(3)有规律的学习。计划已订出之后，就得设法保证，由此在学生中就产生各种学习规律，大概有这样的三条：遵照计划、按照时间(保证每天八小时的学习)，按照上课的进度。
(4)自动集体学习。功课不仅是靠教员上课时间讲解，主要的还是依靠学生自动的集体的学习。具体的方法就是小组、分队、全队的讨论会。……
(5)革命竞赛的战斗的学习。
摘自邵式平《陕北公学实施国防教育的经验与教训》(1938年)《老解放区教育资料》(二)教育科学出版社1986年版第338—339页
上课时候令学生讨论，由教师作主席、评判人与订正人，这是很通行的办法。但是讨论要进行得有意义，第一要学生在预习的时候准备得充分……第二还得在平时养成学生讨论问题，发表意见的习惯。听取人家的话，评判人家的话，用不多不少的话表白自己的意见，用平心静气的态度比勘自己的与人家的意见，这些都要历练的。如果没有历练，虽然胸中仿佛有一点准备，临到讨论是不一定敢于发表的。这种习惯的养成不仅是国文教师的事情，所有教师都得负责。
摘自叶圣陶《〈精读指导举隅〉前言》(1942年)《叶圣陶语文教育论集》教育科学出版社1980年版第11—12页
精读指导必须纤屑不遗，发挥净尽；略读指导却需提纲挈领，期其自得。何以需提纲挈领？惟恐学生对于当前的书籍文章摸不到门径，辨不清路向，马马虎虎读下去，结果所得很少。何以不必纤屑不遗？因为这一套工夫在精读方面已经训练过了，照理说，该能应用于任何时候的阅读；现在让学生在略读时候应用，正是练习的好机会。……精读的时候，教师给学生纤屑不遗的指导，略读的时候，更给学生提纲挈领的指导，其目的惟在学生习惯养成，能够自由阅读。
摘自叶圣陶《〈略读指导举隅〉前言》(1943年)《叶圣陶语文教育论集》教育科学出版社1980年版第20页
学生课外阅读，能了解大意，还是靠讲读教育——虽然这种讲读教育没有很大的效率——或者靠自修。阅读有时候不止于要了解大意，还要领会那话中的话，字里行间的话——也就是言外之意，不能读得太快，得仔细吟味；这就更需要咬文嚼字的工夫。再说课外阅读可以帮助增进写作的能力，固然是事实，但是一目数行地囫囵吞枣地读下去，至多只能增进一些知识和经验，并不能领会写作的技术。要在写作上得益处，非慢慢咬嚼不可。一般人的阅读大概都是只观大意，并且往往随读随忘；虽然读得很快，却是毫无用处。随读随忘，不但不能帮助写作，恐怕连增进知识和经验的效果也不会有。所以课外阅读决不能无条件的重视，而讲读还是基本。不过讲读不该逐句讲解，更不该信口开河，得切实计划，细心启发，让学生们多思考，多讨论，多练习，才能有合乎课程标准的效率。
摘自叶圣陶《〈国文教学〉序》(1944年)《叶圣陶语文教育论集》教育科学出版社1980年版第53—54页
我们当国文教师，必须具有两个基本观念。……
请容我先指明那两个基本观念是什么。第一，国文是语文学科，在教学的时候，内容方面固然不容忽视，而方法方面尤其应当注重。第二，国文的涵义与文学不同，它比文学宽广得多，所以教学国文并不等于教学文学。
摘自叶圣陶《国文教学的两个基本观念》(1945年)《叶圣陶语文教育论集》教育科学出版社1980年版第56页
我们的任务既是新的任务，那么这个方法也必须是新的方法。在完成任务上来说，我们是学以致用，不是无的放矢：在方法上来说，我们是从用中去学，不使它脱离实践；专念书本(理论与实践结合)。我们并不是轻视书本的阅读，并且要经过书本吸收古今中外人类的一切文化遗产。
摘自徐特立《在教师节谈新民主主义教育》(1949年)《徐特立教育文集》人民教育出版社1979年版第128页
新教学法不外以下各点：
1启发其自觉自明——反复教育说明，从各方面去启发学生自己明白过来，这就需要：
(1)把一切新知识与事物和学生的亲知亲闻或切身经验结合起来。
(2)多用对比的方法，分别是非。
