登陆注册
45225000000012

第12章 论语(7)

宰我退出去后。孔子说:“宰我真是不仁啊!小孩子生下来三年以后才能离开父母的怀抱。那三年的守孝,是天下通行的丧期呀,宰我难道没有从他父母怀抱里得到过三年的爱抚吗?”

【原文】

子贡曰:“君子亦有恶乎?”子曰:“有恶:恶称人之恶者,恶居下流而讪上者①,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者②。”

曰:“赐也亦有恶乎?”“恶徼以为知者③,恶不孙以为勇者④,恶讦以为直者⑤。”

【注释】

①讪(shàn):谤毁。②窒(zhì):阻塞不通,此指顽固不化。③徼(jiǎo):抄袭。④孙:通“逊”,谦逊。⑤讦(jié):攻击、揭发别人的短处。

【译文】

子贡说:“君子也有厌恶的人吗?”孔子说:“有厌恶的人:厌恶传扬别人坏处的人,厌恶处在下位而诽谤地位在他以上的人,厌恶勇敢却不懂得礼节的人,厌恶固执任性顽固不化的人。”

孔子又问:“赐,你也有讨厌的人吗?”子贡回答说:“我讨厌抄袭别人的东西还自以为聪明的人,讨厌毫不谦逊还自认为勇敢的人,讨厌揭发别人的短处还自认为直率的人。”

微子第十八

【原文】

微子去之①,箕子为之奴②,比干谏而死③。孔子曰:“殷有三仁焉。”

【注释】

①微子:名启,商纣王的同母兄长。纣王无道,微子辞职隐去。去:离开。②箕(jī)子:纣王的叔父,名胥馀。箕子因纣王暴虐无道而向他进谏,纣王不听,箕子于是假装发疯,被降为奴隶。③比干:纣王的叔父。他力谏纣王,被纣王剖心而死。

【译文】

纣王暴虐无道,微子离他而去,箕子沦为他的奴隶,比干由于竭力劝谏而惨死。孔子说:“殷朝有三位仁人啊!”

【原文】

楚狂接舆歌而过孔子①,曰:“凤兮风兮②!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而,已而!今之从政者殆而③!”孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。

【注释】

①接舆:楚国贤人。人称他为疯子,实则是装疯以逃避现实。②凤:即凤凰,传说世道清明它就会出现,反之隐去,这里用凤凰喻孔子。③殆(dài):危险。

【译文】

楚国的狂人接舆边唱歌,边经过孔子的车前。他唱道:“凤鸟呀,凤鸟呀!你的德行为什么这样衰微?过去的不要再说了,未来的还可以追赶得上。算了吧,算了吧!现在从政的人多么危险啊!”孔子下车,想和他交谈,他却很快地避开了,孔子终于没能同他说话。

【原文】

长沮、桀溺耦而耕①,孔子过之,使子路问津焉②。

长沮曰:“夫执舆者为谁?”子路曰:“为孔丘。”曰:“是鲁孔丘与?”曰:“是也。”曰:“是知津矣。”

问于桀溺。桀溺曰:“子为谁?”曰:“为仲由。”曰:“是鲁孔丘之徒与?”对曰:“然。”曰:“滔滔者天下皆是也,而谁以易之④?且而与其从辟人之士也⑤,岂若从辟世之士哉?”体耰而不辍⑥。

子路行以告。夫子怃然曰⑦:“鸟兽不可与同群⑧,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。”

【注释】

①长沮(jù)、桀(jié)溺(nì):两个隐士,其真实姓名不详。耦(ǒu):两个人在一起耕地。②津:渡口。③执舆(yú):拉着马的缰绳。④易:改变。⑤而:通“尔”,你。辟:通“僻”。⑥耰(yōu):种子播下后,用土覆盖。辍(chuò):停止。⑦怃(wǔ)然:怅然若失的样子。⑧鸟兽不可与同群:意思是孔子不愿隐居山林。

【译文】

长沮、桀溺两人一起在田里耕地,孔子从他们那里经过,叫子路去问他们渡口在哪里。

长沮问子路:“那个驾车的人是谁?”子路回答说:“是孔丘。”长沮又问:“是鲁国的那个孔丘吗?”子路回答说:“是的。”长沮说:“他应该知道渡口在哪里。”

