浙江杭州府仁和县有户财主，哥哥叫袁龙宾，弟弟叫袁凤宾。袁凤宾有两个儿子，大儿子叫袁绍芬。
袁绍芬这个公子哥儿靠着荫下之福，饭来张口，衣来伸手，为非作歹。一年正月，袁绍芬外出游逛，便去赌钱。谁知一输再输，血本无归。
越输越想赌，没有钱怎么再赌呢？赌家沈七看出他是个毛头儿，就让他再赌，直到夕阳西下，总共输银二百七十二两。
沈七叫他打了一张欠条，让他到他家凭条取钱。
沈七收了赌具，欢天喜地到袁绍芬家去要钱。袁家守门人根本不相信，一伸手给了沈七一个耳光；沈七也上去把守门的一把揪住不放，吵闹不止。里面听见外面吵闹，便都急忙跑出来，七手八脚把沈七痛打了一顿，直打到他喊爹叫娘才把他放走。
沈七钱没讨到半文，反而挨了一顿毒打，心中越想越气，回家便要服毒自杀。
沈七的老婆见沈七服毒，急忙叫他跑到袁家去，即使是死也要捞口棺材。沈七一气跑到袁家，但袁家大门早已紧闭。不一会儿沈七便死在大门口了。沈七死后，看热闹的人很多，纷纷嚷嚷，擂鼓似地冲撞着大门，喧闹的人群中夹杂着一些无赖之徒，他们大喊道：“袁家仗着有钱有势，威逼人命，你们不打进去，还等到什么时候！”于是无赖们一声呼啸，冲进袁家，把一些值钱之物以及银钱细软，抢了个精光，一哄而散。过了一会，袁龙宾、袁凤宾回到家中，听说这事，急得搓手顿脚。
一意孤行
“一意孤行”的原意是坚持自己的主张。现在多用它来说明不考虑客观条件和他人意见而独断专行。
此典出自《史记·酷吏列传·赵禹·张汤》：
“公卿相造请禹，禹终不报谢，务在绝知友宾客之请，孤立行一意而已。”
汉朝景帝时候，朝廷有两个太中大夫，深受皇帝的器重，他们是赵禹、张汤。皇帝让他俩制定各项法令。
赵禹为官清廉，对自己要求严格。
自从入朝廷担任要职以后，不但遣散家中门客，而且断绝与其他官吏的来往。即使是公卿大夫相请，他也婉言谢绝他们的邀请。他认为只有这样做才能公正地处理事物，所以不管别人怎么说，一直都按自己的意愿做下去。因此他不徇私情，秉公执法。
张汤与赵禹正好相反，他好交际，与长安的大商人有很深的交情，各处的名人他也前去交结。即使心里讨厌一个人，表面上也去奉承。张汤能言善辩，深受丞相和皇帝赏识，不久便升迁为御史大夫，手操重权。
一天，匈奴派使臣进关来与汉朝廷商谈和亲，皇帝让大家谈谈自己的看法。博士狄山说：
“往昔高祖欲伐匈奴，在平城被困，最后以和亲了结。今天陛下如果举兵击匈奴，那么则国中空虚，边民贫困，不如和亲！”
张汤站起来，傲慢地对狄山说：
“你真是个愚腐之人，简直无知到了极点！”
狄山也气愤地反驳说：“我是愚忠，你却是诈忠。你挑拨陛下的骨肉之情，使各诸侯不能安宁，我早就知道你是一个奸诈之人！”
皇帝见张汤挨了骂，便声色俱厉地训斥狄山：“狄山，你能掌管一个郡，不叫敌人进犯吗？”
“臣不能……”
“你能掌管一个县吗？”
“臣也不能……”
“能管一个要塞吗？”
狄山明知再这样强辩下去是没什么好处的，于是就说：“臣能！”
皇帝于是下令将狄山调到边境的关口去，结果没过几天，匈奴侵入，砍下了狄山的脑袋带走了。这件事使群臣震惊不已。大家对张汤更是敬而远之了。
张汤的权势越来越大，朝中有人开始讨厌他了。过去同他有矛盾的官吏便联合起来告了他一状，说他背着皇帝干了很多坏事。皇帝觉得自己上当受骗，就派赵禹前去责问张汤。
赵禹见到张汤，就对他说：“你也该知足了，你已经害了多少人呀？今天人家告发你都是有凭有据的，皇帝要重处你的案子，不过还是让你自己认真考虑一下，不必总是不服气！”
听了赵禹的话后，张汤自杀了。
宋襄之仁