(3)多从实际出发，原原本本从历史上去分析和说明问题。
(4)由近及远，由浅及深，由已知到未知地去说明问题。
(5)积极的帮助与鼓励，和教师以身作则，促进自觉。
2在实践中学习，使理论与实际一致——这就是使他人的知识与经验变为自己的；是使学生在实践中增加自己的新经验与新知识。为此就须：
(1)把自然科学教学和生产劳动结合起来，多到工厂、农村去参观，尽可能做试验与种植饲养，把自然科学教学和人民国家各种建设事业结合起来。
(2)把社会科学教学和目前人民革命运动结合起来，联系时事，联系群众运动，联系社会上所发生的事，并适当地参加各种革命活动或社会活动。
(3)把语文教学和生活结合起来，比如小学作文就可以改成写话。过去死读书和先生出题目做文章，不但枯燥而且脱离实际。
(4)如果是先有书本知识，就需要到实践中去证明，就需要与学生切身经验联系起来：这就是指导学生去行动，在行动中得到更深的理解，获得新概念、新知识；就使学生已有的知识经验向前生长或发展了一步，这就不是死读书和死教书的教条主义了。
(5)如果是先有做或行动，那就必须参考书籍，研究理论，讲出行动的道理，提到理论上去。
3我们采取这种教学方法，就是要使学生一方面从书本上获得知识，一方面又能从行动上获得经验与知识，总之要使学生获得系统的科学知识，而使这种知识能在儿童心里根深蒂固地向前发展并指导他的行动。
摘自戴伯韬《目前教育上几个问题的研究提纲》(1949年)《戴伯韬教育文选》人民教育出版社1985年版第179—180页
（第三节）修养方法
吾又谓：人之爱国，不可徒存消极主义，而独善其身，必也有动人之力。如火把燃，自燃之后且能助燃，以次相燃，则功著矣！苟遇有不易燃者，当有忍耐之心。惟燃时不免有风浪之阻碍，设火力不足，值此未有不扑灭者。如本校自开办以来，屡遇险阻，其所以夫颠覆者，以火力足也。故吾甚愿诸生以火把自命，匪独自然，且能助燃，则方为真正之爱国。
摘自张伯苓《谈爱国》(1916年)《张伯苓教育言论选集》南开大学出版社1984年版第30—31页
故贤于我者，奋心力以则效之；不如己者，兴同情而启迪之。刚柔相济，长短相补；互励美行，互戒过恶；实行泛爱亲仁之德，克除意必固我之私；且感且施，相扶相助，于以养成积极进取之行动，与夫愉快恳挚之校风。则所谓民胞物与者，由此肇其基；利己攘人者，以是死其根。论语载子与人歌而善，必使反之而后和之。孟子称莫大乎与人为善；又称乐取于人以为善。窃取其义，以贶学生，而名之曰：“兼善思想。”
摘自杨贤江《学生之兼善思想》(1918年)《杨贤江教育文集》教育科学出版社1982年版第19—20页
个人的立志，都须确切的适合于其人实际生活上发展的要求。所以“志”是用以适应环境和时代，以实现个人生命的开展，当随前进的环境和时代而变迁，而其实也正受生活环境所支配。……
找求职业以维持个人生活，同时努力发展人格，为社会谋利益——从事改造社会建设国家的革命事业，实为今日中国青年该立的大志。
摘自杨贤江《青年的立志》(1926年)《杨贤江教育文集》教育科学出版社1982年版第261—265页
一、加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。
二、努力工作，要有计划，有重点，有条理。
三、习作合一，要注意时间、空间和条件，使之配合适当，要注意检讨和整理，要有发现和创造。
四、要与自己的他人的一切不正确的思想意识作原则上坚决的斗争。
五、适当的发扬自己的长处，具体的纠正自己的短处。
六、永远不与群众隔离，向群众学习，并帮助他们。过集体生活，注意调研，遵守纪律。
七、健全自己身体，保持合理的规律生活，这是自我修养的物质基础。
摘自周恩来《我的修养要则》(1943年)《周恩来选集》人民出版社1980年版第125页