子路于是去问桀溺。桀溺问:“你是谁?”子路回答说:“我是仲由。”桀溺又问:“你是鲁国孔丘的学生吗?”子路回答说:“是的。”桀溺说道:“天下大乱就像这滔滔的洪水一样泛滥,你们同谁去使它改变呢?而且你与其跟随孔子这样逃避无道君主的人,哪里比得上跟随我们这样逃避社会现实的人呢?”边说边不停地耙土播种。

子路回来把这些都告诉了孔子。孔子怅然地说:“我是不可以与鸟兽同群的,我不与天下的人在一起,又与谁在一起呢?如果政治清明,我也就不同大家一起进行变革了。”

【原文】

子路从而后,遇丈人①,以杖荷蓧②。子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤③,五谷不分④,孰为夫子!”植其杖而芸⑤。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉⑥。明日,子路行,以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之⑦。至则行矣。

子路曰:“不仕无义⑧。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦⑨。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”

【注释】

①丈人:对老年人的敬称。②蓧(diào):耘田用的竹器。③四体:指两手和两脚。④五谷:稻、麦、黍(shǔ)、稷、菽(shū)。⑤芸:通耘(yún),除草。⑥见(xiàn)其二子焉:叫他的两个儿子来到跟前见子路。⑦反:通“返”,返回。⑧不仕:不出来做事。无义:是不适宜的。⑨大伦:指当时社会的君臣关系。

【译文】

有一次,子路跟随孔子出游,落在了后面,遇见了一位老者,用杖肩挑着除草的竹器。子路问他说:“您可曾看见我的老师吗?”老者说:“四肢不劳动,五谷分辨不清,谁知道哪个是你的老师呢?”说完走到田中把杖插在地上,俯下身子除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。于是老者留子路到他家去过夜,杀鸡、煮饭请子路,又叫他的两个儿子来和子路见面。第二天,子路告辞上路,赶上了孔子,把昨天的事告诉了孔子。孔子说:“这是一位隐士呀!”叫子路返回去见他,子路赶到他家,他却已经出门了。

子路说:“不出来做官是不适宜的。长幼之间的礼节,是不能废弃的;君臣之间的正常关系,又怎么能废弃呢?想使自身清白却破坏了君臣之间的伦理关系。君子出来做官,只是做他应该做的事。至于我们的政治主张不能推行,也是早就知道的了。”

【原文】

逸民①:伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰:“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐与!”谓:“柳下惠、少连,降志辱身矣,言中伦②,行中虑③,其斯而已矣。”谓:“虞仲、夷逸,隐居放言④,身中清,废中权。我则异于是,无可无不可。”

【注释】

①逸民:隐逸的人。②言中伦:言语合乎伦理。中(zhòng):符合,合乎。③行中虑:行为合乎理智。④放言:不谈世事。

【译文】

隐逸的人士有:伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说:“不改变自己的意志,不辱没自己的身份,这是伯夷、叔齐吧!”又说:“柳下惠、少连降低自己的意志,玷污自己的身份,可是他们言语合乎伦理,行为合乎理智,他们就是这样罢了。”谈到虞仲、夷逸时,孔子说:“他们避世隐居,不谈政事,保持他们自身的清白正直,他们的罢免,也是合乎权衡之术的。我就和这些人不同,不一定会这样,也不一定不会这样。”

子张第十九

【原文】

子张曰:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。”

【译文】

子张说:“读书人遇见危难能够献出生命,遇到有所得就考虑是否正当,祭礼时想到的是恭敬虔诚,居丧时想到哀痛悲伤,那也就可以了。”

【原文】

子夏之门人问交于子张①。

子张曰:“子夏云何?”对曰:“子夏曰:‘可者与之,其不可者拒之。’”

子张曰:“异乎吾所闻:君子尊贤而容众,嘉善而矜不能②。我之大贤与,于人何所不容?我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?”