“宋襄之仁”比喻应抓住一切时机来消灭敌人的有生力量，唯有这样才能保卫自己的国家。
此典出自《韩非子·外储说左上》：“宋襄公与楚人战于涿谷上，宋人即成列矣，楚人未及济。……右司马反列。楚人已成列撰阵矣。公乃鼓之。宋人大败，公伤股，三日而死，此乃慕仁义之祸。”
宋襄公同楚国在涿谷交战，宋国军队已经摆好了阵势，楚国军队还没过河。
右司马购强这时建议说：“楚国人数多而宋国人数少，请在楚军渡河还没到一半，没有排成队时攻击楚军，楚军必败无疑。”
宋襄公说：“我听到有教养的人说：不打两次受伤的人，不抓年老的士兵，不把人推到危险的境地，不把人逼到绝境，不进攻没有排列整齐的军队。现在楚军没渡完河我们就去攻击他们，这是不义的，我们还是让楚军渡过河摆好阵势以后再激励士兵去进攻他们。”
右司马说：“您不爱惜宋国的百姓，即使是心腹人也难以保全，您只为了“义”。
襄公说：“若不返回，我就用军法处治你。”
右司马于是便返回了队列。楚军已经排好队列摆好阵势。宋襄公这才下令进攻楚军。结果宋军大败，宋襄公的大腿也受了重伤。这就是仰慕仁义带来的后果。
易如反掌@易如反掌”意思是说：像翻过手掌那样容易成功，比喻事情非常容易办。
此典出自《孟子公孙丑上》：“以齐王，由反手也。赵岐注：以齐国之大，而行王道，其易若反手耳。”
唐太宗有一次听说高丽（今朝鲜）大臣莫离支杀死了高丽国国王，宣告独立，便打算亲自率领大军前往讨伐。为了慎重起见，就征求他亲近大臣们的意见，褚遂良表示反对，但尚书李勣非常赞成。于是褚遂良正式上书规劝，当中有这样的几句话：“高丽王是你立的，莫离支杀死他的国王，你趁此讨伐他，并趁机收复失地，是理所当然的……但只须派两三个勇敢的将领，带兵四五万前去收回高丽易如反掌……”
羿射九日
“羿射九日”形容为民除害、救人民于水深火热之中的英雄。
此典出自《淮南子·本经训》。
传说很久很久以前，在尧的时候，天上有十个太阳同时照射着大地。
毒热的太阳晒枯了庄稼，晒死了草木，老百姓几乎没有东西可吃，饥饿威胁着人们的生命。同对，猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨，修蛇这些怪兽凶鸟也在威胁着人们的安全，猰貐是一种非常凶猛的怪兽，它行动迅速，能吃人，叫起来就像婴儿啼哭一样。凿齿也是一种怪兽，牙齿的形状像凿子，有三尺多长，露在下巴外面，甚至还能拿武器。九婴是一种有九个脑袋的怪物，能够吐火喷水。大风是一种凶猛异常的大鸟，只要它飞过便会刮起大风，摧毁房屋。封豨（xī）即我们今天所说的大野猪。修蛇是又长又大的蟒蛇，它能吞掉大象，三年以后才把骨头吐出来。
为了解除人民的痛苦，为民除害，尧就派羿（yì）带上弓箭刀枪，去射杀危害百姓的十个太阳和各种怪兽。羿是尧时代的英雄，是射箭能手，羿把凿齿杀死在南方畴华泽的田野里，将九婴杀死在北方凶水上面，用带绳的箭把大风射死在东方青邱泽。然后又杀死猰貐，在南方的洞庭湖一刀斩断修蛇，在中原的桑林中活捉了封豨。
最后，羿又弯弓搭箭，对准天上毒辣辣的太阳猛射，结果射下了九个太阳，只剩下一个。
从此，灾难消除了，人民得救了，大地一片欢喜景象。大家便一致拥护尧做了天子。
意怠免患
“意怠免患”说明纪律、秩序及团结对一个集体的重要性。
此典出自《庄子·山本》：“东海有鸟焉，其名曰意怠。其为鸟也，，而似无能；引援而飞，迫胁而栖；进不敢为前，退不敢为后；食不敢先尝，必取其绪。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免患。”
