谏吴王，吴王不听，于是邹阳改投梁孝王刘武门下。邹阳很有智谋才略，但又不肯与他人同流合污，因此忌恨他的人就在梁孝王面前说他的坏话。梁孝王听信谗言，就把他逮捕入狱，并想杀掉他。邹阳在狱中上书梁孝王，书中有这样一句话：“谚语说：‘相识多年，一直到头发白了，却像刚认识一样互不了解；在路上相遇，停车交谈，两车紧靠着甚至把车盖都挤歪了，就好像有多年交情一样情投意合。’为什么呢？原因就在于相知与不相知。”
半面之交
“半面之交”形容交往的时间很短。
此典出自《后汉书·应奉传》注：“奉年二十时，尝诣彭城相袁贺，贺时出行闭门，造车匠于内开扇出半面视奉，奉即委出。后数十年于路见车匠，识而呼之。”
这段话意思是说：
东汉的应奉记忆力很强。他在20岁时，曾到彭城去看望袁贺，袁贺当时不在家，房门关闭着。应奉叫门，袁贺家的造车匠人于是开门露出半张脸来看应奉，应奉就走了。数十年后，应奉在路上遇见造车匠，仍然记得他，和他打招呼。
闭关却扫
“闭关却扫”表示不与外界来往。
此典出自江淹《恨赋》：“至乃敬通见抵，罢归田里，闭关却扫，塞门不仕。”
东汉初年，有一位辞赋家叫冯衍，字敬通，京兆杜陵（今陕西西安东南）人，曾跟随刘玄一起作战。更始三年（公元25年），赤眉军攻入长安，刘玄投降，不久被绞死。
刘玄死后，汉光武帝刘秀招降冯衍等人，并任命冯衍为曲阳县令。冯衍虽然才华出众，在曲阳令任上也立过功，但由于刘秀的一些大臣毁谤他，因此迟迟得不到升赏。
后来，冯衍升为司隶从事，但又由于与外戚相勾结而被罢免。罢官后，他回到故乡京兆杜陵，过着穷困潦倒的生活。由于社会炎凉，人生坎坷，仕途险恶，冯衍回乡后，闭门自守，不敢同亲戚朋友来往，最后潦倒而死。
南北朝时梁文学家江淹非常同情冯衍等人的遭遇，写了一篇《恨赋》以抒发自己的同情之心。赋中写到冯衍回乡后“闭关却扫，塞门不仕”，意思是说，闭上大门，扫除车迹，不与外界来往。
宾至如归
“宾至如归”是说，宾客到来之后，就好像回到自己的家里。形容主人招待客人非常周到。
此典出自《左传·襄公三十一年》：“宾至如归，无宁葘患？”
鲁襄公三十一年六月二十八日（公元前542年），鲁国的国君鲁襄公死了。当月，郑国大夫子产陪同郑国国君到晋国出访。晋国国君考虑到鲁襄公刚刚去世，就没有接见他们。子产生气了，派人把所住宾馆的围墙全部拆除，让自己的马车可以自由出入。晋国大夫士文伯很不高兴，当面责备子产说：“我国的政事和刑罚都没有做好，导致盗贼蜂起，真不知诸侯国的大臣们到我国访问寡君的时候，如何才能保证他们的安全？因此，我们才派官吏修缮宾馆，把宾馆大门造得高高的，把围墙砌得厚厚的，以保证来客的安全。
而你却把墙拆毁了，虽然你们的随从能够保护好你们，可是别国的宾客又怎么办呢？我国是诸侯的盟主，修建宾馆的围墙，旨在接待好各国的宾客。如果把墙拆除了，叫我们拿什么来保证宾客的安全呢？寡君因此派我前来请教。”
子产回答说：“我国是一个小国，又处于晋、楚两个大国之间。大国可以随时向我国索要东西，没有一定的时间。因此，我国国君从不得安生，搜求国内所有的财货，亲自带来朝见贵国。然而却碰上贵国执事没有时间，我们见不到他们，又没有得到贵国的旨令，不知道什么时候才能再次朝见。我们既不敢呈上财物，又不敢把它放在露天里。如果马上呈上去吧，都是君王府库中的财物，不经过一定的仪式，我们就不敢奉献。把它们放在露天里吧，又怕日晒雨淋导致腐败毁坏，以至于更加加重我国的罪过。