【注释】

①问交:问交朋友的原则。②矜(jīn):同情,怜惜。

【译文】

子夏的学生向子张询问应该如何交朋友。

子张说:“子夏对这个问题说了些什么?”子夏的学生回答说:“子夏说:‘可以交朋友的就去和他交往,不可以交朋友的就拒绝和他交往。’”

子张说:“我听到的与这个不同:君子尊敬贤人,也能够容纳普通的人;夸奖好人,同时也怜悯那些无能的人。如果我是个很好的人,那对人有什么不能宽容的呢?如果我是个不好的人,人们将会拒绝和我交往,那我怎么可能去拒绝别人呢?”

【原文】

子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫应对进退,则可矣,抑末也。本之则无,如之何?”

子夏闻之,曰:“噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉,孰后倦焉①,譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎!”

【注释】

①倦:即诲人不倦的“倦”,此指教诲。

【译文】

子游说:“子夏的学生,让他们做些洒水扫地,接送客人之类的事情是可以的,但这是末节的小事。至于那礼乐之道这根本的东西,他们却没有学到,这怎么可以呢?”

子夏听到这些话,说:“咳!子游的话可不对啊!君子的学问,哪些是先传授的,哪些是放在后面教授的,这好比草木一样,是应该区别各种类别对待的。君子的学问,怎么能够任意歪曲呢?至于先浅后深、先末后本、有始有终地教育学生的,也许只有圣人吧!”

【原文】

曾子曰:“吾闻诸夫子:孟庄子之孝也①,其他可能也;其不改父之臣与父之政,是难能也。”

【注释】

①孟庄子:鲁大夫,名速。

【译文】

曾子说:“我在先生那里听说:孟庄子的尽孝,别人在其他方面也可以做到,但在不改换他父亲的臣下僚属,不改变他父亲的政治措施方面,别人是难以做到的。”

【原文】

孟氏使阳肤为士师①,问于曾子。曾子曰:“上失其道,民散久矣。如得其情,则哀矜而勿喜!”

【注释】

①孟氏:孟孙氏,鲁国的大夫。阳肤:曾子的弟子。

【译文】

孟氏派阳肤做司法官,阳肤问曾子应该怎么去做,曾子说:“现在当政者不按正道行事,民心早已离散了。你如果审案时能获知罪犯的真情,就应该怜悯他们,不要自以为明察而自喜!”

尧曰第二十

【原文】

尧曰:“咨①!尔舜!天之历数在尔躬②,允执其中③。四海困穷,天禄永终。”舜亦以命禹。

曰:“予小子履敢用玄牡④,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦。帝臣不蔽⑤,简在帝心⑤。朕躬有罪,无以万方,万方有罪,罪在朕躬。”

周有大赉⑦,善人是富。“虽有周亲,不如仁人。百姓有过,在予一人。”

“谨权量⑧,审法度,修废官,四方之政行焉,兴灭国⑨,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。”

“所重:民、食、丧、祭。”

“宽则得众,信则民任焉,敏则有功,功则说。”

【注释】

①咨(zī):表示赞美的感叹词。②天之历数:指帝王相继的次序。③允:诚实。执:坚持。④予小子:上古帝王自称,意思是天帝的儿子。履:商汤的名。⑤不蔽:不敢隐瞒掩盖。⑥简:阅,此作明白。⑦赉(lài):赐予。⑧权:秤。量:斗斛(hú)。⑨兴灭国:恢复已经被灭亡的国家。继绝世:使已经断绝了的后代重新承袭相传。举逸民:提拔任用被遗落的人才。说:通“悦”。

【译文】

尧对舜说:“啧!你这个舜,上天安排的帝王次序,帝位要落在你的身上了,你要好好地坚持正确的治国方略。如果天下的百姓都陷入穷困之中,上天赐给你的禄位也就永远地终结了。”舜也用这些话告诫禹。

商汤说:“我小子履斗胆用黑公牛作祭品,明白地禀告辉煌的天帝:有罪的人我决不敢赦免。那些作为天帝的臣仆的善恶,我也不敢隐瞒遮掩,您心里是很明白的。如果我本人有罪请不要牵连天下万方;如果天下万方有罪,那罪就由我一人承担。”