这段话意思是说：
东海有一种鸟，名叫意怠。意怠虽属鸟类，但看起来却显得笨拙，不能高飞。
但它们彼此相依为命，成群结队，相互援引向上飞翔，同时降落休息。前进的时候，没有一只敢擅自冒进；后退的时候，没有一只敢随意掉队；吃食的时候，也没有一只敢抢先品尝。一切活动，都井然有序。
所以，意怠行动起来总是有条不紊，其他人始终不敢轻易伤害它们，因此能够幸免于难。
迎刃而解
“迎刃而解”形容处理事情，很迅速很容易。
此典出自《晋书·杜预传》：“昔乐毅藉济西一战以并强齐，今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解，无复著手处也。”
晋武帝（司马炎）时，有一个叫杜预的人，这个人不但学问渊博，而且见识很广，他做了七年度支尚书，立下了很大的功劳。当时的人都称赞他无所不能，因此叫他“杜武库”。后来他调任镇南大将军，都督荆州军事，建议攻战讨伐吴国，出兵以后，只用了十天的时间，就连续占领了长江上游的许多城市；随后沅、湘两水以南一带的州郡也纷纷投降了，他还俘虏了吴军都督孙歆以下的文武官员两百多人。这时，有人便认为吴国是强劲的敌人，不能够马上就完全打垮它；而且当时正是夏季，河水正在泛滥；而且怕流行疫病；应该等到明年春天再集中力量大力攻打。但杜预坚定地说：“从前乐毅由于在济西打了一仗，就消灭了强大的齐国。现在我们士气正当旺盛，用这样旺盛的兵力去攻打吴国，犹如劈竹，等到劈破几节之后，下面的竹子便都‘迎刃而解’，不会有什么阻碍了。”最后他带着队伍继续前进，果然如破竹子一样顺利迅速，终于把吴国灭掉了。
犹豫不决
“犹豫不决”形容人在处理事情时，没有主意，不知道如何处理。
此典出自《楚辞·离骚》：“心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。”
犹是一种兽类，据说它生性多疑。不论在什么地方觅食或玩耍时，只要一听到人的声音，它就怀疑是有猎人要来捕捉它或者是什么东西要来杀害他，就匆忙先爬到树上去，躲藏在树枝或密叶之间，把头探出来，偷偷地看看情况。
不一会儿，又从树上跳下来，在地上东张西望，其实，它根本就看不到什么东西，但一会儿它又怀疑起来，于是又魂不附体似地又爬到树上去。
在树上停了一会儿，它觉得没有什么危害，又从树上跳下来；不久，它又回到树上去。就这样它不停地跳来跳去。跳了大半天，一点主意也没有。
有始有终
“有始有终”比喻办事有头有尾，不中途而废。
此典出自《战国策·齐策》。
燕昭王始终认为乐毅是自己的知己，乐毅也真心实意地去报答他。但燕国的大夫骑劫，觉得自己有点武艺，又懂得些兵法，早就想掌握兵权。就因为在他上面还有乐毅，他不能如愿。
骑劫和燕太子乐资关系一直很好，就对他说：“齐王已经死了，齐国就剩了莒城跟即墨两处，其余的地界全掌握在燕国军队的手里。
乐毅在半年之内打下了七十多个城，但为什么费了好几年工夫就是打不下这两座城呢？
这里面一定有原因。”太子点了点头，没言语。
骑劫接着又说：“如果他想存心打下这两个城，早就可以打下来了。听说他怕齐国人心不服，因此想用恩德去感化他们。等到齐国人真正归附了他，他不就可以当上齐王了吗？根本不会回到燕国当臣子了！”太子乐资便把这话告诉了燕昭王。燕昭王一听，怒气冲冲地打了太子二十大板，骂他是个忘恩负义的畜生。他说：“先王的仇是谁给咱们报的？昌国君的功劳简直没得说。咱们把他当作恩人都还怕不够尊敬呢，你们还要说他坏话？即使他真做了齐王，也是应该的呀！”