我听说，文公做诸侯盟主的时候，自己住的宫室很小，连一个可供观赏的台榭也没有。可是，却把接待各国诸侯的宾馆建造得富丽堂皇，如同国君的寝宫一样，仓库、马棚都修缮得很好，负责建筑的官吏及时修整道路，泥瓦工按时粉刷墙壁。诸侯的宾客刚刚到来，掌管柴火的官吏立即点起庭院中的火把，仆人们仔细巡视宾馆，随时提供服务。车马有一定的地方安置，宾客的随从有人替换，管车的给车轴加油，管洒扫的和看守牲口的都认真地完成自己该做的事情。各个部门的官吏，随时检查招待宾客的工作。文公及时办理宾客的公事，每一件都处理得十分恰当。他同宾客共忧同乐，宾客有不如意的事，就前去安慰；宾客有不明白的问题，就耐心加以指点；宾客缺少钱物，就加以周济。宾客来到这里，就像是在家里一样，没有什么不放心的地方。既不怕强盗和小偷，也不担心干燥和潮湿。现在却不同了，晋君居住的铜鞮别宫方圆有数里之大，而宾客居住的地方却如同奴仆居住的小屋子。车子进不了大门，而又无法翻墙进去；盗贼公然逞凶，天灾也随时降临；接见宾客没有明确的时间，召见的命令也不知道什么时候下达。如果不拆除围墙，就没有地方存放财物，那我们的罪过就更重了。请问执事，将怎么安排我们？鲁襄公病逝，不但是贵国国君的丧事，也是敝国的丧事。如获准及时献上礼物，我们一定把墙修好后再离去。如果能这样，就是晋君对我们的恩惠了。我们怎敢害怕困顿和劳苦！”
晋君听说这件事之后，便接见了郑君和子产。不久，晋国重新修建了宾馆。
伯牙鼓琴
“伯牙鼓琴”或“高山流水”
形容琴曲高妙；或指朋友间心意相通。又用“知音”比喻知己朋友。
此典出自《吕氏春秋》：“伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”
春秋时有个叫伯牙的人擅长弹琴，是名闻天下的弹琴高手。
伯牙善于弹琴，而他的朋友钟子期则善于听琴。一次，伯牙弹起一支曲子，意在吟咏高山。钟子期听到琴声抑扬顿挫、刚劲有力，就说：“好啊！这一曲气势磅礴，就像泰山一样巍峨峻拔。”伯牙又弹起另一支曲子，意在吟咏流水。钟子期听到琴声舒缓自如、流畅明快，就赞叹道：“妙呵！这一曲浩浩荡荡，就像江河水奔流不息！”
又有一天，伯牙与钟子期到泰山之北游玩，遇上了一场暴雨，他们只好跑到山岩下面避雨。伯牙便拿出琴来弹奏。开始时，弹的是山风阵阵，大雨淋漓；然后表现风声更紧，暴雨如注；最后弹出山崩石裂，惊天动地……每奏一曲，钟子期便用准确的语言将乐曲的意境一一描绘出来。伯牙感慨万分：“你对琴声的理解力实在太奇妙了！对曲子的描绘与我的心思完全一致。
我无论有什么心思都逃不过你的耳朵。你真是一个难得的知音呵！”
后来，钟子期死了，伯牙于是就拉断了琴弦，摔碎了琴。他说：“知音都没有了，我还弹什么琴呢？”从此他终生不再鼓琴。
驳逐客令
“驳逐客令”比喻用花言巧语说服别人使自己留下来。
此典出自《史记·秦始皇本纪》：“长信侯作乱而觉……王知之，令相国、昌平君、昌文君发卒攻。……尽得等。卫尉竭、内史肆、佐弋竭、中大夫令齐等二十人皆枭首，车裂以徇，灭其宗。及其舍人，轻者为鬼薪。及夺爵迁蜀四千余家，家房陵。……十年，相国吕不韦免。……大索，逐客。
李斯上书说，乃止逐客令。”
春秋时候，吕不韦为了一个落难的王孙异人，倾家荡产，千方百计让他当上了太子，又为他娶了赵姬，养了秦王政。在他看来，秦王政就算是叫他一声“爸爸”也不过分。那赵姬本来是吕不韦介绍给异人的，现在当上太后以后，当然也和吕不韦是一帮派的。他的权势之大可想而知了。秦王政是中国历史上真正了不起的人物之一。他的聪明、智慧、见解和魄力都是出类拔萃的。年轻时候，一切事情全由吕不韦和太后作决定。
二十二岁的时候，他便执掌大权，事事自己作主，反倒觉得吕不韦碍手碍脚。
秦王政九年（公元前238年），太后赵姬跟长信侯反，附和他们的大臣也不少。
秦王政很快剿灭了这群乱党，杀了，又把私通太后所生的两个小孩子也全杀了。
罪行重的二十多家都被满门抄斩，比较轻一点的四千多家都被迁到巴蜀去了。