周朝恩赐天下,使好人多起来。武王说:“即使有近亲,也不如有仁人。百姓如果有过错,罪过全算在我一个人身上。”

孔子说:“谨慎地审查度量衡,重新恢复废弃了的官职,国家的政令就可以畅通了。复兴被灭亡了的国家,承续已经断绝了的世族,提拔被遗落了的人才,天下的百姓就诚服了。”

“当权者重视的是:百姓、粮食、丧礼、祭礼。”

“当权者宽容就会得到百姓的拥护,诚实讲信用就会得到百姓的信任,勤敏就会产生功绩,公正就会使百姓高兴。”

【原文】

子张问于孔子曰:“何如斯可以从政矣?”子曰:“尊五美,屏四恶①,斯可以从政矣。”

子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”

子张曰:“何谓惠而不费?”子曰:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”

子张曰:“何谓四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐,不戒视成谓之暴,慢令致期谓之贼,犹之与人也,出纳之吝谓之有司曰。”

【注释】

①屏(bǐng):排除,除去。②出纳:意在“出”上,纳不译。

【译文】

子张向孔子问道:“怎么样可以参与政事呢?”孔子说:“尊崇五种美德,去掉四种恶政,就可以从政了。”

子张问道:“是怎么样的五种美德?”孔子说:“君子给老百姓好处,但自己不耗费;役使老百姓,但不招致老百姓的怨恨;追求仁义,却不贪婪财利;态度舒泰矜持,却不骄傲;威严庄重,却不凶猛。”

子张问道:“什么叫给人民好处而自己不耗费?”孔子说:“让老百姓做对他们有利的事,不就是使老百姓得到了好处而自己不耗费吗?只选择老百姓可以干的事情而让他们干,百姓还有谁会怨恨呢?自己追求仁义便得到仁义了,还贪图别的干什么?君子不管人多人少,不管势力是大是小,君子都不敢怠慢,这不就是舒泰矜持而不骄傲吗?君子衣冠整整齐齐,目不斜视,态度庄重,使人看见就产生敬畏,这不就是威严庄重而不凶猛吗?”

子张问道:“四种恶政又是什么呢?”孔子说:“事先不进行教育就加以杀戮,叫做虐;事先不告诫而苛求立即成功,叫做暴;开始松懈,突然限制期限完成,叫做贼;同样是给予人的,但在拿出手时却舍不得,叫做吝啬。”

同类推荐
  • 曾国藩全书(第四卷)

    曾国藩全书(第四卷)

    讲述了曾国藩,晚清第一名臣,被誉为官场楷模、千占完人。他倡导西学,开启同光中兴,扶晚清王朝六十余年而不倒,被视为朝廷中流砥柱。伟人毛泽东云:愚于近人,独服曾文正。可见其影响之大。
  • 鲍鹏山说老子

    鲍鹏山说老子

    鲍鹏山说,《老子》不仅是一部哲学巨著,几千年来,也一直是历代帝王推崇的治国利器。无为而治、道法自然、上善若水的水式管理和辨证管理,遵循自然规律,堪称永恒的管理之道。
  • 元曲三百首

    元曲三百首

    本书从明清画集如《唐诗画谱》、《诗余画谱》、《古今名家画稿》等书中挑选出与元曲意境相合的画89幅,相互配合。收录了伯颜的《喜春来》、关汉卿的《大德歌》等三百首元曲。
  • 诗经(中华国学经典)

    诗经(中华国学经典)

    《诗经》在中国乃至世界文化史上都占有重要地位。它描写现实、反映现实的写作手法,开创了诗歌创作的现实主义优良传统,历代诗人的诗歌创作不同程序地受到《诗经》的影响。《诗经》是我国第一部诗歌总集,共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风、雅、颂三大部分。
  • 吕氏春秋(中国古代经典集粹)

    吕氏春秋(中国古代经典集粹)

    中国古典文学是中国文学史上闪烁着灿烂光辉的经典性作品或优秀作品,它是世界文学宝库中令人瞩目的瑰宝。几千年来,中国传统文化养育了中国古典文学,中国古典文学又大大丰富了中国传统文化,使传统文化更具有深刻的影响力。
热门推荐
  • 穿越母系社会