燕昭王责打太子之后，便打发使者拿了节杖上临淄去见乐毅，立他为齐王。乐毅非常感激燕昭王的心意，但他对天起誓，宁愿死去，也不愿接受这封王的命令。使者回报燕昭王。燕昭王感动得涕泪交加。
可是太子乐资因为乐毅挨了二十板子。
这件事，虽然他不愿意计较，但也无法忘记。
周赧王三十六年、燕昭王三十三年、齐襄王五年、楚顷襄王二十年、赵惠文王二十年、秦昭襄王二十八年（公元前二七九年），燕昭王死了。太子乐资即位，这就是燕惠王。俗语说得好，“一朝天子一朝臣”，燕惠王信任骑劫正像燕昭王信任乐毅一样。
不过他还算顾全大局，没把乐毅当做仇人。可是燕国人已经上了齐国人的当，听信他们散布的谣言，互相传着说：“乐毅本来早就当了齐王了，但为了不愿辜负先王，就没敢做王。如今新王即位，这下乐毅可就要做齐王了。如果新王另外派个将军来，莒城跟即墨一定会灭亡！”
燕惠王听信了流言，就把乐毅调回来，派骑劫为大将代替乐毅。
乐毅倒是比伍子胥更有见识，他相信“善始者不必善终”，再说他和燕昭王的交情可以说已经是有始有终的了。如果他回到燕国，万一被新王杀掉了，自己丢了一条命倒不算什么，只是太对不起燕昭王了。最后他说：“我是赵国人，还是回老家养老吧。”于是他就逃到赵国。赵惠文王封他为望诸君。
骑劫当了大将，统率了乐毅的军队。
他自有他的一套。他把乐毅的命令全改了。
燕国的君臣上下都有点不服气，可是大家都是敢怒而不敢言。骑劫到了大营，休息三天后，就去围攻即墨，围了好几层，但城里早就做好准备。守城的将军田单，把决战的步骤已经周密地布置好了。
有条不紊
“有条不紊”比喻有条理，丝毫不乱。
此典出自《尚书·盘庚上》：“若网经纲，有条而不紊。”
三千多年前的商朝，国都本来设在古黄河下游的北岸，经常遭受水灾。帝位传到商汤的第九代孙盘庚的时候，为了避免水灾，使百姓安居乐业，他打算把都城迁到黄河以南的亳地。但他的臣民不能理解他的做法，因而引起了全社会的动荡。为了控制形势，盘庚几次召集大臣、贵族商议，让他们向百姓讲清楚迁都的原因。他说：“你们大家一定要听从我的命令，这就‘若网经纲，有条而不紊。’（意思是：我的命令，就好比只有把网结在纲上，才会有条理而不紊乱。）只要你们照我的话去做，政务也就好办了。”他最后告诫大臣及贵族们说：
“从今以后无论是什么事，都必须先向我报告，决不能煽动百姓闹事。要知道人心是很容易受蛊惑的，这就像‘火之燎原’（意思是：烈火在原野上熊熊燃烧），是很容易蔓延开去的。”后来盘庚终于把国都建立在亳殷，并在那里安居下来。从此商代也就又改叫殷商了。
玉汝于成
“玉汝于成”用以激励人们在艰苦环境中应努力奋斗，取得成功。
此典出自宋代张载《正蒙·乾称篇》：“贫贱忧戚，庸玉女（汝）于成也。”
北宋时，有一位哲学家名叫张载，字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，世称横渠先生。他青年时学过兵法，曾想收复被西夏夺去的洮西失地。
后来，在范仲淹的引导下，张载一心一意地研究学问，并逐渐形成了自己独特的哲学思想。张载曾当过崇文院校书，后讲学关中。宋神宗熙宁二年（公元1069年），张载回到横渠镇，并在那里专心读书治学。
横渠镇地处穷乡僻壤，自然条件非常艰苦。
张载家中收入不多，生活清苦。但是，张载面对清苦的生活却怡然自得。他认为，只有艰苦的环境才能磨炼人的意志，帮助人取得成功。正是在这种思想的指导下，张载刻苦自励，终于成了一位颇有成就的学者。他的哲学思想及其著作《正蒙》、《经学理窟》、《易说》等，都对后世产生了深远影响。