    穿越母系社会

    意外重生到远古,阿妈是威严睿智的部落族长,阿姐是彪悍拽霸天的女汉子,外加一只偶尔中二的小舅舅,方瑶表示族二代神马的感觉着实不错。不时还有族人送个花献个草啥的,只是,你那一副“求生娃”的表情真的没走错剧场吗?【情节虚构,请勿模仿】
  • 顶级婚宠:薄少,放肆爱

    顶级婚宠:薄少,放肆爱

    相传,薄先生性格喜怒不定,不近女色,生人不敢亲近。可是偏偏遇到了苏医生....自此,苏医生不仅治好了他难言的隐疾,还彻底打开了他的心锁。
  • 豪门弃妇很抢手

    豪门弃妇很抢手

    年少时,他救了她。十三岁,一个花样少女,情窦初开,他便成了她这辈子追逐的对象。十年后,她如愿以偿的凭借一纸婚约,嫁给了他。然而,三年的时间,她还是比不上他心里的那名女子,三年到了,他毫不留恋的将她抛弃......离婚后,他却发现二婚的女人不但没有在感情路上受挫,反而迎来了一朵朵桃花......看到往日平庸的妻子,在离开自己后,变得闪闪发光,他突然觉得自己早已爱上她......
  • 红血莲

    红血莲

    她,不被承认。为了她,母亲卖身青楼,姐姐忍辱代嫁,师傅深陷蛇窟。为了复仇,她抛弃灵魂变身成魔。直到一天因为任务与他相遇,她才发现自己的心还能跳动。可是,她不知道的是这一切不过是早已画好的圈套。。。。。。
  • DS

    DS

    鲜为人知、百年一次的杀戮游戏,又一次拉开了序幕。这场游戏被深喻人世的老人们称为“神祇的杀机恶魔的玩笑”……28个或稚嫩或强健的男女中如要活下一个,就必要互相残杀,直到只剩下一个,游戏终结,三个月内还有一人以上人口,将全部致死。因游戏被赐予“神力”的人为了生存,是否要在死亡空间内开始又一轮惨无人道的竞技呢……
  • 他最爱我

    他最爱我

    “林子尘,谢谢你”其实江楚想说的是,谢谢你,林子尘,谢谢你来到我身边,成为我最爱的人,在我难过的时候哄我,在我开心的时候陪着我,在我遇到麻烦的时候帮我,最平常的小事却对江楚来说是个恩赐“你知道的我想听到的不是谢谢”林子尘这一辈子爱惨了江楚,江楚难过的时候他比江楚都难过,江楚开心的时候他比江楚还开心,江楚遇到麻烦的时候恨不得三秒就解决了麻烦,只为了江楚能顺顺利利的“林子尘他最爱我”这是江楚说过最自豪的一句话.
  • 天行

    天行

    号称“北辰骑神”的天才玩家以自创的“牧马冲锋流”战术击败了国服第一弓手北冥雪,被誉为天纵战榜第一骑士的他,却受到小人排挤,最终离开了效力已久的银狐俱乐部。是沉沦,还是再次崛起?恰逢其时,月恒集团第四款游戏“天行”正式上线,虚拟世界再起风云!
  • 李天河修仙传

    李天河修仙传

    凡人流,现代思想仙侠故事,无什么手指,不装逼。
  • 李广难封

    李广难封

    趣味性地描写汉代飞将军李广的几个生活片段,暗示其为何不得封侯。
  • 大学生村官十年扶贫笔记

    大学生村官十年扶贫笔记

    精准扶贫、精准脱贫的号角吹响,是中国共产党在人类发展史上一曲极为重要的时代强音,是划时代的重大事件、重大主题,重大政策,是实现中华民族第一个百年奋斗目标的必由之路,是人类历史上第一次消除绝对贫困的大国行动,具有重大而悠远的历史意义!本书是网络作品中首部精准扶贫、脱贫为题材的网络文学,侧重这一重大事件的过程和成果的描述,积极宣传国家和人民的声音!